《不只中国木建筑》

2008-03-13 08:40:33 　　来自: 濂溪公子
不只中国木建筑的评论   

　　
　　自己建筑方面的知识相当匮乏，所以一直想买点关于建筑的通俗易懂的书来看。忘记了是什么时候，自己认识到中国的古代建筑都是木头材质的，从住的房子到死后的棺木。也许这个跟中国五行观念有关？跟中国不同的是，西方的建筑主要是石头做的。这两者之间就有根本的区别。还大略知道中国的家国观念，体现在建筑上，就是小家住的四合院是皇帝住的宫殿建筑的缩影。所以，想了解中国文化，建筑是无论如何不能绕过的。今天在大唐书社看到这本《不只中国木建筑》，“中国”和“木”这两个关键字就惹起了我特别的注意，赶紧取下来看看。
　　正象害饿的人吃东西，不会去注意食物的包装，甚至不懂的品食物的味道一样，例如《红楼梦》里提到喝茶所谓的“牛饮”，就是笑话停留在实用而不知审美阶段的人的，我就是这种层次的；自己又是困而学之的，是看书学习中天资比较低的那种，无数的疑问萦绕在心，一看到书，就象溺水的人看到救命稻草一样，赶紧先握住它，至于这稻草本身的模样，往往顾不上注意。所以看书的时候，先看内容。一打开翻到132页，讲的是宫室的结构，从门前的复思到大门，再往里是萧墙，从庭进去是堂，交代的清清楚楚，最令人高兴的是大副的配图，颜色淡雅，标志的清晰，正对我这种需要建筑文化启蒙的水平的人胃口，赶紧又翻开另外一页，是142页，讲的是四合院的知识，从一进四合院直到四进，都有插图，看到145页的时候，讲的是“堂”，书中是这么说的“殖殖其庭 堂堂正正 是个重要不轻易应用的地方 《释名》释宫室：古者为堂，自半以前虚之，谓堂，自半以后实之，谓室。堂者，当也，谓正当向阳之屋 传统中国建筑的最中央，照例都没有房屋，传统房屋最重要的房子，照例都不住人。没有房屋的中央部分是‘庭’，没有人住的房子是‘堂’，‘堂’里面供奉着历代祖先的神位，罗列代代显赫功名，是个纪念堂……”令我汗颜的是我是读何新的历史著作的时候，才意识到中国四合院建筑中堂的作用的。例如读《红楼梦》中林黛玉初到贾府去看他舅舅的时候在正屋拜了拜，然后去厢房见到她舅母，我初读到此的时候就傻乎乎的想她舅舅为什么不住正屋呢？同样的问题，她进贾府的时候为什么不进大门而走偏门呢？现在想想都为自己当时的无知感到好笑。我们这个地方的房子，不是四合院结构，不过仔细端详是却一进四合院的简化版。每家有一个方正的院子，这跟四合院是一样的，然后不管是三间还是四间的房子，都是正门进去的地方不住人，人住在左右两边，这跟四合院的结构和功能是一样的。不扯这么远，回到当时看这本书的情形上来，心中窃喜，这正是我需要看的书，翻到书背，上边有“中国人用木头造出纸张，用木头刻字制版，然后在木头搭建的空间里，一并写下整个建筑和工艺发展史……当西方人用石头写下他们的建筑故事时，中国民族在几千年里，却一直利用远比石材脆弱得多的木头来支撑他们的家园。木头的背后当然是有着另外的故事”的介绍。正合我意。买了。看看书的价格是68元，感觉值！
　　书的作者叫赵广超（不熟悉，写这小文的时候也没查他的资料），书是三联书店出版的，在书的最后一页看到这本书是香港艺术发展局资助的，想来没有资助的话书的价格会更高？不清楚。书的规格是200*250mm，纸张是铜版纸，手感很好，里边的字与字之间间隔很大，看起来清清爽爽，配着大量的插图，有的是白描的，有的是照片，真正的是图文并茂，即使不喜欢这方面的内容，只是对书的装帧和设计感兴趣，这本书也是相当不错的。这也是我向爱书尤其是在乎书的样式的朋友极力推荐的主要原因。全书1000千字，插图200帧，200页。下边是书的目录
　　
　　前言
　　第一章 起家
　　第二章 伐木
　　第三章 文字
　　第四章 高台
　　第五章 标准
　　第六章 结构
　　第七章 斗拱
　　第八章 基阶栏
　　第九章 屋顶
　　第十章 屋身
　　第十一章 空间
　　第十二章 宫室之旅
　　第十三章 四合院
　　第十四章 风水略述
　　第十五章 园林
　　第十六章 装饰
　　后记
　　哥哥的话
　　参考书目
　　前边谈到这本书说的是买书的时候的感想。从周一开始看，两天大体翻完了全书。因为是第一次看建筑方面的著作，等于刚刚打开了一个新的视角，所以感觉新颖，收获也大。很乐意把阅读的喜悦跟大家分享。希望能对那些跟我一样本来对建筑不了解的朋友有点帮助。
　　全书的特点前边讲了，还有一点说一下，每一页书，在图文之外，都有大量的留白，跟中国传统绘画的特点一样，给我的感觉是，在看书了解建筑史、建筑文化和建筑艺术的同时，心理上有着对历史的、文化的巨大的想象空间。正所谓“书不尽言，言不尽意”吧。给想象留足了空间，心灵才是自由的，所以阅读的过程也是一个心灵自由驰骋的过程。
　　书的整体思路是从远古到现代，从建筑的简单样式和小的单位到复杂的建筑群，介绍的是建筑，更是体现了建筑中深蕴的文化。作者在法国学的是造型艺术，所以书写的主要的中国的建筑，同时跟西方建筑也作了比较。总感觉对全书整体做评价把握不住，所以选取其中几个印象深的地方做一下介绍。
　　在第五章《标准》中，作者介绍了《营造法式》。在本章开始，他引用了梁思成在《中国建筑史》中的一句话“至今为止，世界上真正实现过建筑设计标准化的只有中国的传统建筑。”这句话在我这个喜欢科技史的人看来实在是满心鼓舞。作者说“‘标准’显然不妨碍天才的发挥，反而可以使不是天才的水平不致太低。真正需要忧虑的是僵化。僵化，谁都害怕。”这句话给了我很大的启发，尤其是“反而可以使不是天才的水平不致太低”这个意思，我们学校教育中强调的“规范”实际就停留在这个层面，但不幸的是“僵化”同样存在，使天才的发挥没有空间也没有时间。《营造法式》出现的背景是当时的（宋代）皇家铺张建设，举国挥霍，官员舞弊营私，国家财政常常陷于困境，为了防止经济进一步崩溃，于是将工程营造拨入理财的范围，严加监管。《营造法式》就是在这种环境之下出现的建筑工程指导大全。由宋代国家工程总监（将作监狱）李诫负责编制，至今仍然是中国古代最完备的建筑百科全书。全书内容详细，针对“用料太宽（浪费），关防无术（舞弊）的情况，整理出3555条标准则例，又确立了标准的给俸制度。《营造法式》中继承中国建筑的建筑单位成就，以“整栋建筑重复得最多的构件——斗栱为基数，并用栱高为梁枋比例的基本尺度‘材’，按比例来计算出整座建筑无每一个部分的用料和尺寸。”这么做的优点是显而易见的，用料上可以有精确的计算，施工上可以分头进行，标准构件可以随时替换翻新，施工的效率大大提高。实际上，近代以来西方的工厂制度的确立，商品的生产标准和流程，跟非常相似，完全符合亚当•斯密的关于分工提高工效的论述。真是一部奇书，不只是建筑，对其它行业，对当下的我们研究古代科学成就，都有很大的启示。
　　在第六章《结构》中，作者把结构中各种部件都做了介绍，我最感兴趣的是“榫卯”那一块。凸出来的叫榫头，凹进去的叫卯孔。“榫卯就活像是隐藏在两块木头里的灵魂，当古代的工匠将多余的部分凿掉之后，两块木头便会紧紧地互相握着，不再分开。”简直就是艺术创作。榫卯技术在宋带达到颠峰，一整座大型宫殿成千上万的构件，不靠一枚钉就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。更令人惊奇的是这种结构抗松动、地震的功效，是其它国家的建筑所不能比拟的。例如作者举了艾菲尔铁塔的例子，过一段时间必须把大如车轮的钢铁螺丝重新拧紧，要不，早塌了。“榫对卯说：‘执子之手，’卯对榫说：‘与子偕老。’好一个地老天荒，矢志不移。”感谢作者，使我体会到我们原本是一个富诗意的国家，并且没有被间断！
　　第七章将的是斗栱。斗栱置身柱网之上，屋檐之下，用来解决垂直和水平两种构件之间的重力过渡。这是它的作用。在起源上还存在争议，斗栱的英译是托架系统，倒十分妥切。一代代天才建筑师将支撑的木柱发展为这种令人难忘的悬臂支撑结构，既可保持外檐空间的完整性，又可以将屋檐尽量外挑。斗栱的发展最终失去了实用简朴的本初面目，成了纯装饰的部件。这符合造型艺术一般的发展逻辑“简朴概括的开始，结局变为繁杂琐碎；原本属于结构的部分，最后变为徒具外形的虚饰”。但是，“斗栱仍旧是中国建筑最有代表性的部分”，虽然后来它“本身无可奈何的走到尽头”。有生命的生命体也罢，无生命的物件也罢，也许他们都有周期？所谓永远不过是这些周期的环环相连？
　　就说这些吧，有兴趣的，还是有机会看原书，相信那是一个既愉悦又会有收获的过程。