我们为什么应该阅读唐德刚——评《晚清七十年》

2007-12-04 20:52:22 　　来自: 柴疏雪浅
晚清七十年的评论   
提示: 有关键情节透露

　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　 唐德刚的《晚清七十年》读后，齿颊留香，若问为何——盖其文浩浩荡荡却又趣味横生；口无遮拦铺陈而直言其事却又证据确凿，无一字无来源；善于打比方，联系古今事情，却又学贯中西，语言精确，学术词汇信手捻来；实在是史家典范也。
　　
　　 然而很多人推崇他却仅仅因为喜欢他的散文，他的唐派文风，窃以为这却是舍本逐末了。试想我们欣赏屈原仅仅是因为他“自幼好此奇服兮，年既老而不衰”么？就是喜欢他那乖张的行为和怪异的外表么？如果是那样，现在那些行为艺术者们和街头流浪的疯子们岂不更值得尊敬？疯子历朝历代不晓得有多少，为什么我们却只记住了一个屈原呢？
　　
　　 因为我们记住的其实是他的乖张行为和华丽外表下的那些东西，比如：忠言直谏后言不得进的愤懑，对君王亲近瓦釜毁弃黄钟的失望，不愿与世俗同流的清高，对家园故国的思念和忠诚，以死明志的坚贞……
　　
　　 所以唐德刚会被人记住和推崇，绝对不仅仅是他的文风如何如何，那只是他的思想外面的“奇服”，更重要的是那背后的东西：拥有独立思想，对历史秉笔直书，不为权贵折腰不为老师缄口的专业精神；善于博采各家所长，展示各种史学观点的包容态度；花大功夫来小心求证治学态度；学贯中西文史哲经法（后两个也许不足），自成一家的治学路径……这些东西，才是最重要的。
　　
　　 所以我们读《晚清七十年》，一定要读出“三峡说”后面的系统的历史观和自成一家的气魄，读出将流寇和长征比较后面的秉笔直言和善于联系古今；读出唐氏指责西太后老来自私无能，替李鸿章翻案，为袁世凯辩白后面的独立精神和包容的态度……如果没有这些东西，我想唐氏散文风格再诙谐，也只不过是个卖笑文人罢了，我们又怎能记得住他呢？而如果我们没有读出这些东西，说好点是入宝山而空回，说糟糕点就只是在进行没有灵气，根本就不懂得思想的重要，更无法去品尝思想并获得感动的无聊阅读了。