本是同根生

2008-09-05 15:15:27 　　来自: 村郎
羌在汉藏之间的评论   

　　关于羌族，我曾经很无知，一直以为是藏族的一支。因为她的语言被归类为藏缅语系。早年，贫农张大爷听我在兜售自己的无知时，甩给我一句：羌族比藏族还古老。我惊出一身冷汗，于是赶紧补课。
　　羌族究竟有多古老？
　　《说文·羊部》里说：羌，西戎牧羊人也。羌并非单一民族，是当时中原对西部游牧民族的泛称，他们有不同的语言、服饰和习俗等，但他们的生活方式几乎一样，那就是逐水草而居。
　　我们称自己为炎黄子孙，但黄帝炎帝并非汉族，他们同属古代羌族。后来炎帝部落的大部分与黄帝部落互相融合，成为汉族的祖先华夏族。炎帝的另一部分则西行南下，与当地土著居民融合，成为其他民族的先民，比如藏族、彝族和纳西族等等。三过家门而不入的抗洪英雄大禹是黄帝的玄孙。他的儿子启成立了中国历史上第一个正式的国家，首都位于现在的河南登封境内。历史的演变让我想起了曹植的著名诗句：本是同根生，相煎何太急。
　　5月，川西羌族地区发生了地震。几乎同时，中华书局出版了台湾人类学家王明珂的新书《羌在汉藏之间》。买回来一看，还真不是出版社的应景炒作。作者从1994年开始，深入川西羌族地区进行田野考察，书中对羌族的民俗文化和生存状态进行了深刻而不乏味的解读。唯一干扰我视线的是作者在书中过多引用了西方的人类学理论来剖析中国的乡土文化，这或许是大陆以外的学者最爱干的一件事，多少符合中西结合的治学精神。
　　除了书名，在淡淡的封面上部，还印着一排土黄色的小字，是现代羌族居住的地名。这几个字在5月以来尤显触目惊心，它们分别是汶川、北川、茂县、松潘和理县。这不禁让人扼腕叹息。羌在汉藏之间，绝对是个好书名。它表明了羌族艰难尴尬的生存空间。羌族从华夏民族的祖先发展到现在仅剩30万人口，又遭天灾重创，地震中有8万人丧生（其中多数为羌族人），命运何其多舛。而从羌族衍生出来的汉族，迄今人口已逾13亿，藏族人口也有400多万。随着历史的进展，也许在不远的将来，古老而伟大的羌族将成为传说。
　　在我感兴趣的民族认同和划分方面，作者着墨不多（也许出版社有删减）。难怪，这属于敏感话题。我特别同意王明珂的这句话：一个民族的体质特征有时是个别学者或社会的集体想象与选择。我没有到过受灾的这些羌族地区，但在藏地旅行中也多少了解到，比邻而居的藏族和羌族并不存在民族问题。王明珂说，在民族识别和划分后，“说多了就有隔阂了”。明显的例子就是以前藏族和羌族村落来往密切，如今通婚已经很少了。但大多数羌族人民依旧会流露出对藏族的亲近以及对汉族的疏远，尽管他们普遍认为自己比藏族优越。在羌族的民间故事里，汉族骗取了好的土地，把羌族赶上了山。所以，在很长的一段历史时间里，羌族对试图接近他们的外人抱有敌意。当年在匈奴的胁迫下，羌族曾发兵进攻中原，但很快被平定了。现在的羌族学者都说，羌不谋华。
　　在调查中，王明珂发现羌族认同是在1950年以后才逐渐产生的，到了80年代更是高涨。这归功与政府的努力，给予了少数民族地区优惠政策。当地人民也不再只是为了享受少数民族待遇和资源，而是更加认同自己这个足以自豪的民族群体。近年来在网络和电视上窜红的天仙妹妹也让外族人对羌族地区趋之若骛。
　　地震后，王明珂发表了《一个羌族研究者对汶川大地震的关怀》的文章，再度提出自己的观点，羌族是汉藏共同的兄弟，这些山间河谷是汉藏之间共同而模糊边缘。边缘既可作为双方争夺的对象，也可作为联系沟通的桥梁。
　　在《羌在汉藏之间》之前，王明珂还著有《华夏边缘》。我也准备找来潜心拜读。
　　关于羌族，我总算知道了一点点。