2008-02-08 21:12:47
来自: 心晴蜜語
液態之愛: 論人際紐帶的脆弱的评论
提示: 有关键情节透露
Liquid Love
這個農曆年假期，冷冰冰的，沒陽光也沒人氣。唯一的節目就是留在家看書。假期前買了一大堆書，積穀防饑。
很不容易才看完《液態之愛－論人際紐帶的脆弱》Liquid Love, 社會學家Zygmunt Bauman著。
自畢業後很多年都沒認真看過一本有關社會學的書。一些比較輕鬆淺易的文化理論小品還讀不少，始終這種書比較貼身和有趣。這本書能進入我的書櫃，是某天上班無聊在網絡四處逛，誤打誤撞進入了一間澳門書店的網頁，看見其介紹，題目很合我意，於是四出致電香港的書店找尋它。網絡世界真奇妙，能將平日沒法子接觸到的東西送到你的眼前。
其實這本書已經編排得很有散文的格局。正如作者所指，現在的人際關係是片段的、跳躍的、有限期的，那他的文章也一樣，可以不用順序看，可以跳來看，喜歡的就看不喜歡的不看也沒關係。感謝作者的苦心，這本書才不致於其他理論巨著的大部頭，要由頭一口氣看下去沒得喘息。
可惜是中文翻譯的關係，一堆中文詞彙拼湊出來的文句令人難以理解。其實我應該讀它的英文原著。
本書由二人的戀愛談到性、鄰舍（意即自身之外的其他人）和世界。幾乎每一篇都有我用原子筆劃線的痕跡。精句真的很多，每句都一矢中的。如果你有觀察這個人類世界的動態，你會覺得作者的話很「啜核」。某篇談愛和欲望，短短兩三頁已經被我劃滿了：
「愛欲鼓勵把手伸向他人－然而，會去愛撫的手，也會去攫取或搾擠。」
「愛可能會如死般駭人；但不像死的是，它會用欲望與興奮的騷動，來掩蓋真相。」
「欲望之後，徒留垃圾。」（正如一直很渴望一睹明星淫照，但看完之後才發現不外如是，更見空虛。）
「愛讓主體融合、吸納、同化於其對象裡，而不是像欲望那樣讓主體吞噬掉對象。」
「越把自己給予所愛的對象，自我就越寬廣。」
「欲望的實現意味消滅其對象，愛則與其所獲共同成長。欲望是自我毀滅的，愛則是自我延續的。」
社會學其實是將個人和社會中所觀察到的恆常實況總結起來。書中充滿悲觀的字句，原因是作者眼中（或現實實際也是如此）的世界就是這樣子。如書的封面所言：「渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。在液態的愛裡，我們一次一次地聚合，一次又一次的分離。」
「『保存一段關係』－你永遠無法真正、完全地確定該怎麼做－也永不確定你是否做了對的事。」
「一場失敗的關係往往是一場失敗的溝通。」（而溝通，並不限於交談啊！更在乎的是心靈的契合。我說了一大堆話，你真的懂嗎？）
「第一個讓愛人放下心來的時刻，泰半是彼此開始用名字叫對方的時候。」
「（甜美卻短命的關係）條件一：你對關係的投資越少，未來遭受情緒波動的不安全感就越少。條件二：不要讓關係逃脫腦袋的監督。謹慎地旅行，可以幫你省去抵達目的地時的厭煩。旅程才是歡樂所在。」（現在很多人也是以這種態度對待感情啊！我偶爾也發現自己受了涂毒）。
「你努力的結果無法預測，何況努力本身又讓你心力交瘁。…在無休無止、無盡受挫地尋找確定性時，我們其實沒什麼選擇。」（哈！對於長時間在不斷追求穩定關係的我一句很貼心的話。）
「人們很希望親屬是可以選擇的，但也會希望這個選擇的結果就像親屬本來就已是的那樣堅定、經久、可信、持續、永不破裂。這是『選擇性的親屬關係』（指夫妻）特有的矛盾。」
「（關於結婚）對於在一個又一個計劃間轉換、謀生的人而言，簽署一個包含未公開且不明確之長期還款內容的抵押契約，就代表讓自己置身於極不尋常的高風險以及焦慮恐懼無盡的淵藪之中。再者，生養小孩是項決定，而不是意外－這使焦慮雪上加霜。」（難怪有人會在結婚前已經為離婚作打算了。）
「消費人生活成功與否的衡量標準是汰換率，而非採購額。」
「恐懼來自性行為的模稜兩可：它到底是一段關係的開始，抑或是高潮與終點？」（問問某一類型的男士，看看他們怎樣回答？）
「一旦有了手機，你就永遠不會『出去』或『不在』。你永遠在－但絕非關在一處。」
「分離的人們，手機讓他們得以保持接觸。保持接觸的人們，手機讓他們得以分離。」
「手機代表我們從固定的地方中解脫。」
「（電子網絡）最大好處是帶來連線上的便利，還是斷線的便利？後者比前者更急迫且重要。…（電子網絡）將溝通與人際關係分開。」
「家…讓家庭成員得以肩並肩地獨自生活。」
「在手機伸手可及之私人房間緊閉的門扉後的孤獨，或許比共享家庭的公共空間要來得安全、風險較小。」
「GNP的增加被認為是人們的幸福指數。人類快樂的總和隨著越多金錢的轉手而增長。」
「那種不需要金錢轉手而自行再生產的生活（例如人際間的互助）必須被譴責為劣等、可憎、丟臉。…經濟人與消費人是沒有社會紐帶的男女，他們是市場經濟的理想居民，是讓GNP觀察者快樂的人。」（這使我想起林瑞麟的荒謬言論指立法會功能組別不能廢除，是因為他們的業界代表著香港生產總值的九成，故此普選也不可能一人一票。社會和人際紐帶正被侵蝕著，他們可知道自己的惡行嗎？哀哉！）
「社會的生存與福祉，視乎人類面對風險並承擔後果的能力。這是『道德經濟』。」
「因為『道德經濟』不需要市場，市場的勢力才會武裝對抗它。」
（現在人們承擔的能力是如此的低，逃避、自殺、自欺欺人，層出不窮。社會還有希望嗎？）
「為了擁有自愛，我們需要被愛。」（又的確如此。通常相信自己值得愛的人，都是因為有別人的愛啊！）
「受害者通常會變成劊子手，為要擺脫痛苦與羞辱。」（我想起文革後的中國人，做出很多駭人聽聞的事，不尊重人也不尊重自己。我一向相信這都是文革的惡夢把他們的人性扭曲了。）
「假若記憶可重現過去，它就會變成生者的負擔，而非資產。記憶有選擇性，也有詮釋性。」
精句還有很多，不寫了。偶爾翻翻這本書也不錯，總會找到很多篇章印證到在身邊發生的事。
液態之愛: 論人際紐帶的脆弱的评论
提示: 有关键情节透露
Liquid Love
這個農曆年假期，冷冰冰的，沒陽光也沒人氣。唯一的節目就是留在家看書。假期前買了一大堆書，積穀防饑。
很不容易才看完《液態之愛－論人際紐帶的脆弱》Liquid Love, 社會學家Zygmunt Bauman著。
自畢業後很多年都沒認真看過一本有關社會學的書。一些比較輕鬆淺易的文化理論小品還讀不少，始終這種書比較貼身和有趣。這本書能進入我的書櫃，是某天上班無聊在網絡四處逛，誤打誤撞進入了一間澳門書店的網頁，看見其介紹，題目很合我意，於是四出致電香港的書店找尋它。網絡世界真奇妙，能將平日沒法子接觸到的東西送到你的眼前。
其實這本書已經編排得很有散文的格局。正如作者所指，現在的人際關係是片段的、跳躍的、有限期的，那他的文章也一樣，可以不用順序看，可以跳來看，喜歡的就看不喜歡的不看也沒關係。感謝作者的苦心，這本書才不致於其他理論巨著的大部頭，要由頭一口氣看下去沒得喘息。
可惜是中文翻譯的關係，一堆中文詞彙拼湊出來的文句令人難以理解。其實我應該讀它的英文原著。
本書由二人的戀愛談到性、鄰舍（意即自身之外的其他人）和世界。幾乎每一篇都有我用原子筆劃線的痕跡。精句真的很多，每句都一矢中的。如果你有觀察這個人類世界的動態，你會覺得作者的話很「啜核」。某篇談愛和欲望，短短兩三頁已經被我劃滿了：
「愛欲鼓勵把手伸向他人－然而，會去愛撫的手，也會去攫取或搾擠。」
「愛可能會如死般駭人；但不像死的是，它會用欲望與興奮的騷動，來掩蓋真相。」
「欲望之後，徒留垃圾。」（正如一直很渴望一睹明星淫照，但看完之後才發現不外如是，更見空虛。）
「愛讓主體融合、吸納、同化於其對象裡，而不是像欲望那樣讓主體吞噬掉對象。」
「越把自己給予所愛的對象，自我就越寬廣。」
「欲望的實現意味消滅其對象，愛則與其所獲共同成長。欲望是自我毀滅的，愛則是自我延續的。」
社會學其實是將個人和社會中所觀察到的恆常實況總結起來。書中充滿悲觀的字句，原因是作者眼中（或現實實際也是如此）的世界就是這樣子。如書的封面所言：「渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。在液態的愛裡，我們一次一次地聚合，一次又一次的分離。」
「『保存一段關係』－你永遠無法真正、完全地確定該怎麼做－也永不確定你是否做了對的事。」
「一場失敗的關係往往是一場失敗的溝通。」（而溝通，並不限於交談啊！更在乎的是心靈的契合。我說了一大堆話，你真的懂嗎？）
「第一個讓愛人放下心來的時刻，泰半是彼此開始用名字叫對方的時候。」
「（甜美卻短命的關係）條件一：你對關係的投資越少，未來遭受情緒波動的不安全感就越少。條件二：不要讓關係逃脫腦袋的監督。謹慎地旅行，可以幫你省去抵達目的地時的厭煩。旅程才是歡樂所在。」（現在很多人也是以這種態度對待感情啊！我偶爾也發現自己受了涂毒）。
「你努力的結果無法預測，何況努力本身又讓你心力交瘁。…在無休無止、無盡受挫地尋找確定性時，我們其實沒什麼選擇。」（哈！對於長時間在不斷追求穩定關係的我一句很貼心的話。）
「人們很希望親屬是可以選擇的，但也會希望這個選擇的結果就像親屬本來就已是的那樣堅定、經久、可信、持續、永不破裂。這是『選擇性的親屬關係』（指夫妻）特有的矛盾。」
「（關於結婚）對於在一個又一個計劃間轉換、謀生的人而言，簽署一個包含未公開且不明確之長期還款內容的抵押契約，就代表讓自己置身於極不尋常的高風險以及焦慮恐懼無盡的淵藪之中。再者，生養小孩是項決定，而不是意外－這使焦慮雪上加霜。」（難怪有人會在結婚前已經為離婚作打算了。）
「消費人生活成功與否的衡量標準是汰換率，而非採購額。」
「恐懼來自性行為的模稜兩可：它到底是一段關係的開始，抑或是高潮與終點？」（問問某一類型的男士，看看他們怎樣回答？）
「一旦有了手機，你就永遠不會『出去』或『不在』。你永遠在－但絕非關在一處。」
「分離的人們，手機讓他們得以保持接觸。保持接觸的人們，手機讓他們得以分離。」
「手機代表我們從固定的地方中解脫。」
「（電子網絡）最大好處是帶來連線上的便利，還是斷線的便利？後者比前者更急迫且重要。…（電子網絡）將溝通與人際關係分開。」
「家…讓家庭成員得以肩並肩地獨自生活。」
「在手機伸手可及之私人房間緊閉的門扉後的孤獨，或許比共享家庭的公共空間要來得安全、風險較小。」
「GNP的增加被認為是人們的幸福指數。人類快樂的總和隨著越多金錢的轉手而增長。」
「那種不需要金錢轉手而自行再生產的生活（例如人際間的互助）必須被譴責為劣等、可憎、丟臉。…經濟人與消費人是沒有社會紐帶的男女，他們是市場經濟的理想居民，是讓GNP觀察者快樂的人。」（這使我想起林瑞麟的荒謬言論指立法會功能組別不能廢除，是因為他們的業界代表著香港生產總值的九成，故此普選也不可能一人一票。社會和人際紐帶正被侵蝕著，他們可知道自己的惡行嗎？哀哉！）
「社會的生存與福祉，視乎人類面對風險並承擔後果的能力。這是『道德經濟』。」
「因為『道德經濟』不需要市場，市場的勢力才會武裝對抗它。」
（現在人們承擔的能力是如此的低，逃避、自殺、自欺欺人，層出不窮。社會還有希望嗎？）
「為了擁有自愛，我們需要被愛。」（又的確如此。通常相信自己值得愛的人，都是因為有別人的愛啊！）
「受害者通常會變成劊子手，為要擺脫痛苦與羞辱。」（我想起文革後的中國人，做出很多駭人聽聞的事，不尊重人也不尊重自己。我一向相信這都是文革的惡夢把他們的人性扭曲了。）
「假若記憶可重現過去，它就會變成生者的負擔，而非資產。記憶有選擇性，也有詮釋性。」
精句還有很多，不寫了。偶爾翻翻這本書也不錯，總會找到很多篇章印證到在身邊發生的事。
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