2008-09-23 22:21:35
来自: 贾不许
狂热分子的评论
《狂热分子》一书作者埃里克•霍弗有着传奇的一生：7岁失明，15岁复明，父母双双早亡，过了近十年流浪零工的生活。通过自学成为伯克利大学高级研究员之后他仍未离开码头，被称为“码头工人哲学家”。
霍弗深感自己生活的世界空前嘈杂，他在此书中摒弃一切言不尽意的浮躁，深入明晰“狂热”这种现象及其引生的危险，充分展现了对人性弱点的怀疑，但整本书表达的还是他对人类、对生命的尊重和热爱。 他担心在狡猾的政治家手里，人民群众会变成陶工手中的粘土，可以被塑造成各种形象，如果他们被专制暴虐的人操纵，对世界和平来说是恐怖的威胁。
无论是巴勒斯坦的人体炸弹，911的19个恐怖分子抑或MSN上的红心、生活中的愤青——《狂热分子》中描述的狂热者在当今无疑仍在以最快的速度被复制发行，并且正在像当年袁世凯发行的伪币一样成为历史的注脚。
这一切都被霍弗看在眼里，狂热的氛围越高涨，狂热分子的队伍越容易壮大，这种狂热就越来越无法作为一种有效的政治语言，狂热这种行为的初衷也就也发贬值。
•霍弗指出，一个人愈是没有值得自夸之处，就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业；这本质上是对一种事物牢牢攀附——攀附一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。
我们可以联想到这样一个事件：几个月前3名美院毕业生半夜在操场裸奔，并在校内网上传裸奔的照片。人们还没来得及淡忘裸奔的艺术，另一所学校学生又因认为某著名作家新作有诋毁、影射自己学校之嫌而号召同学一起烧书。
裸奔也好，烧书也罢，都是一种行为艺术。现今这个年代用行为艺术诉说自己需求的做法比比皆是，倘若你不敢于自我牺牲、投身到这个狂热的运动中来，就像囊中羞涩一样。
霍弗的笔下最终能解释这种行为艺术狂热现象的说法就是：这些行为艺术家对自己目前的处境感到卑微，感到不安。只有投身一项神圣的事业，可以挽救他们卑微的自我。他敏锐地洞察到这种当今极为普遍的心态，认为“在把自我中心的生活换成无私的生活以后，我们会得到的自尊是庞大的。而“无私者”的虚荣心是无边无际的。”
狂热的不仅仅是行为艺术家，霍弗笔下的狂热者更多指向那些宗教分子。
美国每年都会举行一次“总统早餐祈祷会”。此仪式的90分钟内没人会提政见分歧、贫富差异、恐怖袭击这样的字眼，只有德高望重的牧师在餐会结尾唱颂《美丽的亚美利加》，感激过去一年里美国的每项政策举措都得到了赐福，作为美国子民为此应该万分荣幸和自豪。
之后总统伉俪出场，热烈掌声经久不息，大家尊重的目光几近崇拜，场面极富狂热的煽动性。
霍弗对这场领袖做的秀也早已看穿：“所有的建制化群众运动像所有的建制化宗教一样，是一种人民的鸦片。”
这不过是他们正借助神力巩固权威。就如同谈及中国唯一的宗教皇帝教---这个一统天下、天下太平的教，总少不了说这个皇帝是龙的化身，那个将成为皇帝的受精卵形成时，未来的皇太后总要做红日入怀之类的春梦。而美国总统在这里无非是要表明自己是人民的一员，以此进一步巩固自己的教义。
霍弗告诉我们，“教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。” 这就是领袖的哲学，聪明得让人不寒而栗。 “对群众运动而言通过举办游行、检阅、仪式和典礼之类的活动......可以引起每一个心灵的共鸣......最冷静的人也会因为看到壮观的群众场面而动容。”
值得一提的事，霍弗在此书中提出了一个相当有趣的观点：“每一个群众运动在某种意义上都是一场移民”。
移民可以提供失意者转变和重生的机会，可作为群众运动的一种替代品。这种狂热在当今这个时代也得到了很好的印证，就像戴维.洛奇在《小世界》中所说的脱衣舞那样，在全球化这个时髦的主题下，我们接住外面的世界抛来的一个眼神或者一根腰带，便自以为是拥抱了。
于是，狂热的移民时代仍在继续；而人类的心灵故乡成了永远回不去的地方。
狂热分子的评论
《狂热分子》一书作者埃里克•霍弗有着传奇的一生：7岁失明，15岁复明，父母双双早亡，过了近十年流浪零工的生活。通过自学成为伯克利大学高级研究员之后他仍未离开码头，被称为“码头工人哲学家”。
霍弗深感自己生活的世界空前嘈杂，他在此书中摒弃一切言不尽意的浮躁，深入明晰“狂热”这种现象及其引生的危险，充分展现了对人性弱点的怀疑，但整本书表达的还是他对人类、对生命的尊重和热爱。 他担心在狡猾的政治家手里，人民群众会变成陶工手中的粘土，可以被塑造成各种形象，如果他们被专制暴虐的人操纵，对世界和平来说是恐怖的威胁。
无论是巴勒斯坦的人体炸弹，911的19个恐怖分子抑或MSN上的红心、生活中的愤青——《狂热分子》中描述的狂热者在当今无疑仍在以最快的速度被复制发行，并且正在像当年袁世凯发行的伪币一样成为历史的注脚。
这一切都被霍弗看在眼里，狂热的氛围越高涨，狂热分子的队伍越容易壮大，这种狂热就越来越无法作为一种有效的政治语言，狂热这种行为的初衷也就也发贬值。
•霍弗指出，一个人愈是没有值得自夸之处，就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业；这本质上是对一种事物牢牢攀附——攀附一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。
我们可以联想到这样一个事件：几个月前3名美院毕业生半夜在操场裸奔，并在校内网上传裸奔的照片。人们还没来得及淡忘裸奔的艺术，另一所学校学生又因认为某著名作家新作有诋毁、影射自己学校之嫌而号召同学一起烧书。
裸奔也好，烧书也罢，都是一种行为艺术。现今这个年代用行为艺术诉说自己需求的做法比比皆是，倘若你不敢于自我牺牲、投身到这个狂热的运动中来，就像囊中羞涩一样。
霍弗的笔下最终能解释这种行为艺术狂热现象的说法就是：这些行为艺术家对自己目前的处境感到卑微，感到不安。只有投身一项神圣的事业，可以挽救他们卑微的自我。他敏锐地洞察到这种当今极为普遍的心态，认为“在把自我中心的生活换成无私的生活以后，我们会得到的自尊是庞大的。而“无私者”的虚荣心是无边无际的。”
狂热的不仅仅是行为艺术家，霍弗笔下的狂热者更多指向那些宗教分子。
美国每年都会举行一次“总统早餐祈祷会”。此仪式的90分钟内没人会提政见分歧、贫富差异、恐怖袭击这样的字眼，只有德高望重的牧师在餐会结尾唱颂《美丽的亚美利加》，感激过去一年里美国的每项政策举措都得到了赐福，作为美国子民为此应该万分荣幸和自豪。
之后总统伉俪出场，热烈掌声经久不息，大家尊重的目光几近崇拜，场面极富狂热的煽动性。
霍弗对这场领袖做的秀也早已看穿：“所有的建制化群众运动像所有的建制化宗教一样，是一种人民的鸦片。”
这不过是他们正借助神力巩固权威。就如同谈及中国唯一的宗教皇帝教---这个一统天下、天下太平的教，总少不了说这个皇帝是龙的化身，那个将成为皇帝的受精卵形成时，未来的皇太后总要做红日入怀之类的春梦。而美国总统在这里无非是要表明自己是人民的一员，以此进一步巩固自己的教义。
霍弗告诉我们，“教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。” 这就是领袖的哲学，聪明得让人不寒而栗。 “对群众运动而言通过举办游行、检阅、仪式和典礼之类的活动......可以引起每一个心灵的共鸣......最冷静的人也会因为看到壮观的群众场面而动容。”
值得一提的事，霍弗在此书中提出了一个相当有趣的观点：“每一个群众运动在某种意义上都是一场移民”。
移民可以提供失意者转变和重生的机会，可作为群众运动的一种替代品。这种狂热在当今这个时代也得到了很好的印证，就像戴维.洛奇在《小世界》中所说的脱衣舞那样，在全球化这个时髦的主题下，我们接住外面的世界抛来的一个眼神或者一根腰带，便自以为是拥抱了。
于是，狂热的移民时代仍在继续；而人类的心灵故乡成了永远回不去的地方。
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>狂热分子
作者: [美] 埃里克·霍弗
副标题: 码头工人哲学家的深思录
isbn: 7563374620
书名: 狂热分子
页数: 204
译者: 梁永安
定价: 20.00元
出版社: 广西师范大学出版社
装帧: 平装
出版年: 2008-4
2008-09-23 22:31:51 MONSTER
抢了再说~~2008-09-23 22:34:15 贾不许
Edging同学删了，我自言自语...2008-09-23 22:38:49 纳米阿东
题目取的很有意思，而且我看懂了，呵呵2008-09-23 22:50:20 我很白
说句最实在的话大眼美女的评论都要静下心来看
现在俺静不下来
此外，这个领域我也不熟悉。
郁闷。
一句话。
俺看了全文20秒，没明白。
俺匿了
2008-09-23 22:57:43 陌陌
写得真好，以我的水平也就只能看，却不能给你意见了。向你学习咯
2008-09-23 23:10:45 ledzeppelin
这位老大的确清醒地可怕。顺便也评一下另一本乌合之众吧。
期待。
2008-09-23 23:20:29 ledzeppelin
这位老大有关仇恨是民心的凝聚力的观点几乎可比媲美亚当斯密自私促进社会进步和核武器制止大规模战争的智慧了。2008-09-23 23:34:27 隐
我来混个脸熟……然后。
俺可以弱弱的说句，俺没看懂么？
2008-09-23 23:57:18 韦驮
给哪儿写的书评？2008-09-24 00:12:58 yandia
由于人性弱点的存在，多数不一定比少数睿智，大众不一定比小众正确，特别在政客有意将狂热当作伐谋手段时。至于艺术家的狂热，似不可作同类之比
2008-09-24 07:02:06 尘埃仍在(初夏)
狂热不可怕，可怕的是狂热后面那只无形的手。2008-09-24 10:42:11 隐
早上，俺米有吃早餐（坏习惯），背起俺的绿绿环保呆子，乖乖来上班。点开您这篇，又细细看了一下。也来谈谈俺的一点小看法。如果偏题了，表打偶哈~[ 埃里克•霍弗指出，一个人愈是没有值得自夸之处，就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业；这本质上是对一种事物牢牢攀附——攀附一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。 ]
我记得前几天不知从哪本书里看到，它阐述的大概意思是，人类是一种需要同质化的生物群体。
当一个人并没有或者无能力去发掘出自己内在真正的自我价值的时候，他就开始趋同于其他主流人群或者非主流人群。他需要一种归依感，尽管这种归依感是虚无的，但只要他觉得自己是混在人群中的人，他并没有被人群抛弃，那么他就得到了满足。而那些怪异行为的狂热者，尽管看来和主流人群格格不入，却相反的，更是证明了他们是一群被“同质化”的人。
有时我们会因为旁人的喜恶来决定自己的喜恶，有时我们会去贬低那些我们心底本来喜欢但别人不屑的东西，有时我们明明是赞同别人的观点，却为了突出自己的不同而进行强烈反驳，这恰恰就是“同质化”的可悲之处。
至于那些所谓“爱国青年”，试问他们几个真正耐心读过中国抗日史？试问他们几个知道中国革命小米加步枪的成功之处？
我说，中国的抗日成功，只是因为日本自取灭亡！倘若他们没有进行那个 “虎虎虎”的计划，中国必败！
好吧，丢砖吧。我惹不起，我还躲不起嘛我。
2008-09-24 11:50:54 袁柒
楼上不懂历史，可以不说2008-09-24 11:53:18 隐
偏见带来傲慢。我承认我凹了……哈哈。2008-09-24 11:59:25 birdy
一个人愈是没有值得自夸之处，就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业；这本质上是对一种事物牢牢攀附——攀附一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
也不是夸耀吧，也不能叫攀附吧。。。记得某sama说过。。。人是应该执着于某样东西萨。。。无论是好的还是坏的。。。无论有没有意义。。。我当时想了一下 没有作出任何回答。。。那么 不许的回答是？
2008-09-24 12:11:00 大约在秋季
狂热其实是件好事，就看你怎么热了2008-09-24 13:50:21 糖品夏
^^是你想写的东西吗?正巧我最近在看这书.2008-09-24 16:29:08 Dengpc
2008-09-24 10:42:11 隐 | 七分钟造一座巴别塔有时我们会因为旁人的喜恶来决定自己的喜恶，有时我们会去贬低那些我们心底本来喜欢但别人不屑的东西，有时我们明明是赞同别人的观点，却为了突出自己的不同而进行强烈反驳，这恰恰就是“同质化”的可悲之处。//这个是一个从众心理方面的问题
我说，中国的抗日成功，只是因为日本自取灭亡！倘若他们没有进行那个 “虎虎虎”的计划，中国必败！
//没有“虎虎虎”，日本一样会失败，根据美国的先欧后亚的政策，美国与日本开战是迟早的事，在没有美日开战时美国就对中国就开展的援助，美国是知道必须要打败日本德国的，当世界剩余一个美国的时候，他是不能对付日德的，中国失败了，最多成立流亡政府，但最后还是会收复河山
2008-09-24 21:11:41 lok络水★王二小
看不明白，觉得有意思，可以拿来争吵决定买一本回来研究
2008-09-24 22:08:25 bleakhand
我先标记一下，这书还没看完，看完再看这篇评论2008-09-25 00:31:17 西
只可惜书的封底介绍让广西师大出版社显得浅薄2008-09-26 00:52:57 查伯
没看过这本书，不许写的书评嘛，书应该值得读。不过我身边值得读的书有好多。2008-09-26 09:25:40 Ciila支持民乐
"中国唯一的宗教皇帝教"......无语了。从本文字里行间，觉你引用书中观点的字句，貌似断章取义，可能因为我没读过这本书吧，还是先去读读再说。
ps 我觉得这不是一篇书评吧，有你自己的观点吗
2008-09-28 12:54:16 到里斯本看海
这本书没看...所以只能友情顶一下...2008-10-01 20:53:46 柬微
按照连岳“人人都是体制”的逻辑 我们唯一可以做的 只是不断的反刍自己的行为 由目的及手段的做一番内视 我猜 我们不愿意正视自己攀附的事实只是因为我们无法正是内心的空虚和渺小 从这个意义上来说 霍弗的这把锋利的手术刀 还需要一卷抚慰的纱布2008-10-10 20:53:15 蓝光书虫
集体迷失，集体迷思。2008-12-05 20:14:32 chinaflash
只觉得作者清醒的可怕，看到那些分析的时候不寒而栗2008-12-05 20:14:37 chinaflash
只觉得作者清醒的可怕，看到那些分析的时候不寒而栗2009-12-08 23:07:57 火锅羊肉
所以我们要警惕各种仪式2009-12-08 23:09:41 火锅羊肉
这句话总结的很好：“•霍弗指出，一个人愈是没有值得自夸之处，就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业；这本质上是对一种事物牢牢攀附——攀附一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。 ”这种“无私”给予这些人无限的虚荣心的满足。
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