2008-01-01 23:51:04
来自: Ashura
美国众神的评论
米国众神我看一遍译文后觉的甚爽，于是又啃了遍原版
尼尔盖曼作为一位英伦绅士，他的笔触确不失公路小说的韵味，同“在路上”类的主人公自由不羁或者孤寂不同，影子与星期三在公路上的穿行充满了使命感与沉重，同时，公路也作为一种象征把分散在美国各地的老神给串在了一起。本书的最大看点之一就是尼尔很成功的颠覆神给人们一贯高大充满力量的形象，把很多老神因为缺少人的崇拜与供奉而变成猥琐的、在社会底层挣扎的“边缘神”，比如到了美国后搞屠宰的琴诺伯格，开出租车的阿拉伯风暴之神、做妓女的古埃及的性与魔法女神Isis，在小镇搞殡仪馆的古埃及鸟神Ibis和猫神巴斯特一家，就是可怜如他们，还要受到新时代出现的神的排挤与清除，有个场景是新神“高科技小子”把Isis用加长凯迪拉克狠狠碾死，多少有些荷马史诗“伊利亚特”的味道，神有了更多的人性，因此这部小说也变的很迷人。
所谓新老神的交战，体现的就是传统文化与现代文化的冲突，美国作为一个大熔炉大铁胃汇聚全世界各地的人和文化，但是怎么说他的历史也仅仅只有200年，用我国伟大的砖家学者们的话来说就是“缺乏深厚的历史沉淀”，对于神话这种需要有传统文化土壤孕育的东西，它们还没在美国生根发芽就被二次工业革命的隆隆洪流与金元帝国的拜金主义给摧残了，但是冲突不仅仅尼尔想表达的一点，随情节的发展，我们知道所谓的“战争”和“风暴”其实是星期三老头和他的老搭档北欧骗术之神洛奇的骗局，又名“提琴局”。影子揭开了骗局，神们最后还是选择放弃争斗，包容彼此，南希先生在美国中心的时候对新神有句话点了题：“今天的我们，就是明天的你们。”
就是因为包容和冲突的存在，这个国家文化充满了活力。
这个故事我觉的更适合放在中国，甚至说没有比在中国更合适的地儿。我们中国人做了两千多年的无神论者，一直都缺乏一个坚定的信仰，不管是佛教天主教，他们都不能像在自己发源地那样影响到这个国家的文化，就是本土的儒教道教也好，离精神支柱相离甚远。
1920到1950马克思主义在中国的传教貌似十分的成功，但是十年文革又把一切信仰甚至道德给破坏的七零八落，结果1980后我们就有了一个这样的群体，犬儒、贪婪、自私、拜金、拜物 ...
用一句话来说，为了自己的目的，神挡杀神，魔挡杀魔，相信也只有在这片神奇的土地才会这种特产。
我们可以“宰相肚里能撑船”又可以“无毒不丈夫”，做人提倡“不卑不亢”必要的时候却又“能屈能伸”
无论你做好事还是干坏事，都可以找到一套理论来为自己的行为正名。
太多自相矛盾的原则，就等于没有原则。学者在讨论一代人的信仰缺失，其实我们几何时又有过信仰呢？
有位来自大漠的好友向我讲述过东突分子是怎么受到伊斯兰原教旨主义的影响的，他们从小 就被灌输极端的宗教思想，所以在信仰面前生与死都不重要，这样的敌人是多么的可怕。
信仰就是一片精神国土，所谓神的国度大概也就是如此，君不见真主大战上帝，佛主暴力反抗机器。
书中的影子就是进入了这样的一个后台，看到了神们，干涉了神们。
我们总在强调的物质领土的完整，那精神国土呢？
Tips:
尼尔在书中送出了几个小故事，有几个比正文更有意思，比如Isis接客那里描写的香艳非常， 非洲双胞胎的故事则悲壮非常，俨然美国和海地的黑奴斗争史。
一本好书，值得把玩。
3/4人推荐
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美国众神的评论
米国众神我看一遍译文后觉的甚爽，于是又啃了遍原版
尼尔盖曼作为一位英伦绅士，他的笔触确不失公路小说的韵味，同“在路上”类的主人公自由不羁或者孤寂不同，影子与星期三在公路上的穿行充满了使命感与沉重，同时，公路也作为一种象征把分散在美国各地的老神给串在了一起。本书的最大看点之一就是尼尔很成功的颠覆神给人们一贯高大充满力量的形象，把很多老神因为缺少人的崇拜与供奉而变成猥琐的、在社会底层挣扎的“边缘神”，比如到了美国后搞屠宰的琴诺伯格，开出租车的阿拉伯风暴之神、做妓女的古埃及的性与魔法女神Isis，在小镇搞殡仪馆的古埃及鸟神Ibis和猫神巴斯特一家，就是可怜如他们，还要受到新时代出现的神的排挤与清除，有个场景是新神“高科技小子”把Isis用加长凯迪拉克狠狠碾死，多少有些荷马史诗“伊利亚特”的味道，神有了更多的人性，因此这部小说也变的很迷人。
所谓新老神的交战，体现的就是传统文化与现代文化的冲突，美国作为一个大熔炉大铁胃汇聚全世界各地的人和文化，但是怎么说他的历史也仅仅只有200年，用我国伟大的砖家学者们的话来说就是“缺乏深厚的历史沉淀”，对于神话这种需要有传统文化土壤孕育的东西，它们还没在美国生根发芽就被二次工业革命的隆隆洪流与金元帝国的拜金主义给摧残了，但是冲突不仅仅尼尔想表达的一点，随情节的发展，我们知道所谓的“战争”和“风暴”其实是星期三老头和他的老搭档北欧骗术之神洛奇的骗局，又名“提琴局”。影子揭开了骗局，神们最后还是选择放弃争斗，包容彼此，南希先生在美国中心的时候对新神有句话点了题：“今天的我们，就是明天的你们。”
就是因为包容和冲突的存在，这个国家文化充满了活力。
这个故事我觉的更适合放在中国，甚至说没有比在中国更合适的地儿。我们中国人做了两千多年的无神论者，一直都缺乏一个坚定的信仰，不管是佛教天主教，他们都不能像在自己发源地那样影响到这个国家的文化，就是本土的儒教道教也好，离精神支柱相离甚远。
1920到1950马克思主义在中国的传教貌似十分的成功，但是十年文革又把一切信仰甚至道德给破坏的七零八落，结果1980后我们就有了一个这样的群体，犬儒、贪婪、自私、拜金、拜物 ...
用一句话来说，为了自己的目的，神挡杀神，魔挡杀魔，相信也只有在这片神奇的土地才会这种特产。
我们可以“宰相肚里能撑船”又可以“无毒不丈夫”，做人提倡“不卑不亢”必要的时候却又“能屈能伸”
无论你做好事还是干坏事，都可以找到一套理论来为自己的行为正名。
太多自相矛盾的原则，就等于没有原则。学者在讨论一代人的信仰缺失，其实我们几何时又有过信仰呢？
有位来自大漠的好友向我讲述过东突分子是怎么受到伊斯兰原教旨主义的影响的，他们从小 就被灌输极端的宗教思想，所以在信仰面前生与死都不重要，这样的敌人是多么的可怕。
信仰就是一片精神国土，所谓神的国度大概也就是如此，君不见真主大战上帝，佛主暴力反抗机器。
书中的影子就是进入了这样的一个后台，看到了神们，干涉了神们。
我们总在强调的物质领土的完整，那精神国土呢？
Tips:
尼尔在书中送出了几个小故事，有几个比正文更有意思，比如Isis接客那里描写的香艳非常， 非洲双胞胎的故事则悲壮非常，俨然美国和海地的黑奴斗争史。
一本好书，值得把玩。
3/4人推荐
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美国众神
作者: 尼尔·盖曼
译者: 戚林
isbn: 7536459505
页数: 456
定价: 36.0
出版社: 四川科学技术出版社
装帧: 平装
出版年: 2006.12
书名: 美国众神
2008-01-02 16:11:24 王詡™
结果1980后我们就有了一个这样的群体，犬儒、贪婪、自私、拜金、拜物 ...用一句话来说，为了自己的目的，神挡杀神，魔挡杀魔，相信也只有在这片神奇的土地才会这种特产。
我们可以“宰相肚里能撑船”又可以“无毒不丈夫”，做人提倡“不卑不亢”必要的时候却又“能屈能伸”
无论你做好事还是干坏事，都可以找到一套理论来为自己的行为正名。
太多自相矛盾的原则，就等于没有原则。学者在讨论一代人的信仰缺失，其实我们几何时又有过信仰呢？
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这段说的太好了。
2008-01-02 17:17:04 气功大师,空手煎蛋
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