2008-05-14 22:25:14
来自: 任丘
(天津)
バトル・ロワイアル / 大逃杀的评论
第一次看《大逃杀》已经是好几年前的事情了，再次重温，早已没有了当初的震撼和感动，更多的却是细细体会每一个人物处在荒谬境况下的选择，并由此想到了二十世纪最后一位大哲――萨特和他的存在主义。
萨特和他的存在主义哲学深深地影响了二十世纪后期的艺术作品，本人学识粗浅，只能谈一谈自己对所谓存在主义浅显的理解。
首先存在主义认为世界是荒谬的，冷酷的，无意义的。其次，人生也是无意义的、荒谬的、痛苦的，对于外在世界的荒谬和冷酷的绝对性而言，人的一切斗争都是徒劳的，毫无意义的，甚至包括人的自我选择。最后，也是存在主义的重点，人拥有自我选择的权力，自我选择是实现自我价值以及证明人的存在的唯一途径。因此，对于个人而言，自我选择是有意义的。
说了这些，就不能不提到将存在主义广泛普及的文学作品――萨特的境遇剧，所谓境遇剧，就是将人物放在一个极端的特殊的背景环境之下，并制造出激烈的矛盾冲突，然后在让人物去进行自我选择的一种特殊的戏剧形式。而《大逃杀》作为一部电影，却拥有境遇剧的多个特点。首先，《大逃杀》也是设计了一个特殊的背景――BR法，主人公们一出场就被这个荒谬的规则所禁锢，五十个人只能活一个，手段就是血淋淋的相互残杀。规则就像这个世界一样，是不可改变的，正所谓存在先于本质。而在这个规则之后，马上就引出了存在主义的另一个命题，人的自我选择。面对残酷的现实，是选择像相马光子那样抛开所有情谊穷尽一切手段去杀戮来争取一丝活命的机会，还是像在游戏一开始就拒绝参加游戏并选择自杀来保持做人的最后一点尊严的那对学生情侣，或是像三村和几个朋友那样同心协力去找出破解规则的方法，当然也可以像灯塔上的一群姐妹，不管它来日无多，只是实实在在的过好这一段时间。不管是激进、中庸还是实用主义，反正大家都有了自己的选择。当然，按照存在主义的理论，这一切选择对外在世界而言，都是毫无意义的，所以大家仍然逃脱不了死亡的宿命。然而，就是因为这些选择，使得大家的死亡有了分别，有的人通过死亡得到了升华，有的人却显现出了人性的卑劣。想想那对跳崖自杀的情侣，在那种人人都已陷入癫狂的时刻，选择主动结束生命比选择生存要困难得多，而人性中那一点点正义和善良在跳崖的那一刻才得以保存，应该说在整部影片中，最值得尊敬的不是川田，也不是三村和弘树，而是这对在游戏起始便死去的情侣。还有在战场上游走只为了找到暗恋的女孩并保护她的弘树，最终却死于心爱女孩琴弹的枪下的时候说出的一番爱的表白，那才真的是纯真的爱情，相比之下，成年人的爱情掺杂了太多的利益和虚伪。当然，我们还会为了灯塔上那一群因为相互猜忌导致拔枪相对的女孩子们而惋惜，但我们正常世界的人们又如何呢，人和人之间的关系最可靠的是金钱，是利益，信任和关爱都只是相对的，在非常时刻，谁又能相信谁呢？
如果光是上面这些分析，我们可以得出结论，《大逃杀》就是一部当代日本版的萨特境遇剧，然而上面的分析我们却忽略了主人公秋也和典子，这是两个一开始就不知道该如何去选择的人，在稀里糊涂的受了川田章吾的保护和见识到了无数的血腥之后，才领悟到只有奋斗才能活下去这一真理，并且最终秋也向老师北野武射出了他的第一梭子弹。影片的结尾秋也和典子违背规则的活了下来，并继续着永无休止的奋斗。他们选择了为了对方的生存而战斗，然而这个选择对于他们自己的意义来说只是意味着成长，这样两个主人公的故事似乎偏离了存在主义的路线，反而倒像是达尔文的社会进化论的标准表述，优胜劣汰，适者生存。然而正是这个社会进化论，给军国主义、法西斯主义和独裁统治的残暴提供了借口，适者生存吗，你打不过我就活该灭亡，这是一个让我厌恶的提法。既然背景已经设置得那么残酷，既然前面已经有了这么多的绝望铺垫，又何必在结尾带给大家一丝希望呢。私以为，结尾只让一位主人公活下来，然后让他无法忍受恶梦般的回忆以至于死于精神崩溃来的更好些。
因此我认为，这是一部结尾有些失败的存在主义境遇剧，也是存在主义和社会进化论的大杂烩，在震撼之余不免有些失望。当然，我们不能不佩服日本人的想象力和勇气（这样一部电影在中国是不可能出现的），也不能不为其中的片段所感动，所以在这里我们还是要感谢深作欣二，感谢他带给我们整整两个小时关于暴力和人性的思考。
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バトル・ロワイアル / 大逃杀的评论
第一次看《大逃杀》已经是好几年前的事情了，再次重温，早已没有了当初的震撼和感动，更多的却是细细体会每一个人物处在荒谬境况下的选择，并由此想到了二十世纪最后一位大哲――萨特和他的存在主义。
萨特和他的存在主义哲学深深地影响了二十世纪后期的艺术作品，本人学识粗浅，只能谈一谈自己对所谓存在主义浅显的理解。
首先存在主义认为世界是荒谬的，冷酷的，无意义的。其次，人生也是无意义的、荒谬的、痛苦的，对于外在世界的荒谬和冷酷的绝对性而言，人的一切斗争都是徒劳的，毫无意义的，甚至包括人的自我选择。最后，也是存在主义的重点，人拥有自我选择的权力，自我选择是实现自我价值以及证明人的存在的唯一途径。因此，对于个人而言，自我选择是有意义的。
说了这些，就不能不提到将存在主义广泛普及的文学作品――萨特的境遇剧，所谓境遇剧，就是将人物放在一个极端的特殊的背景环境之下，并制造出激烈的矛盾冲突，然后在让人物去进行自我选择的一种特殊的戏剧形式。而《大逃杀》作为一部电影，却拥有境遇剧的多个特点。首先，《大逃杀》也是设计了一个特殊的背景――BR法，主人公们一出场就被这个荒谬的规则所禁锢，五十个人只能活一个，手段就是血淋淋的相互残杀。规则就像这个世界一样，是不可改变的，正所谓存在先于本质。而在这个规则之后，马上就引出了存在主义的另一个命题，人的自我选择。面对残酷的现实，是选择像相马光子那样抛开所有情谊穷尽一切手段去杀戮来争取一丝活命的机会，还是像在游戏一开始就拒绝参加游戏并选择自杀来保持做人的最后一点尊严的那对学生情侣，或是像三村和几个朋友那样同心协力去找出破解规则的方法，当然也可以像灯塔上的一群姐妹，不管它来日无多，只是实实在在的过好这一段时间。不管是激进、中庸还是实用主义，反正大家都有了自己的选择。当然，按照存在主义的理论，这一切选择对外在世界而言，都是毫无意义的，所以大家仍然逃脱不了死亡的宿命。然而，就是因为这些选择，使得大家的死亡有了分别，有的人通过死亡得到了升华，有的人却显现出了人性的卑劣。想想那对跳崖自杀的情侣，在那种人人都已陷入癫狂的时刻，选择主动结束生命比选择生存要困难得多，而人性中那一点点正义和善良在跳崖的那一刻才得以保存，应该说在整部影片中，最值得尊敬的不是川田，也不是三村和弘树，而是这对在游戏起始便死去的情侣。还有在战场上游走只为了找到暗恋的女孩并保护她的弘树，最终却死于心爱女孩琴弹的枪下的时候说出的一番爱的表白，那才真的是纯真的爱情，相比之下，成年人的爱情掺杂了太多的利益和虚伪。当然，我们还会为了灯塔上那一群因为相互猜忌导致拔枪相对的女孩子们而惋惜，但我们正常世界的人们又如何呢，人和人之间的关系最可靠的是金钱，是利益，信任和关爱都只是相对的，在非常时刻，谁又能相信谁呢？
如果光是上面这些分析，我们可以得出结论，《大逃杀》就是一部当代日本版的萨特境遇剧，然而上面的分析我们却忽略了主人公秋也和典子，这是两个一开始就不知道该如何去选择的人，在稀里糊涂的受了川田章吾的保护和见识到了无数的血腥之后，才领悟到只有奋斗才能活下去这一真理，并且最终秋也向老师北野武射出了他的第一梭子弹。影片的结尾秋也和典子违背规则的活了下来，并继续着永无休止的奋斗。他们选择了为了对方的生存而战斗，然而这个选择对于他们自己的意义来说只是意味着成长，这样两个主人公的故事似乎偏离了存在主义的路线，反而倒像是达尔文的社会进化论的标准表述，优胜劣汰，适者生存。然而正是这个社会进化论，给军国主义、法西斯主义和独裁统治的残暴提供了借口，适者生存吗，你打不过我就活该灭亡，这是一个让我厌恶的提法。既然背景已经设置得那么残酷，既然前面已经有了这么多的绝望铺垫，又何必在结尾带给大家一丝希望呢。私以为，结尾只让一位主人公活下来，然后让他无法忍受恶梦般的回忆以至于死于精神崩溃来的更好些。
因此我认为，这是一部结尾有些失败的存在主义境遇剧，也是存在主义和社会进化论的大杂烩，在震撼之余不免有些失望。当然，我们不能不佩服日本人的想象力和勇气（这样一部电影在中国是不可能出现的），也不能不为其中的片段所感动，所以在这里我们还是要感谢深作欣二，感谢他带给我们整整两个小时关于暴力和人性的思考。
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バトル・ロワイアル
导演: 深作欣二 (Kinji Fukasaku)
编剧: 高见广春
主演: 北野武 藤原龙也 山本太郎 安藤政信 前田亚季 栗山千明
影名: バトル・ロワイアル
制片国家/地区: 日本
上映年度: 2000
语言: 日语
imdb编号: tt0266308
简体中文名: 大逃杀
又名: Batoru rowaiaru 圣战 东京圣战