战·鼓·禅

2007-12-04 10:29:13 　　来自: Bigteeth (东莞)

戰﹒鼓 / 战鼓的评论   

　　 佛陀在灵山会，坐在他自个的大沙发里，手里拈了一朵花让下面的和尚看。大家都表示看不懂，只有大迦叶微笑了。佛陀说，好，就是你了，我的理想知识股票房子车子全都给你了，你就是我的接班人。从此，世界上就有了禅宗。
　　
　　 《战 ·鼓》原名叫《禅·战》。禅是什么东西，这是一个伪问题。因为禅是不可言说的，所谓言语道断。但是和尚们又说，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”毕国智说，那好，我们就来说说鼓吧，于是《禅·战》就变成了《战·鼓》，鼓就是禅啊。鼓是一种没嘴的乐器，所以布道就成了问题。房祖名说，你还记得第一次听到的声音是什么？是你没出生的时候听到的母亲的心跳。他又说，鼓是甲骨文中最早出现的乐器名称，同样是人尚处于蒙昧状态的时代。所以，鼓声就是人的心跳啊。
　　
　　 所以，《战·鼓》中的禅是来自人内心本真的心跳。但是人在灯红酒绿黑灯瞎火的世界里，并一定知道自己的心跳不真实，并不知道自己真正追求什么。要真正了解自己的心跳，不是靠听诊器。首先，要有把四十个拳头大小的石块磨圆的勇气和恒心；其次，要忘却自己之前所倚仗的种种知识。和尚说，人从桥上过，桥流水不流。这是对知识的反动，就像在乐队打鼓的房祖名如果想要学禅鼓山人，就得忘掉之前的种种做派与花活。智山禅师参访药山禅师，后者给前者出了个难题。智山想来想去想不明白，终于有一天锄地的时候锄头碰到了石头，一击忘所知，更不假修持，于是顿悟。所谓“不击鼓的击鼓”，也是要人先走出知识与技艺的迷障，回归本心，不再把击鼓当作一件物理运动。
　　
　　 禅的对立面是战，是激烈的外在冲突，是像疯狗一样生存于乱世。禅鼓山人的成员练拳不是为了打败别人，而是为了打败自己，仇恨、烦乱、愤怒、不专心……就是他们最大的敌人。关爷恰恰相反，“打鼓有什么用？”虽然Sid说可以有声音留在心底。但是我私下里觉得，把人生所有的错误都犯一遍不也是很过瘾的事情么？真正的纯真不是如同一张白纸的肤浅，而是历尽沧桑与不幸之后的焕然一新。你要说关爷内心的声音是吃冰淇凌，是老婆离开家之后抱着儿女哭，如果没有他凶神恶煞打掉女儿的牙，恐吓准女婿，那些声音还会同样动人么？只有经历如此种种之后，闻听得鼓声，利刃划过颈部，方能微微一笑，天高云淡。了解自己是如何困难的一件事情。嚣张入骨销魂入骨的东星乌鸦坐在台湾类似传销组织的课堂上，对于自己的人生规划腼腆地说：还没有想好；旁边面白无须虽然早熟却仍然光屁股背对观众撒尿的龙太子说：做大奸大恶的黑社会老大。我确实看不出Sid比他老爸更早顿悟的理由。
　　
　　 或许禅宗修习的奥妙首在起疑，在关爷的眼里，战与鼓是一回事，鼓从来不过是打架的信号。一群和尚一起劳作，突然一阵鼓声传来，一个和尚听到之后大笑并扬长而去。一旁的怀海禅师觉得这个和尚有慧根，就问他到底悟到了什么道理。和尚说：鼓声一响就表示要开饭了，所以好不快活。如果鼓声只是开饭的信号，和尚的大笑不过是条件反射，也没有了顿悟的可能。同样是笑，但想来这个和尚的笑跟大迦叶的笑还是不同的。
　　
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