说在看书之前。

2007-11-25 03:09:18 　　来自: 多里克 (你可以羞辱我的无知和懒惰)
此前此后的评论   

　　行程终于安妥，而后去三联买书。
　　看到《此前此后》的时候，心里着实一阵狂喜。
　　小标题——保罗·高更回忆录。
　　初生牛犊般的新星出版社。赞。
　　
　　在《凡高传》里，我认识高更了。
　　看到在高更绝然离去的那天，凡高割下了自己的耳朵。我屏住呼吸，深深地感到自己身体的对应，就这样，慢慢的不动神色却又毅然决然地——转移了。
　　那时，大概是初二。
　　而后，花了很长时间去找他，高更。
　　（我曾长时间对自己这种类似于劈腿的行径暗自愧疚，但在看过《奋斗》之后，发现原来佟大为也这样，终于坦然。这就是我们年轻本真的自然反映啊，爱上一个人是没有道理的！那爱上一个画家当然也是……呵呵，谢谢石康。）
　　
　　在艺术史上，高更的名声远不及梵高，在我看来，他的绘画思考性和批判性都过强，因为他贴近原始，反对工业社会的旗帜过于鲜明，便使得评论家极难下手。艺术之所以成为商品，用以把玩和赏看，其很大程度上源于工业进程社会的发展，当艺术家敢于对此进行批判时，评论家们，却要扪心自问的——今晚的饭钱尚在何处。
　　
　　并且高更并没有在技术对于当时的印象派有太过反叛的举动，让评论家们也难从色调或透视度之类角度进行剖析。因而，姑且放过吧，或只是对他的大胆行径进行一番具有挑逗意味的描述。
　　
　　评论家呀。且让我耸耸肩膀吧。首先，保证他们能看到大多数画，继而挤牙膏也要挤出点什么来糊口吃饭的地方就是城市，并且是“有艺术”的大城市。他们与高更，呵呵，离的太远了。
　　
　　在艺术八卦史上，高更大概更为名声显赫，梵高仅仅是圣光棍骑士团的成员罢了，而高更，却是一个不负责任的典范。抛下银行的工作，抛下妻子和孩子，一次又一次地逃离欧洲，到南太平洋的小岛上建了一个取名为“欢娱之屋”的小茅屋住下；娶了一个当地土著的女人；从最初的音节开始学习发音，与她说话聊天并生下孩子；作画，写作……这一样样看来，都是荒谬可怕的。
　　
　　但他所做的这一切，却只是为了逃避这个现实世界的所有“屁股道德、宗教道德、爱国道德、士兵道德、宪兵道德”。
　　
　　是的，我喜欢他。就算是与梵高做比，我仍旧更喜欢他。梵高不过是一个成功的失败者；无论是做牧师，生活还是绘画，他得到的永远都是拒绝的答复，他向现实、他向权欲和名利奔跑过，而成为英雄，那是以后的故事；而高更，他是一个失败的成功者。抛弃银行的高层工作，抛弃收入家庭和声誉，孤独的迈向未知，这需要多大的勇气和决心啊！而后，他得到的，更多是误解和痛苦。
　　
　　梵高之所以割下耳朵，在我看来，并非是对于高更的离开表示抗议，他只是不知道，当如此文雅高洁的高更离开，自己如何回到那潦倒混乱的生活中去。或者他知道，于是他害怕。
　　
　　而关于他的家庭，不是基督教徒，但是我仍旧赞同，甚至可以说是信奉克尔凯郭尔的主体主义，那种以个人的主体性为终极实在。因此，高更对我而言，就是一个实践者和伟大的精神先驱。
　　
　　关于他的文字，
　　
　　以前我只知道有《生命的热情何在》，他在大溪地一段时间的日记，一本薄薄的小册子，我是在初三的时候买到的，近期好像有看到，也许是再版了；大二时，在并不知道我喜欢高更的情况下，某王同学偶然间友情推荐了毛姆的小说，《月亮和六便士》，提到此书是写的高更的故事，急急找来看，煞是喜欢。
　　
　　现在，带《此前此后》去逃跑吧。
　　
　　“1903年5月8日，一个暴风雨后的早餐，饱受梅毒，湿疹折磨的高更孤独地死于希瓦瓦岛。……这是一个抛妻弃子、进而拒绝整个文明世界的野蛮人最后的内心独白，寄托了他对人世间的全部爱与恨。”