《狂热分子》读书笔记（一）

2008-07-28 08:34:34 　　来自: 绿珀 (偷得浮生半日闲)
狂热分子的评论   

　　没有资格评论它，只有赞叹，说它满篇的妙语联珠也不为过，真是名不虚传啊！
　　
　　括号中是我的心得。
　　
　　1、宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂
　　
　　要是蒋介石知道怎样发起一个扎实的群众运动，或者至少懂得怎样让因日本侵华而点燃的爱国激情维持不坠，那他现在说不定已被尊为革兴中国的巨人。但因为他不懂得这样做，所以才会被精通“宗教化”(religiofication)艺术的的大师给推到一边去——所谓的“宗教化”艺术，就是给实际目的披上神圣大衣的艺术。p20
　　
　　(想起了白毛女，放下你的皮鞭、兄妹开荒等宣传戏剧的方式）
　　
　　
　　2、我们都有一种倾向，那就是到自身以外寻找解释自身命运的理由。成功和失败无可避免会左右我们对周遭世界的看法。正因为这样，有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，并乐于看到它照原样保持下去，但失意者却会乐于看到世界急遽改变。哪怕我们自身的处境是有能力、个性、外貌或健康等个人因素造成，我们还是会坚持向外寻找理由。p21
　　
　　（想起周围的朋友，成功的聚在一堆开怀畅饮人生的美酒；倒霉蛋经常怨天尤人，牢骚满腹，同学聚会时表现最为明显。所以任何职场书教授的规则恐怕都是文不对题，鸡同鸭讲吧？）
　　
　　3、经验是一种障碍
　　
　　一头栽进某种变革大业里的人，都必然怀有极度不满情绪而又不是一贫如洗，都必然相信某种万能的教义、某个不会犯错的领袖或某种新技术已给了他们所向无敌的力量。另外，他们必然抱有极不切实际的憧憬和深信未来具有无限可塑性。最后，他们对他们要做之事所涉及的困难也必然一无所知。经验是一种障碍。发起法国大革命那些人都是全然没有政治经验的。布尔什维克、纳粹和亚洲的革命家也是同样情形。革命中熟通世事的成员都是后来者，到了运动已告汹涌澎湃方始加入。英国人也许正是富有政治经验，才会对群众运动避之惟恐不及。p25
　　
　　（英国人以他们的谨慎和世故得以保存了完整的王室制度，既让民众顶礼膜拜，凝聚人心；同时也不妨碍宪政，真是高妙的做法）
　　
　　
　　4、一个人愈是没有值得自夸之处，就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。p29
　　
　　（网络上的暴民，生活中的愤青。MSN上的红心，大街上飞驰的汽车上插的红旗……）
　　
　　5、一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。
　　
　　这种人喜欢搬弄是非、打听试探、越俎代庖，同时对国家和种族事务表现出炽烈兴趣。在逃离“自我”的同时，我们不是会依附着邻人朋友的肩，就是会掐着他们的咽喉。p30
　　
　　（这样的人屡见不鲜，他可以是我们的同事、同学、邻居或亲戚）
　　
　　6、当我们个人的利益与前途看来不值得我们为之活下去时，我们就会迫切需要为别的事物而活。所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀，本质上都是对一种事物牢牢攀附——攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。因此，任何对替代品的拥抱，都必然是激烈和极端的。我们对自己只能有有限度的信心，但我们对国家、宗教、种族或神圣事业的信仰，却必定是夸张和不妥协的。
　　p31
　　（想起了911那19个恐怖分子，还有巴勒斯坦的人体炸弹，以及我们自幼看到的所有爱国主义的宣传电影）
　　
　　2008年7月28日伦敦雾