阿拉丁评：让我们干点人事儿

2008-04-27 18:37:45 　　来自: Agaguk (白白了，豆辛瓜辛)
一切从改变自己开始的评论   

　　以下是阿拉丁（王谨）所著的书评，他富于张力的独特的语言风格为我深深折服和喜爱，更重要的是，他看似调侃甚至玩世不恭的外表下有一颗悲悯的心。
　　
　　让我们干点人事儿
　　
　　阿拉丁
　　
　　——《一切从改变自己开始》书评
　　
　　
　　
　　屁都不懂的时代，武侠小说是我的主要读物。等到懂点什么了，便无端地为大侠们操心：这些个快意恩仇的古代牛B人士大都没工作，有正当职业的，武功多不入流，比如走镖的从来就不是男一号，六扇门吃公家饭的也都是反面角色,存在的目的就是等着被大侠宰了或者被度化。大侠们吃穿住行喝酒泡妞打架等社会活动皆无经济来源支撑，却也活这么滋润，不免令人生疑。如今有了些许见识，始知——侠客们就是古时的NGO（非政府组织），以极高的道德水准杀人越货除暴安良，以极低的在野身份监督政府或者帮政府排忧解难，可都不求回报。比如郭靖，虽曾贵为蒙古驸马，但在大宋的名分就是一草民，守襄阳完全是出于爱国热情，不拿官俸，至多喝几杯官酒，食几钟官粟，可郭大侠伉俪日日刀头舔血抵御外敌，襄阳守备出点儿血也是应该的。
　　
　　
　　
　　当世的NGO，该是中古的侠客转世投胎，只不过今世弃武修文，做的事不复轰轰烈烈，名头自然也不噪于江湖，犹如隐者。与雷锋等轩昂的标杆榜样亦有所不同，NGO们因为其非政府的背景，宣传机器的触角极少伸向他们的身躯。也无口号，喊口号的人多在庙堂，而NGO们的坐标系永远在民间，永远在路上。他们的江湖在乡野、在学校、在街头，他们的“行侠”对象是打工子弟，是艾滋病患者，是爹娘在监狱的孤儿，是草不再绿、水不再清，多见树墩少见树冠的山川。他们与大侠和雷锋的不同还有，不喝风拉烟，也吃转基因的五谷杂粮，不打家劫舍，也挣工资，也做好事，但不见报载。活得辛苦，但衣着光鲜洁净，身上没有补丁。
　　
　　
　　
　　写书人名唤寇延丁，齐鲁女子。本有一份体面而实惠的、纪录片制片人的工作，某日弃若弊屣，改而日日与残疾画家为伍。她发现了这一群体创造的美不逊于常人，她梦想着这一群体能自助助人，她扛着他们的作品游走于世，期待着社会对残疾美术家的关注和帮扶。与其书中人物相同，NGO们皆有一门“功课”，有关注残疾者，有环保人士，有扶助艾滋病家庭者，有晏阳初薪火的传人，还有“非法上访者”的维权“军师”。这群人，一人专注一事，不负责普渡众生，三千弱水只取一瓢，与别人饮。说的是人话，干的是人事儿，信条是“一生哪怕做好一件事即可无愧。”比胸怀世界欲拯万民于倒悬的大人物距离真实更近。具体到他们所为，该书的责编用一句英文论定：“You can put anything under the sun.”——这浊世，有几人敢把胸脯拍得山响，说一声：我做的任何事，都可以拿出来放在太阳底下曝晒。这人间，太多的事“见光死”，太多的人“性喜阴”。
　　
　　
　　
　　一个民族要有仰望天空的人，不是只有在流鼻血的时候才挺起脖子。书中有一人说：灾难面前，我们不做木头人。读书阅世，独善其身者，终能自保者，寡。西人有云，每个人都是这个广袤大陆的一部分。凡此种种，都是人话，都是明理，做起来却难。可是难也得有人做，每个国家都不可缺少干小事的人，哪怕你在某一天于厦门街头“散步”，为生活在这个城市的人说几句真话，也是一桩功德。
　　
　　
　　
　　贤哲说善无大小，俗人说“瓜子不大是人心”。
　　
　　
　　
　　数据显示，在发达的西国，三分之一的就业机会来自NGO。这三分之一的从业者，在政府照耀不到的角落散发着热量。社会和谐与否，非盈利性的非政府组织的多寡，以及发挥作用的大小，也应是指标之一。一个正常的社会，一个正常的政府，不会无视自救者的存在，不会设置救人和自救的藩篱。不会认为民间力量的存在，是为了反证政府的无能，是为了给政客的脸蛋涂黑。
　　
　　
　　
　　装入此书的，是若干《一切从改变自己开始》的人。子老早就曰了：礼失求诸野。书中大抵就是一些“野人”。某一日有幸与若干“野人”同席吃酒，发现如下：以现今的所谓常理视之，这些人的眼神都有点“二”，著者寇延丁的说法则是——这些人的眼神清明，目光澄澈。谁的评价到位，读者自有分数。