2008-05-01 20:07:05
来自: 张樾
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最后一课的评论
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：
“法兰西万岁！”
公元一八七八年，或许是一个午后，三十八岁的都德在巴黎的公寓里写下上面的句子，他的胸腔里蛮是怒火，他的脸上有泪水。他颤巍巍的笔下讲的是一个普鲁士入侵之后占领区的故事，贪玩的小佛郎士和和蔼的韩麦尔先生，我们不陌生，因为那是义务教育教科书上经典篇章，我们的“最后一课”。
最近民族主义情绪旺盛，爱国者和爱国贼们此起彼伏的叫骂让整个舆论和网络环境显得比较狰狞，有种“汝等外族胆敢损我天朝威仪”的姿态。昨天柏杨先生死了，有人流泪，也有人说他“抱台独分子大腿”，还有人说他历史观混乱。但在我看来，柏杨先生始终是一个中国人，是一个爱国者，对岸的我们看不清，只是因为我们自己关于爱国的定义和逻辑从来都是混乱而模糊的。在中时新闻里认真读了关于柏杨先生的纪念专栏，夜里躺在床上我不由自主的便想起了小时候的这篇课文，回想中国的教育是怎样为我们定义爱国的。
现在的中国，我相信会有无数的年轻人会在外族入侵时挺身而出，会为我们祖国流下都德一样耻辱的泪水，就如同前些日子祥云火炬在国外遭遇到不友好的对待而抗议的中国留学生。然而，这样的爱国主义眼泪虽然感人，却永远是由于外国人或者说某种外在环境和刺激而激发的，当没有这种外在环境外在刺激的时候，你会发现，这样原子弹似的爱国主义热情不见了，万里江山一片祥和了，这就出现了一个很荒谬的现象：没有外国人我们就无法爱国了，或者说国就不那么重要了，我们就不那么关心了。外国人的侮辱让我们愤怒的集会，游行，声援祖国，却是他们在变相的帮我们激发和表达了来自我们内心的爱国主义。国家还是那个国家，山河还是那片山河，没有外部刺激我们就无法去爱，我们的爱国主义落到实处居然如此单薄。
前些天在和菜头的博客偶然看到王怡先生的那篇《做个中国人有什么意思》，很受启发。里面关于爱国主义总结起来说了两点：一是相同的血缘让我们注定是一个民族共同体，而爱这个民族就要同时分担和它血肉相连的荣耀和耻辱；二是由于这种血缘的继承关系，所以我们否认一切主权至上，否认一部分高于另一部分人，一部分人可以统治另一部分人的权利。简单点说，第一点就是要我们有荣同享，更要有辱同当。第二点就是，我们热爱祖国，所以更应该热爱祖国的平等和自由。
柏杨先生写的《丑陋的中国人》我很早就看过，大概就是和这篇《最后一课》差不多的时期。柏杨先生其他作品我不想评价。但我一直觉得先生笔下的丑陋的中国人的民族性是描写的很透彻的，尽管那不能代表所有的中国人，却确实如照妖镜一样照出了一大批中国人人性中污浊和丑陋。毫不掩饰的说，看完这本书后一度觉得当一个中国人是耻辱的，当然也肯定会让一批人产生和我同样的感觉。于是这本击中了中国人死穴的书在台湾和大陆被禁止了多年，柏杨先生也因此被软禁（也不仅仅因此）。正是因为柏杨先生从来都是个彻底的中国人，爱之深，责之切，他让所有的中国人去分担这种切实存在的耻辱，去感受这种人性中的疼痛。有英谚说，实话从来不会让人感到愉快。尖刻的语言是警醒一个人的良药，对于一个沉溺于自身古老文化而不够自省的民族，恐怕也具有同样的效果。柏杨先生有句话说的是“大陆可恋，台湾可爱，有自由的地方，就是家园。”。我们是中国人，所以我们对所有同胞和对国家的感情，应当犹如苏芮《牵手》中的那句歌词：爱着你的爱，痛着你着痛，悲伤着你的悲伤。
很早就移民法国的米兰昆德拉有一句话说：“最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人们已经忘记自由。”昆德拉是个反极权的自由主义者，更是个伟大的爱国者。他的伟大之处表现在，他能够时刻感受到祖国的疼痛，不管是外国入侵时还是当他们撤走后，不管是在捷克国内，还是后来流落他乡。而另一个捷克人，东欧剧变后的捷克共和国第一任总统哈维尔曾经因为叛国罪被判处四年徒刑，他出狱后评论当年捷共的统治时却说：“没有谁是它纯粹的牺牲者，因为是我们一起创造了它。”昆德拉和哈维尔，余杰曾把他们比喻为智者和圣徒。哈维尔这样的一句话，在国家和民族的层面上投射出一种大的悲悯，这也让他，绽放出了一种真正爱国主义精神的光芒——这所有的一切，包括施加在我身上的不公都是整个民族的苦难，那是我们整个民族创造的悲剧和不幸，在那当中，我们每个人都是凶手。
我们小学的课本上一直都让我们热爱祖国，告诉我们热爱我们出生长大的这片土地。但从来没有人告诉我们为什么？好像这是约定俗成，司空见惯的。同时我们也不自觉的在某种潜移默化中形成这样一种意识：政府无条件的代表自己的利益，国家无条件的代表公民的整体，而忽视了那些真正的卢梭式的国家主义者强调的政府和公民之间自愿的契约性。我们是中国人，只不过是因为我们继承了同样的血脉，这样的继承的一致性让我们逐渐凝聚在一起，并因为这种凝聚创造的文明和历史而无约束的骄傲，于是便像贵族一般的荣耀于自己的血统，并无条件的，不论对错的热爱这个并没有契约而形成的国家，还因为别人的一两句不中听的批评就老羞成怒，因为别人一两次侮辱就热血上涌。
这样的爱国主义，充其量只是一种本民族盲目和仇外的种族至上主义。它无法培养爱国者，而只会培养一群民族主义的呆子和暴徒，上个世纪这样的培养已经初见成效，比如在德国培养了纳粹，在日本培养了军国主义的法西斯，他们给人类没有带来财富，所以我不希望这样的“爱国主义”继续培养我们。
一八七一年，法兰西第二帝国的皇帝和贵族们为了自身利益把土地割让给普鲁士。三十八岁的都德怀着对法兰西的热爱和丧失土地的悲痛写下了著名的《最后一课》。第二年第三共和国诞生。在这大约80年前，法国人以叛国罪处死了法国国家的代表，他们的国王——法国人民以这样反讽的方式书写了他们对法兰西对平等和自由的热爱。
无疑的，我们仅仅具有《最后一课》中表达的爱国主义情感那是远远不够的，那不仅不是最后一课，相反只是爱国主义中的第一课。在这堂课之后，要成为一个真正的爱国者，我们要学的还有很多很多，比如我们要学会感受同胞的疼痛，体会那些生活在社会底层里中国人的泪水的沉重，还比如我们要学会“耻于接受一种不自由的统治”（王怡），因为正如柏杨先生说的，有自由的地方，才是祖国，才是家园。
原文地址：http://vincentzhangy
《做个中国人有什么意思》——王怡：http://culture.163.c
最后一课的评论
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：
“法兰西万岁！”
公元一八七八年，或许是一个午后，三十八岁的都德在巴黎的公寓里写下上面的句子，他的胸腔里蛮是怒火，他的脸上有泪水。他颤巍巍的笔下讲的是一个普鲁士入侵之后占领区的故事，贪玩的小佛郎士和和蔼的韩麦尔先生，我们不陌生，因为那是义务教育教科书上经典篇章，我们的“最后一课”。
最近民族主义情绪旺盛，爱国者和爱国贼们此起彼伏的叫骂让整个舆论和网络环境显得比较狰狞，有种“汝等外族胆敢损我天朝威仪”的姿态。昨天柏杨先生死了，有人流泪，也有人说他“抱台独分子大腿”，还有人说他历史观混乱。但在我看来，柏杨先生始终是一个中国人，是一个爱国者，对岸的我们看不清，只是因为我们自己关于爱国的定义和逻辑从来都是混乱而模糊的。在中时新闻里认真读了关于柏杨先生的纪念专栏，夜里躺在床上我不由自主的便想起了小时候的这篇课文，回想中国的教育是怎样为我们定义爱国的。
现在的中国，我相信会有无数的年轻人会在外族入侵时挺身而出，会为我们祖国流下都德一样耻辱的泪水，就如同前些日子祥云火炬在国外遭遇到不友好的对待而抗议的中国留学生。然而，这样的爱国主义眼泪虽然感人，却永远是由于外国人或者说某种外在环境和刺激而激发的，当没有这种外在环境外在刺激的时候，你会发现，这样原子弹似的爱国主义热情不见了，万里江山一片祥和了，这就出现了一个很荒谬的现象：没有外国人我们就无法爱国了，或者说国就不那么重要了，我们就不那么关心了。外国人的侮辱让我们愤怒的集会，游行，声援祖国，却是他们在变相的帮我们激发和表达了来自我们内心的爱国主义。国家还是那个国家，山河还是那片山河，没有外部刺激我们就无法去爱，我们的爱国主义落到实处居然如此单薄。
前些天在和菜头的博客偶然看到王怡先生的那篇《做个中国人有什么意思》，很受启发。里面关于爱国主义总结起来说了两点：一是相同的血缘让我们注定是一个民族共同体，而爱这个民族就要同时分担和它血肉相连的荣耀和耻辱；二是由于这种血缘的继承关系，所以我们否认一切主权至上，否认一部分高于另一部分人，一部分人可以统治另一部分人的权利。简单点说，第一点就是要我们有荣同享，更要有辱同当。第二点就是，我们热爱祖国，所以更应该热爱祖国的平等和自由。
柏杨先生写的《丑陋的中国人》我很早就看过，大概就是和这篇《最后一课》差不多的时期。柏杨先生其他作品我不想评价。但我一直觉得先生笔下的丑陋的中国人的民族性是描写的很透彻的，尽管那不能代表所有的中国人，却确实如照妖镜一样照出了一大批中国人人性中污浊和丑陋。毫不掩饰的说，看完这本书后一度觉得当一个中国人是耻辱的，当然也肯定会让一批人产生和我同样的感觉。于是这本击中了中国人死穴的书在台湾和大陆被禁止了多年，柏杨先生也因此被软禁（也不仅仅因此）。正是因为柏杨先生从来都是个彻底的中国人，爱之深，责之切，他让所有的中国人去分担这种切实存在的耻辱，去感受这种人性中的疼痛。有英谚说，实话从来不会让人感到愉快。尖刻的语言是警醒一个人的良药，对于一个沉溺于自身古老文化而不够自省的民族，恐怕也具有同样的效果。柏杨先生有句话说的是“大陆可恋，台湾可爱，有自由的地方，就是家园。”。我们是中国人，所以我们对所有同胞和对国家的感情，应当犹如苏芮《牵手》中的那句歌词：爱着你的爱，痛着你着痛，悲伤着你的悲伤。
很早就移民法国的米兰昆德拉有一句话说：“最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人们已经忘记自由。”昆德拉是个反极权的自由主义者，更是个伟大的爱国者。他的伟大之处表现在，他能够时刻感受到祖国的疼痛，不管是外国入侵时还是当他们撤走后，不管是在捷克国内，还是后来流落他乡。而另一个捷克人，东欧剧变后的捷克共和国第一任总统哈维尔曾经因为叛国罪被判处四年徒刑，他出狱后评论当年捷共的统治时却说：“没有谁是它纯粹的牺牲者，因为是我们一起创造了它。”昆德拉和哈维尔，余杰曾把他们比喻为智者和圣徒。哈维尔这样的一句话，在国家和民族的层面上投射出一种大的悲悯，这也让他，绽放出了一种真正爱国主义精神的光芒——这所有的一切，包括施加在我身上的不公都是整个民族的苦难，那是我们整个民族创造的悲剧和不幸，在那当中，我们每个人都是凶手。
我们小学的课本上一直都让我们热爱祖国，告诉我们热爱我们出生长大的这片土地。但从来没有人告诉我们为什么？好像这是约定俗成，司空见惯的。同时我们也不自觉的在某种潜移默化中形成这样一种意识：政府无条件的代表自己的利益，国家无条件的代表公民的整体，而忽视了那些真正的卢梭式的国家主义者强调的政府和公民之间自愿的契约性。我们是中国人，只不过是因为我们继承了同样的血脉，这样的继承的一致性让我们逐渐凝聚在一起，并因为这种凝聚创造的文明和历史而无约束的骄傲，于是便像贵族一般的荣耀于自己的血统，并无条件的，不论对错的热爱这个并没有契约而形成的国家，还因为别人的一两句不中听的批评就老羞成怒，因为别人一两次侮辱就热血上涌。
这样的爱国主义，充其量只是一种本民族盲目和仇外的种族至上主义。它无法培养爱国者，而只会培养一群民族主义的呆子和暴徒，上个世纪这样的培养已经初见成效，比如在德国培养了纳粹，在日本培养了军国主义的法西斯，他们给人类没有带来财富，所以我不希望这样的“爱国主义”继续培养我们。
一八七一年，法兰西第二帝国的皇帝和贵族们为了自身利益把土地割让给普鲁士。三十八岁的都德怀着对法兰西的热爱和丧失土地的悲痛写下了著名的《最后一课》。第二年第三共和国诞生。在这大约80年前，法国人以叛国罪处死了法国国家的代表，他们的国王——法国人民以这样反讽的方式书写了他们对法兰西对平等和自由的热爱。
无疑的，我们仅仅具有《最后一课》中表达的爱国主义情感那是远远不够的，那不仅不是最后一课，相反只是爱国主义中的第一课。在这堂课之后，要成为一个真正的爱国者，我们要学的还有很多很多，比如我们要学会感受同胞的疼痛，体会那些生活在社会底层里中国人的泪水的沉重，还比如我们要学会“耻于接受一种不自由的统治”（王怡），因为正如柏杨先生说的，有自由的地方，才是祖国，才是家园。
原文地址：http://vincentzhangy
《做个中国人有什么意思》——王怡：http://culture.163.c
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在哪儿买这本书? · · · · · ·
>最后一课
2008-05-01 20:45:05 Sara
赞一个。比你写的所有关于爱情的东西都更令我动容。2008-05-01 20:48:52 S. tand by me
“柏杨先生说的，有自由的地方，才是祖国，才是家园。 ”写的太好了！
2008-05-01 20:53:19 sssean
有一天和别的同学因为现在沸沸扬扬的事件辩论的时候，夹杂着无奈的心情，也说了些义愤的话现在看看你的评论，真的很佩服
2008-05-01 21:09:05 金不换
发人深省，值得深思。2008-05-01 21:53:16 tinai
一个只产生悲剧而没有悲剧精神的国度终究只能走上灾难和麻木的深渊。一个没有耻辱精神只知道盲目的拍胸脯显示自己强大的民族终究只能走上浅薄和疯狂道路。真正的精神是意识到悲剧之所以为悲剧，为悲剧反省的精神。
真正的爱国主义教育是耻辱意识的教育。
非常怀念柏杨先生，
先生是个真实纯粹的中国人，值得这个民族永远记住。
2008-05-01 23:58:37 饭饭
我很喜欢《最后一课》这篇中学课文，但是没有楼主想得这么多，我懂纹纹同学的意思，但觉得有种民族感和爱国主义是血液里面奔流着的，不全是政府的学校教育，就像一个孩子对母亲的爱。2008-05-02 04:03:09 KAGE·史塔克
我跟楼上的一样 是喜欢《最后一课》。非常喜欢那种写作的感觉2008-05-02 09:44:17 pd
柏杨写《丑陋的中国人》其实是写丑陋的台湾中国人，他自己也没料到在对岸也有这么大的共鸣，囧。。。这说明，不管台湾怎么想，本质还是差不多啊！2008-05-02 10:51:34 kiwi
不怕打击楼上的，都德其实是个保皇派2008-05-02 10:54:22 虚无之心
。。。也许与民族性有关。关于国人的爱国现象。文章不错
2008-05-02 11:06:33 ┍Simon┑
好文 ==
2008-05-02 11:23:00 阿鱼
在前鲁迅先生早看透了国人的劣根性2008-05-02 11:23:29 棉棉
王朔说，有这么一群人,在日本叫法西斯,在德国叫纳粹,在中国叫爱国者。2008-05-02 11:24:40 Echo
爱国主义中的第一课2008-05-02 11:25:01 斯嘉|微笑女王
把民族感和爱国心分开。。。2008-05-02 11:37:40 叶藏.!!踏歌声
我真无趣啊···---------------------------------
【阿尔萨斯人】 法国民族之一，由公元初住在当地的克尔特人，以及４世纪时南来的阿列曼人、法兰克人长期结合而成。约１５０万人（１９９５年）。分布在阿尔萨斯地区，说德语的阿列曼方言，兼用法语。多信天主教，部分信基督教新教，属路德宗。从事工农业。
阿尔萨斯本是独立小国，１７世纪被法国并吞。阿尔萨斯人的母语本是德语，而且在法国大革命之前，当地学校一直用德语教学。法语才是外来占领者后来强加在阿尔萨斯人头上的语言！
http://www.infzm.com
2008-05-02 11:55:11 moviejunkie
自相矛盾的分析。看得出作者在暗讽ZF的腐败和人民之不自由（并由此暗示人民之‘爱国’是愚忠），那么引用哈维尔不是反证吗：“哈维尔曾经因为叛国罪被判处四年徒刑，他出狱后评论当年捷共的统治时却说：“没有谁是它纯粹的牺牲者，因为是我们一起创造了它。”不知道在外部刺激下的爱国行为有什么不妥？引用的都德不又是反证么？‘时刻爱国’的昆德拉之也人在国外啊，而且他是个作家，他的工作就是反映社会问题反映民族问题，这是他吃饭的家伙。所以我看不出他怎么就比扫大街的阿姨更爱国。
任何东西层层拨皮的分析之后就失去意义了，层层分析是无限的，没有绝对真理。与其耗费这么些能量来说大道理还不如用这些时间和精力做点对自己甚至对别人也有实际用处的事情，哪怕种一棵树浇一棵花，至少为世界创造点新鲜空气供大家呼吸。
2008-05-02 11:55:16 漫雾
过度的追求自由反而会适得其反。良好的社会不但需要自由，也需要限制，道德（非封建礼教）的限制和法律的健全都是问题。放眼世界，美国人很自由，但他们国家的犯罪率却常年居高不下、还不断增长；中国呢？我们或许还不是完全的自由，但我们国家最大的问题不是种族主义，而是道德问题。色情赌博乱伦暴力贪腐这些问题一直都在困扰着我们的民族。有自由的地方，才是祖国，才是家园。如果自由到任何人之间没有信任、没有正直、没有安定可言，那这个家园也未免太悲哀了
2008-05-02 12:00:03 感冒的河马
转载：都德的《最后一课》，近年屡屡被人提起，原因嘛，据说是现在的学生都不学中文学英语了。若干年前，“人民网”上有过一张流传很广的帖子，《汉语，我只有对你哭！》，帖中问道：“作为七十年代生人，我们是小时侯都学过《最后一课》的一代。……我们非得要扮演一回那个不成器的小学生么？”前年，“人民网” 转载过一篇流传很广的文章，《汉语，谁将给我们上“最后一课”？》，文中问道：“〔《最后一课》中的法语教师〕韩麦尔先生在最后的一课中说，法语是世界上最美丽的语言。在中国人心里，汉语是世界上最美丽的语言吗？”
本月１６日的《中华读书报》，还有一篇题为《都德〈最后一课〉的首译、伪译及其全译文本》的文章。作者说：“他〔胡适〕翻译的这篇洋溢着爱国主义精神的小说，其历史功绩是应当充分肯定的。胡适是中国第一位都德小说的译介者。由于他在新文化运动中的领袖地位，以及尔后多次选入教科书的媒介作用，极大地扩大了《最后一课》的传播空间及其影响，成为进行爱国主义教育的最佳教材之一。”
如今五·一抵制“家乐福”；网上又有号召，六·一抵制“肯德基”（KFC, Kentucky Fried Chicken）；估计下一步就是趁热打铁，向党献礼，七·一全国大学生抵制英语课了。到时候，都德的《最后一课》肯定又要抬出来。
既然同志们这么喜欢引用都德的《最后一课》，那么有没有人查过有关资料，为这篇小说提供些真实的历史背景？
兄弟先抄一段《辞海》（１９９９年版），请读者诸君欣赏欣赏。
【阿尔萨斯人】 法国民族之一，由公元初住在当地的克尔特人，以及４世纪时南来的阿列曼人、法兰克人长期结合而成。约１５０万人（１９９５年）。分布在阿尔萨斯地区，说德语的阿列曼方言，兼用法语。多信天主教，部分信基督教新教，属路德宗。从事工农业。
见到没有，阿尔萨斯人讲的是德语的一种方言！
其实，阿尔萨斯本是独立小国，十七世纪被法国并吞。阿尔萨斯人的母语本是德语，而且在法国大革命之前，当地学校一直用德语教学。法语才是外来占领者强加在阿尔萨斯人头上的语言！
原来，所谓的《最后一课》，只是都德在普法战争期间，大力发扬爱国主义精神的艺术编造。
因为要当作反抗什么“文化侵略”的例子，所以中国人提到《最后一课》，总是认定普鲁士人是“侵略者”。其实，那场战争并非如此黑白分明。
１８４８年巴黎民众起义，推翻波旁王朝，成立共和国。路易·波拿巴被选被总统。后来他作了一次袁世凯，发动政变，复辟王制，自封为帝。因此路易·波拿巴有个执政合法性问题。这合法性可以来自国外，如果当时的欧洲各国王族都接受他的王权。但某些强国拒不承认。欧洲王室互相通婚，血缘上我中有你，你中有我，各国君主彼此称“兄弟”。但俄国沙皇只肯称路易·波拿巴为“朋友”——这相当于拒绝承认他的王室血统。
国外求不到执政合法性，路易·波拿巴只能对国内舆论倍加注意。半个世纪前法国大革命的各族平等、自主立国的思想在民众中依然风行，因此路易·波拿巴推行一种支持民族革命的外交政策。当时德语民族除南面的奥地利和北方的普鲁士之外，在中欧分为很多小国。这本来有利于法国控制中欧，但路易·波拿巴受意识形态限制，在奥地利和普鲁士１８６６年争夺德语民族霸权的战争中，没有支持愿意维持现状的奥地利，却向意图并吞那些小国的普鲁士表态：如果小国德语居民愿意加入普鲁士，他不会反对。等到路易·波拿巴感到版图大大扩张了的普鲁士严重威胁到法国安全时，已经为时太晚。
不过，路易·波拿巴的行为并不特别奇怪。经历了革命的国家，为意识形态的“纯洁”而长期奉行损害本国国家利益的外交政策，在当代世界的例子多得是。
１８７０年，西班牙王位空缺。路易·波拿巴不愿意看到法国南方出现一个与普鲁士友好的潜在敌人，要求普鲁士王室永不参与这一王位的竞争。没有任何血统依据提名自己的西班牙王位候选人的法国王室，提出这一要求，相当于干涉他人家事，是很失礼的行为。普鲁士国王礼貌地回绝了，但普鲁士首相俾斯麦在记录国王和法国大使的谈话时，将对话修改得普鲁士国王似乎在嘲笑法国王室，并将对话内容透露给报纸。法国舆论一时大哗，法国人民的感情被伤害了，他们不但抵制普鲁士工业产品，而且叫嚷向普鲁士开战。
路易·波拿巴顺从民意，向普鲁士宣战，而且越境攻击普鲁士，挑起普法战争。结果法军大败，主力退回法国，在边境小镇色当被普军包围，被迫投降。这位志大才疏的拿破仑三世，也做了普鲁士的俘虏。
这场战争，史家通常认为路易·波拿巴咎由自取。当时欧洲的民心和舆论，在普鲁士提出割地之前，也站在普鲁士一边。
马克思就是这样认为的。读者可能以为，马克思是德国人，他自然要帮普鲁士。其实不是。普法战争引发了巴黎公社，这是国际共产主义运动史上的重大事件，马克思为此写了经典名著《法兰西内战》。书中说道：
“我们担心在德国方面‘战争失去其严格的防御性质而蜕变为反对法国人民的战争’……这位虔诚的〔普鲁士〕国王曾向法国和全世界保证他所进行的是严格防御性的战争。怎样才能使他摆脱这一庄严保证的约束呢：导演这出戏的人们便不得不把事情弄成这样：仿佛威廉是违心地顺从了德意志民族的不可抗拒的要求。…… 更有心计的爱国者们要求占有阿尔萨斯－洛林德语区……”
马克思认为，在战争初期，普鲁士进行的是防御战争。马克思说得很明确，法国割让给普鲁士的地区讲德语。当时是欧洲现代民族国家的形成时期，领土变更是常事。马克思透露了德国人民有统一德语地区的民族愿望，但是，马克思不赞成“爱国者”的要求。即使出于爱德国，马克思也不能赞成。割地将使法国成为德国的世仇，迫使普鲁士与俄国结盟。而当时的俄国，在马克思和恩格斯眼里，是一个没有现代工业、生产力和生产关系都很落后的反动国家。
战争的胜利，使得普鲁士统一了德国。作为德国人，马克思确实希望看到德国的统一，但他希望的统一，要由无产阶级革命来实现，而不是通过王朝战争。德国社会民主党历史学者弗兰茨·梅林写的《马克思传》，有专章叙述这一问题。
马克思毕竟是国际主义者，他不是都德那样的民族主义者。所以马克思主义这一西方文化，才能写入某个东方大国的宪法，成为那里指导一切的最高思想，虽说这个大国动不动就要“抵制”西方。如果恩格斯还活着，他或许又要说了：“马克思大概会把〔德国诗人〕海涅对自己的模仿者说的话转送给这些〔自称是马克思主义者的〕先生们：‘我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤’。”
战争期间，都德三十岁，正是从军壮年。但他十七岁就得了梅毒，因为身体不佳而未上前线，只是操练过几天民兵。上不了战场上文场，都德躺在巴黎的公寓里编造爱国神话，直到巴黎公社的红色恐怖逼迫他逃出京城。
当然，阿尔萨斯肯定有只说法语的人，也肯定有母语是德语却也很喜爱法语的人。但像《最后一课》那样，写得似乎全阿尔萨斯的人都把法语当母语，小弗郎士甚至想，“〔普鲁士人〕他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧”，那就离事实太远了。阿尔萨斯的鸽子本来就用德语唱歌嘛。
《最后一课》能给读者的真正一课，就是那种爱国口号下的宣传，于事实层面，最是靠不住。战争期间的爱国文学，当时应该有鼓舞士气的作用，许多年后回过头来看，却是当不得真的。一星期前中阳大报还在吹捧的“爱国主义教育的最佳教材”，其实是个糊弄中国人的大牛皮。
《最后一课》里的故事，要到第二次世界大战之后，才成了事实的镜像。法国这次收回阿尔萨斯，决心对德语下重手。他们驱逐了１８７１年后移入阿尔萨斯的德裔居民，学校上课一律用法语，街道和店铺名字也只准用法语。镜像里的左，实为生活中的右；把《最后一课》与１９４５年的现实对照，故事中的法语和德语要对换位置。
不过，到了今天，在欧洲，不要说普法战争，就是二战那一页，也早已翻过去了。阿尔萨斯的首府斯特拉斯堡（Strasbourg），如今是欧盟议会（见题头图）所在地。二十年前，１９８８年，正是在这一体现了欧洲各民族大团结的欧盟议会，吐蕃佛王首次声明：他追求高度自治，而不是追求独立，他希望汉胞和藏胞能够和平友好地生活在同一国家。
经受了德国和法国的百年之争，斯特拉斯堡这座充满独特中世纪风味的典雅城市，如今转化为欧洲和平的新象征。这里的人讲法语，也会说德语，他们在学校还学习英语。在法文招牌的餐馆里，吃着地道的德国香肠与城里居民聊天，语言之杂，让人想起马克思写《法兰西内战》。马克思的母语是德语，但《法兰西内战》是为国际工人协会总委员会写的关于国际时事的宣言，他写的原稿有英文也有德文，他还要核对法文版本。
哎呀，没料到最后还是没绕过法文——不过，马克思如果不是通晓法文并认真了解法国的现状，《法兰西内战》也不会成为政治学的经典吧？
2008-05-02 12:03:48 vivienne
这是小学的课文。。。现在真觉得，怎么能放小学语文课本里呢。。。。。。真是作孽。。。小孩子能懂吗？！2008-05-02 12:25:52 只爱裸聊
我也刚想发 感冒的河马 发的那篇东西。。。哈哈楼主。。。您要多看看多学学才可以发这么长的文～
2008-05-02 12:45:25 感冒的河马
贴主关于《最后一课》其实是“第一课”的一些思考很好。2008-05-02 13:03:04 ║白~ ™°║
中国应该没有培养法X斯的土壤。像我们这样的年轻人，爱国占多数，再极端也只是保卫祖国而已。
您要是认为会形成激进的民族主义，那或是多虑了。
2008-05-02 13:17:05 阿呆™
如果我们强大 我们极有可能会是第二个德国 或者日本 看看历史书 看看我们今天的“爱国者”2008-05-02 13:18:16 傅小柒
写的真好。。2008-05-02 13:24:49 桑子★Cynosure
龙应台，被统派称为独派，被独派称为统派。总之还是反集权反专制。2008-05-02 14:04:12 Albatross
想起三个代表，咳咳，也不知是谁委任的代表2008-05-02 14:07:51 Phoebe
lz思想过于简单了2008-05-02 18:10:46 独应月
有自由的地方，才是祖国，才是家园。2008-05-02 18:23:47 qsc111
写的好，下面那篇转的也不错。2008-05-02 18:36:23 糖糖
情绪的能量是巨大的，也是应该表达的。我始终认为爱国是需要表达的，如果你是一名真正的爱国者，你都应该以你的方式表达出来。知识分子有他的语言，有他某种理智的分析；普通老百姓有他的作为，有他激烈的抵制行为，无论是理性的还是激进的，无论是克制的还是冲动，本身这些行为都没有错，如果我们都是一群真正的爱国人的话。关于民主和自由的发展，是时代的产物，是社会、政治变革的产物，属于上层建筑的内容。它的发展从其性质来说，应该是顺乎自然的，是应运而生的。如果我们的社会进步了，我们的人民感到需要更多的民主和自由，如果我们的党真的是代表人民利益的话，我想民主和自由的发展是一种必然的历史潮流。这需要一个过程，需要时间。我们或许需要再等待。
2008-05-02 18:39:31 guixiaogan
2008-05-02 12:03:48 vivienne 这是小学的课文。。。现在真觉得，怎么能放小学语文课本里呢。。。。。。真是作孽。。。小孩子能懂吗？！我没有记错的话，《最后一课》确实是小学的课文吧，而且好几代的小学课本里都有这个。不知道您是不是从小学过来的，还是很有能耐的直接就从婴儿到成年了？小学里学了那么多这个类型的课文，你不会都忘了吧。或者说你忘了怎么爱国？什么叫耳濡目染您也应该知道吧。
2008-05-02 19:11:33 ipshow
记号2008-05-02 19:53:38 落英
写得好，唤人深醒！2008-05-02 20:03:01 穆封真
2008-05-02 11:55:16 漫雾 过度的追求自由反而会适得其反。良好的社会不但需要自由，也需要限制，道德（非封建礼教）的限制和法律的健全都是问题。放眼世界，美国人很自由，但他们国家的犯罪率却常年居高不下、还不断增长；中国呢？我们或许还不是完全的自由，但我们国家最大的问题不是种族主义，而是道德问题。色情赌博乱伦暴力贪腐这些问题一直都在困扰着我们的民族。有自由的地方，才是祖国，才是家园。如果自由到任何人之间没有信任、没有正直、没有安定可言，那这个家园也未免太悲哀了
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第一，我们的自由是太多还是太少呢？你这就好比对乞丐说钱多的生活容易得糖尿病一样可笑
第二，你所谓的色情赌博乱伦暴力贪腐道德问题都是法律问题，属于政府必须提供的公共产品的行列，正如你所说的，我们这儿，很缺。
第三，对自由的追求怎么都不过分，因为人生来就处处枷锁，不损害他人自由的自由，是一辈又一辈人的终极理想。
2008-05-02 20:48:10 Enhui
嗲~~2008-05-02 21:03:28 张樾
关于都德写这篇文章的历史真相不是我想探讨的，不管怎样他的那种民族情感都是真的。我只是借这文章说个事儿，历史还原究竟怎样对与我想说的东西来说，并不重要。2008-05-02 21:12:20 MR.Wrong
好好做人 好好生活2008-05-02 21:19:42 可爱卷卷
有自由的地方，才是祖国，才是家园自由，相当的难得~
很多时候都会忘了那是一种什么滋味~
2008-05-03 00:26:00 张樾
2008-05-02 11:55:11 moviejunkie自相矛盾的分析。看得出作者在暗讽ZF的腐败和人民之不自由（并由此暗示人民之‘爱国’是愚忠），那么引用哈维尔不是反证吗：“哈维尔曾经因为叛国罪被判处四年徒刑，他出狱后评论当年捷共的统治时却说：“没有谁是它纯粹的牺牲者，因为是我们一起创造了它。”
不知道在外部刺激下的爱国行为有什么不妥？引用的都德不又是反证么？‘时刻爱国’的昆德拉之也人在国外啊，而且他是个作家，他的工作就是反映社会问题反映民族问题，这是他吃饭的家伙。所以我看不出他怎么就比扫大街的阿姨更爱国。
任何东西层层拨皮的分析之后就失去意义了，层层分析是无限的，没有绝对真理。与其耗费这么些能量来说大道理还不如用这些时间和精力做点对自己甚至对别人也有实际用处的事情，哪怕种一棵树浇一棵花，至少为世界创造点新鲜空气供大家呼吸。
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传说中的自以为是。这样的人最无敌。
2008-05-05 10:32:56 moviejunkie
楼上的，人身攻击太小儿科了吧。2008-05-05 23:46:32 张樾
那你想我怎么样，难道还要我把每段的大意和中心思想给你列出来证明我举例没有举错，还是我向你承认错误说下次好点写不再自相矛盾了？写回帖也是很累的。
2009-09-02 06:41:12 伊麗莎白女王
如今98年的老头子还要庆祝60年的假儿子，多荒唐的事呀> 我来回应