2008-04-16 00:03:32
来自: 馒头N号
(可能你才是有理那个。)
钢琴师:二战期间华沙幸存记的评论
提示: 有关键情节透露
“这是我们大家的耻辱！我们就像绵羊一样被送进屠宰场任人宰割！我们有五十万，要是向德国人发起进攻，我们能冲出犹太聚居区，即使死也死得光彩，至少不会给历史留下污点！”
“唉，我们不是英雄！我们是地道的普通人，所以我们还是对那百分之十的生存机会抱有希望。”
作者的父亲跟一个医生的对话深深地印在了我的脑海。
《钢琴师》，从书架上拿起这本书首要的原因是它的质材轻，方便我这种懒人拿着到处溜达的时候翻上几眼——却想不到，我因此又看到了一段已经远远不能用“带血带泪”的几个字眼可以形容的历史。
犹太，又是这两个让人百感交杂的字眼。
战争、屠杀，又是这些让人哑口无言的字眼。
看了不少有关战争的书、影片，总体的感觉就是罪恶——至今，我还没有看到任何一部歌颂战争的书籍或电影。诗人在描写战争的时候总是带有点悲壮的色彩。
《钢琴师》很好看，不是因为它拥有了可以跟好莱坞大片比拟的精彩情节，更是因为它是一部真实的历史。没有浮躁没有愤然，作者甚至没有使用任何一种足以瞒骗人类智慧的情感来回忆他的一生。他不是在叙述他的一生，他在呈现他的一辈子——我们甚至没能在一百多页的纸张中找到一个感叹号。
一个人可以这么冷静吗？
什皮尔曼仿佛稍稍抬头看到了我们的疑问，然后低头继续他的深思。
这不是一个普通的人，柔嫩的小孩在战场上打滚一圈也会就会变成成熟稳重的男子汉，当然，前提是他还活着。
面对太多太多的悲伤，太多太多的死亡，什皮尔曼哀伤的感情早已超出了痛苦这种层次了：他可以在楼阁里与一具烧死的尸体共存多天，他可以为了保护自己躺在尸体上慢慢地爬向他的安全窝，他可以吃发霉了的面包喝洗手盆里的脏水……任何人经历了其中任何的一件事都足以成为现在人们歌颂的榜样，可是，任何经历过这样子的事的人都已经对“歌颂”之类的事情失去了兴趣。
什皮尔曼是特别的，单单是他能从这样的屠杀活下来，已经证明了他的特别。什皮尔曼是普通的，他在绝望中想过死，他在黑暗中自杀过，他也像所有生物一样拥有强烈的生存欲望。
阅读《钢琴师》，如果我们只是看到了一个坚强的人是如何在逆境中活了下来，那简直糟蹋了这本难得的回忆录。
除了坚强，还有，罪恶。
人类的潜意识是没有对错之分的，所谓“良心不安”也只是在看过经历过被教导过一些事情后形成的“潜意识”，也就是说这种“潜意识”是后天形成的。为什么可口可乐是个大牌子？因为它的广告打得响——不断出现的声音、画面都在跟我们说“可口可乐是好喝的，是现代的”——从此形成了我们“可口可乐是个品牌”的潜意识，当然，当大家都认为它是个大品牌的时候，它也就真的成为大品牌了。
杀人也如此。
当身边的人都在疯狂地杀人，当杀人是如此简单而且没有惩罚甚至“带有娱乐性”，“杀人”这种行为难道就不能在人类的潜意识下形成“杀人是可行的”吗？当大家的潜意识都已经形成了，这难度不会变成事实吗？
道义上，绝对是不行的。
事实却在一定程度上回答：这是肯定的，不仅德国人给了犹太人答案，巴黎人也在法国大革命时期论证了这个观点。
这个事实很可怕，很可怕。为什么文革中的学生可以对先生如此残忍？为什么为什么。。。。。。
人类的潜意识——我们不能改变它的特性，就只好改变它起作用的模式。
我不是说教的，表达了自己的恐惧后，夸夸其谈自己的想法也没有意义。只是，有时接触到历史的血腥，我总是在想——
血，已经流得够多了。
这真是本好书，真的，应该多些人来关注——不能光看电影。
钢琴师:二战期间华沙幸存记的评论
提示: 有关键情节透露
“这是我们大家的耻辱！我们就像绵羊一样被送进屠宰场任人宰割！我们有五十万，要是向德国人发起进攻，我们能冲出犹太聚居区，即使死也死得光彩，至少不会给历史留下污点！”
“唉，我们不是英雄！我们是地道的普通人，所以我们还是对那百分之十的生存机会抱有希望。”
作者的父亲跟一个医生的对话深深地印在了我的脑海。
《钢琴师》，从书架上拿起这本书首要的原因是它的质材轻，方便我这种懒人拿着到处溜达的时候翻上几眼——却想不到，我因此又看到了一段已经远远不能用“带血带泪”的几个字眼可以形容的历史。
犹太，又是这两个让人百感交杂的字眼。
战争、屠杀，又是这些让人哑口无言的字眼。
看了不少有关战争的书、影片，总体的感觉就是罪恶——至今，我还没有看到任何一部歌颂战争的书籍或电影。诗人在描写战争的时候总是带有点悲壮的色彩。
《钢琴师》很好看，不是因为它拥有了可以跟好莱坞大片比拟的精彩情节，更是因为它是一部真实的历史。没有浮躁没有愤然，作者甚至没有使用任何一种足以瞒骗人类智慧的情感来回忆他的一生。他不是在叙述他的一生，他在呈现他的一辈子——我们甚至没能在一百多页的纸张中找到一个感叹号。
一个人可以这么冷静吗？
什皮尔曼仿佛稍稍抬头看到了我们的疑问，然后低头继续他的深思。
这不是一个普通的人，柔嫩的小孩在战场上打滚一圈也会就会变成成熟稳重的男子汉，当然，前提是他还活着。
面对太多太多的悲伤，太多太多的死亡，什皮尔曼哀伤的感情早已超出了痛苦这种层次了：他可以在楼阁里与一具烧死的尸体共存多天，他可以为了保护自己躺在尸体上慢慢地爬向他的安全窝，他可以吃发霉了的面包喝洗手盆里的脏水……任何人经历了其中任何的一件事都足以成为现在人们歌颂的榜样，可是，任何经历过这样子的事的人都已经对“歌颂”之类的事情失去了兴趣。
什皮尔曼是特别的，单单是他能从这样的屠杀活下来，已经证明了他的特别。什皮尔曼是普通的，他在绝望中想过死，他在黑暗中自杀过，他也像所有生物一样拥有强烈的生存欲望。
阅读《钢琴师》，如果我们只是看到了一个坚强的人是如何在逆境中活了下来，那简直糟蹋了这本难得的回忆录。
除了坚强，还有，罪恶。
人类的潜意识是没有对错之分的，所谓“良心不安”也只是在看过经历过被教导过一些事情后形成的“潜意识”，也就是说这种“潜意识”是后天形成的。为什么可口可乐是个大牌子？因为它的广告打得响——不断出现的声音、画面都在跟我们说“可口可乐是好喝的，是现代的”——从此形成了我们“可口可乐是个品牌”的潜意识，当然，当大家都认为它是个大品牌的时候，它也就真的成为大品牌了。
杀人也如此。
当身边的人都在疯狂地杀人，当杀人是如此简单而且没有惩罚甚至“带有娱乐性”，“杀人”这种行为难道就不能在人类的潜意识下形成“杀人是可行的”吗？当大家的潜意识都已经形成了，这难度不会变成事实吗？
道义上，绝对是不行的。
事实却在一定程度上回答：这是肯定的，不仅德国人给了犹太人答案，巴黎人也在法国大革命时期论证了这个观点。
这个事实很可怕，很可怕。为什么文革中的学生可以对先生如此残忍？为什么为什么。。。。。。
人类的潜意识——我们不能改变它的特性，就只好改变它起作用的模式。
我不是说教的，表达了自己的恐惧后，夸夸其谈自己的想法也没有意义。只是，有时接触到历史的血腥，我总是在想——
血，已经流得够多了。
这真是本好书，真的，应该多些人来关注——不能光看电影。
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