2007-07-28 00:27:00
来自: 周六我要休息
切腹 / 切腹的评论
只能先复述故事。
1．永远只有一个故事
井伊家来了一位落魄武士，名叫千千岩求女。他要求在这所大宅子某处进行切腹自杀，因为他，作为一名武士，不堪生活的折磨，决定以武士道的方式光荣而骄傲的死去。那个时候，日本内战结束已久，和平的年代不需要武士。于是很多武士失业了，生活无着。有一名武士去某诸侯家要求切腹自杀，那名诸侯感动于武士的精神，于是收留他，给了他一份工作。至此之后，多名武士采用同样的办法，以切腹要挟，诸侯们没有办法，只好给他们些银两打发他们走路。
这一天，这名叫千千岩求女的武士，头发凌乱，眼眶深陷，带着深深的黑眼圈，也要求切腹。当他听说诸侯要接见他的时候，他面露喜色，兴奋的喃喃自语，眼睛闪烁着光芒。显然，他也是那众多以切腹要挟诸侯的武士之中的一名。更何况，他的两把佩刀竟然是竹子做的，这哪是来切腹的！
谁知诸侯以及诸侯手下供职的几名重要武士，决定将计就计，让他切腹。当千千岩求女提出宽限一两天，他一定回来履行诺言的时候，他们拒绝了。这样，他们让各武士观摩这样的英勇的行为。据他们说，切腹多年以来只是流于形式，一般都是还没切，就被助手砍头。所以，这一次基于千千岩求女的武士道精神，一定要让他用自己的竹刀把自己的肚子捅穿，再画一个十字之后，才一刀砍去他的头，结束他的痛苦。
千千岩求女用力数次，才将竹刀捅入自己的腹内。在他极度痛苦之际，请求站在身后的武士砍去他的头，那名武士说，“你还没有画十字呢。” 千千岩求女极度痛苦，最后咬舌自尽。不过即使这样，井伊诸侯还是说这样死得挺没面子的。
这名投机的千千岩求女武士，侮辱了武士道精神，咎由自取，他死了。
几个月以后，又有一名叫津云的武士前来要求借井伊家一处宝地切夫自杀。其原因也是不堪生活的困苦。不过在切腹之前，他要求讲讲自己这一辈子的故事。他过去也是一名武艺高强挺有名气的武士，他还有一名好朋友。当他们的主人失败的时候，好朋友切腹自杀，将自己的儿子托付与津云。这个男孩子叫：千千岩求女。
津云失业后，带着自己的女儿与千千岩求女移居别处。津云制伞，女儿制扇，千千岩求女教私塾，勉强维持生计。后津云将女儿嫁给了千千岩求女，两年后年轻的人儿给他生了一个外孙。可是，女儿病了，咳血，为了给她治病，家里的东西都卖光了，包括千千岩求女的佩刀。为了保持武士的象征，千千岩求女就做了两把竹刀佩在刀鞘里。
可是有一天，连小孙子也病了，发高烧。家里穷的请不起医生。看着儿子在高烧中昏迷，千千岩求女对妻子和丈人说，某处可以借高利贷；说他马上出发，晚上就会回来。
这样，千千岩求女去了。晚上还没回来。直到半夜，他的尸体被三位井伊家的武士送了回来。在说了一番微言大义之后，三位武士想起了什么，把两把竹刀拔出来给千千岩求女的丈人和妻子看，说，他就是佩着竹刀跑去要切腹的哩。
其实，永远都只有一个故事。只是看你知道这个故事的多少内容。而你的反应，感受，和判断也大半取决于关于这个故事你知道多少。
当千千岩求女与丈人谈起那些跑去诸侯家以切腹求职求财的武士们的时候，千千岩求女也是看不起那些落魄武士的，说他们不应以不诚实的行为侮辱武士的精神。津云听了，立刻肃容说“很是”。千千岩求女万万没有想到自己也会有那么一天，被逼上绝路，为了自己的儿子，铤而走险，前去投机。而他更没有想到，他真的就被诸侯和那些武士们逼着用自己的竹刀自杀了。谁会料到？
那么曾经被千千岩求女所轻视的武士们，他们为什么会选择那样的方式？他们身上有什么样的担子？家中有怎样的亲人？他们的故事究竟是怎样的？谁会知道？
当千千岩求女哀求宽限一两天的时候，谁曾经想过问问为什么？谁曾想听听他的要求？ 谁会知道他只是想回去和丈人和妻子，儿子告别。只是因为我们已经下了判断：这是一名前来行骗的武士，他侮辱了武士道精神。我们已经做了决定: 逼他自杀，否则就叫众武士把他砍死。
我们常常就这样轻易的做出了判断，开始对他人点着自己的食指；而不想一想也许完整的故事不是这样的呢？永远都只有一个故事，只是我们知道多少。
只有一个故事，却有很多种观点。
当井伊家的少主人听完津云的讲述，得知了完整的故事之后，他说了自己的观点：
“他（千千岩求女）本该像一个男人一样的面对死亡，不应该有任何借口，应该像一名真正的武士。”
津云也说了自己的观点：
“武士也是人，有血有肉，不能活在空气中…如果你没有体会过要担负养家糊口的压力， 可能无法理解他在面对死亡的时候的犹豫。你们会怎么做？”
所以，甚至我们都知道了，也常常丧失“感同身受“的能力。这样的无能力，使我们无法站在“别人的鞋子里”思考.。于是，总是 --- 判断比倾听容易，指责比理解容易。
上周某日看了一则新闻。 多年前在加州某教堂发生了对儿童的性虐待。这些儿童现在都成年了，开始起诉该教堂（或某主教）。刚刚法院判赔偿660million美元，一共500多个受害女童，每人获赔130万美元。接着新闻中主持人采访了其中一名受害者，她已经是妈妈了。她说了一些童年遭受性虐待对她产生的后果。在采访要结束的时候，女主持人问了最后一个问题：
“你是不是已经开始宽恕他了(指那名牧师)？”
这位接受采访的受害者说了很大一段，大意是：宽恕是需要对方请求的，他们并没有请求宽恕。。。。人们都说要宽恕宽恕，如果他们经历和我们相同的经历，如果他们咀嚼相同的后果，他们就不会说宽恕了。
“如果他们经历和我们相同的经历，如果他们咀嚼我们相同的后果”，子非鱼焉知鱼之乐？子非鱼焉知鱼之“痛”！
即使如此，我们似乎仍可以缓一缓，听一听，而不是着急下判断，贴标签，做表情。其实永远只有一个故事，故事里的人或生或灭，或分或离，也许会与我们有关。
2．武士道
津云的目的，并不仅仅是为了复仇。他的目的之一，是跑去给井伊家豢养的武士们说这些话的：
“武士的自尊不过是个装饰品。”
“我的现在就是你们的将来。”
武士，产生于日本的平安时代，主要是地主的私人武装，并且利用其武装扩张势力。十世纪的日本，因中央政府无力镇压地方势力的反叛，只得借助地方武装，这样地方武装得到中央政府的承认，遂逐渐形成武士阶级。武士大多数需要依靠一位有钱有势的主人。用现代的话来说，他们就是一支“雇佣军”。以战争为职业的人，在和平年代，自然就要失业。以依附诸侯谋生，在诸侯大势已去的时候，各自也只能作鸟兽散。
武士也有自己的道，比方说：义，勇，仁， 诚，名誉，中义。而武士刀，就是被称作所谓“武士的灵魂”。
井伊家三名逼死千千岩求女的武士，自然是对此深信不疑的。否则他们又怎会认为那名连武士刀都不佩，跑来以自杀要挟的武士侮辱了他们武士的名誉？不过，当这三位武士的发髻被津云割掉，他们却在家里躲起来，请了长病假。可是，按照武士的规矩，发髻被人割掉，乃奇耻大辱，哪怕他们死了，都不能洗刷。他们本该切腹自杀的吧。可见，人都是丈八灯台 --- 只照别人。什么事情该着了自己，哪怕刚刚对别人指指戳戳，自己嘛 -- 总有转圜余地。
武士道真的成了装饰品。
津云也是信奉武士道的，应该说，曾经笃信的；还挺为自己的武士身份感到自豪。走到哪儿，都配着象征武士身份的武士刀；每每抱着小外孙，必说“你可是一名小武士哦”；当小外孙高烧不退，他仍以“你是一名小武士，这次一定要打赢。”鼓励昏迷的婴儿战胜病魔。当女儿女婿无钱为小外孙延医，他拿着自己的那把武士刀，手足无措，从未想到这把刀可能救小外孙一命。应该说，津云对于武士的信念比自己的女婿更为坚定。
直到女婿被逼自杀身亡，小外孙高烧两日后死去，女儿紧跟着去世，他，似乎才意识到武士道果真成了装饰品。即救不了亲人，也养不活自己，而女婿却被一帮高谈“武士道”的人逼死。
影片《七武士》的结尾，三名武士正准备离开村庄；远远望见村民们正在欢庆胜利，女人们随着男人们的鼓声笛声歌声，像舞蹈一般插秧。年长的武士说：“这次我们又被打败了。” 中年武士狐疑地看着他，年长的武士接着说：“胜利的是农民。” 看过《切腹》之后，似乎更明白年长的武士的意思。当生存条件被剥夺，当生死面临抉择，许多道德规范也会被拷问，被质疑。
所以一直被津云握着的那把武士刀，最后倒真的成了装饰品。需要依附诸侯，以战争维生的武士们，其武士道最终正如津云所说 --- 不过是“海市蜃楼”“沙上的城堡”。
武士阶级最终灭亡的原因乃火枪被引入日本。《七武士》中四名武士全部死于枪下。而在《切腹》的结尾，津云力战井伊家豢养的种武士，一人竟然杀死了四名武士，杀伤八名武士，而他们还未能将他杀死。不得不搬来了三名火枪手，一字排开，枪响之后，一切安静了。
影片的结尾，井伊的仆人们正在洒扫庭除，院子里的血迹用砂石掩过了，三名武士的发髻被扔进了垃圾堆，井伊家少主人认真的撰写日记，小心翼翼维持那个时代那个家族需要的荣誉与道德。实际上，他们，正如《七武士》中老年武士所说的，“我们又被打败了。”
3．观影
观影之时，精神高度集中，脑子也非常紧张。尤其是千千岩求女以竹刀切腹一段，觉得时间非常之长。第二遍看的时候，发现其实并没有我感受到的那么长。全身心地投入观看，心绷得紧紧地，直到---- 津云在讲述完自己的一生，如喃喃自语一般说道：“我要去另一个世界与我的女儿，女婿，外孙在一起。” 心于是猛地一软，眼泪随之落下。
影片的声音用的很有意思。音乐用得很少，用来标志起承转合，保持紧张感。印象最深的是井伊家少诸侯的那把扇子。“啪”的打开或合上，声音清脆，如同古时讲书的“惊堂木”一般。与日本“能剧”中扇子运用相似。
（一点题外话，一直以为折扇是中国土生土长，后来才发现并非如此。中国原来使用的扇子或是羽扇或是团扇。折扇乃明初大量日本传入，也称为“倭扇”。）
这把扇子用得好。
切腹 / 切腹的评论
只能先复述故事。
1．永远只有一个故事
井伊家来了一位落魄武士，名叫千千岩求女。他要求在这所大宅子某处进行切腹自杀，因为他，作为一名武士，不堪生活的折磨，决定以武士道的方式光荣而骄傲的死去。那个时候，日本内战结束已久，和平的年代不需要武士。于是很多武士失业了，生活无着。有一名武士去某诸侯家要求切腹自杀，那名诸侯感动于武士的精神，于是收留他，给了他一份工作。至此之后，多名武士采用同样的办法，以切腹要挟，诸侯们没有办法，只好给他们些银两打发他们走路。
这一天，这名叫千千岩求女的武士，头发凌乱，眼眶深陷，带着深深的黑眼圈，也要求切腹。当他听说诸侯要接见他的时候，他面露喜色，兴奋的喃喃自语，眼睛闪烁着光芒。显然，他也是那众多以切腹要挟诸侯的武士之中的一名。更何况，他的两把佩刀竟然是竹子做的，这哪是来切腹的！
谁知诸侯以及诸侯手下供职的几名重要武士，决定将计就计，让他切腹。当千千岩求女提出宽限一两天，他一定回来履行诺言的时候，他们拒绝了。这样，他们让各武士观摩这样的英勇的行为。据他们说，切腹多年以来只是流于形式，一般都是还没切，就被助手砍头。所以，这一次基于千千岩求女的武士道精神，一定要让他用自己的竹刀把自己的肚子捅穿，再画一个十字之后，才一刀砍去他的头，结束他的痛苦。
千千岩求女用力数次，才将竹刀捅入自己的腹内。在他极度痛苦之际，请求站在身后的武士砍去他的头，那名武士说，“你还没有画十字呢。” 千千岩求女极度痛苦，最后咬舌自尽。不过即使这样，井伊诸侯还是说这样死得挺没面子的。
这名投机的千千岩求女武士，侮辱了武士道精神，咎由自取，他死了。
几个月以后，又有一名叫津云的武士前来要求借井伊家一处宝地切夫自杀。其原因也是不堪生活的困苦。不过在切腹之前，他要求讲讲自己这一辈子的故事。他过去也是一名武艺高强挺有名气的武士，他还有一名好朋友。当他们的主人失败的时候，好朋友切腹自杀，将自己的儿子托付与津云。这个男孩子叫：千千岩求女。
津云失业后，带着自己的女儿与千千岩求女移居别处。津云制伞，女儿制扇，千千岩求女教私塾，勉强维持生计。后津云将女儿嫁给了千千岩求女，两年后年轻的人儿给他生了一个外孙。可是，女儿病了，咳血，为了给她治病，家里的东西都卖光了，包括千千岩求女的佩刀。为了保持武士的象征，千千岩求女就做了两把竹刀佩在刀鞘里。
可是有一天，连小孙子也病了，发高烧。家里穷的请不起医生。看着儿子在高烧中昏迷，千千岩求女对妻子和丈人说，某处可以借高利贷；说他马上出发，晚上就会回来。
这样，千千岩求女去了。晚上还没回来。直到半夜，他的尸体被三位井伊家的武士送了回来。在说了一番微言大义之后，三位武士想起了什么，把两把竹刀拔出来给千千岩求女的丈人和妻子看，说，他就是佩着竹刀跑去要切腹的哩。
其实，永远都只有一个故事。只是看你知道这个故事的多少内容。而你的反应，感受，和判断也大半取决于关于这个故事你知道多少。
当千千岩求女与丈人谈起那些跑去诸侯家以切腹求职求财的武士们的时候，千千岩求女也是看不起那些落魄武士的，说他们不应以不诚实的行为侮辱武士的精神。津云听了，立刻肃容说“很是”。千千岩求女万万没有想到自己也会有那么一天，被逼上绝路，为了自己的儿子，铤而走险，前去投机。而他更没有想到，他真的就被诸侯和那些武士们逼着用自己的竹刀自杀了。谁会料到？
那么曾经被千千岩求女所轻视的武士们，他们为什么会选择那样的方式？他们身上有什么样的担子？家中有怎样的亲人？他们的故事究竟是怎样的？谁会知道？
当千千岩求女哀求宽限一两天的时候，谁曾经想过问问为什么？谁曾想听听他的要求？ 谁会知道他只是想回去和丈人和妻子，儿子告别。只是因为我们已经下了判断：这是一名前来行骗的武士，他侮辱了武士道精神。我们已经做了决定: 逼他自杀，否则就叫众武士把他砍死。
我们常常就这样轻易的做出了判断，开始对他人点着自己的食指；而不想一想也许完整的故事不是这样的呢？永远都只有一个故事，只是我们知道多少。
只有一个故事，却有很多种观点。
当井伊家的少主人听完津云的讲述，得知了完整的故事之后，他说了自己的观点：
“他（千千岩求女）本该像一个男人一样的面对死亡，不应该有任何借口，应该像一名真正的武士。”
津云也说了自己的观点：
“武士也是人，有血有肉，不能活在空气中…如果你没有体会过要担负养家糊口的压力， 可能无法理解他在面对死亡的时候的犹豫。你们会怎么做？”
所以，甚至我们都知道了，也常常丧失“感同身受“的能力。这样的无能力，使我们无法站在“别人的鞋子里”思考.。于是，总是 --- 判断比倾听容易，指责比理解容易。
上周某日看了一则新闻。 多年前在加州某教堂发生了对儿童的性虐待。这些儿童现在都成年了，开始起诉该教堂（或某主教）。刚刚法院判赔偿660million美元，一共500多个受害女童，每人获赔130万美元。接着新闻中主持人采访了其中一名受害者，她已经是妈妈了。她说了一些童年遭受性虐待对她产生的后果。在采访要结束的时候，女主持人问了最后一个问题：
“你是不是已经开始宽恕他了(指那名牧师)？”
这位接受采访的受害者说了很大一段，大意是：宽恕是需要对方请求的，他们并没有请求宽恕。。。。人们都说要宽恕宽恕，如果他们经历和我们相同的经历，如果他们咀嚼相同的后果，他们就不会说宽恕了。
“如果他们经历和我们相同的经历，如果他们咀嚼我们相同的后果”，子非鱼焉知鱼之乐？子非鱼焉知鱼之“痛”！
即使如此，我们似乎仍可以缓一缓，听一听，而不是着急下判断，贴标签，做表情。其实永远只有一个故事，故事里的人或生或灭，或分或离，也许会与我们有关。
2．武士道
津云的目的，并不仅仅是为了复仇。他的目的之一，是跑去给井伊家豢养的武士们说这些话的：
“武士的自尊不过是个装饰品。”
“我的现在就是你们的将来。”
武士，产生于日本的平安时代，主要是地主的私人武装，并且利用其武装扩张势力。十世纪的日本，因中央政府无力镇压地方势力的反叛，只得借助地方武装，这样地方武装得到中央政府的承认，遂逐渐形成武士阶级。武士大多数需要依靠一位有钱有势的主人。用现代的话来说，他们就是一支“雇佣军”。以战争为职业的人，在和平年代，自然就要失业。以依附诸侯谋生，在诸侯大势已去的时候，各自也只能作鸟兽散。
武士也有自己的道，比方说：义，勇，仁， 诚，名誉，中义。而武士刀，就是被称作所谓“武士的灵魂”。
井伊家三名逼死千千岩求女的武士，自然是对此深信不疑的。否则他们又怎会认为那名连武士刀都不佩，跑来以自杀要挟的武士侮辱了他们武士的名誉？不过，当这三位武士的发髻被津云割掉，他们却在家里躲起来，请了长病假。可是，按照武士的规矩，发髻被人割掉，乃奇耻大辱，哪怕他们死了，都不能洗刷。他们本该切腹自杀的吧。可见，人都是丈八灯台 --- 只照别人。什么事情该着了自己，哪怕刚刚对别人指指戳戳，自己嘛 -- 总有转圜余地。
武士道真的成了装饰品。
津云也是信奉武士道的，应该说，曾经笃信的；还挺为自己的武士身份感到自豪。走到哪儿，都配着象征武士身份的武士刀；每每抱着小外孙，必说“你可是一名小武士哦”；当小外孙高烧不退，他仍以“你是一名小武士，这次一定要打赢。”鼓励昏迷的婴儿战胜病魔。当女儿女婿无钱为小外孙延医，他拿着自己的那把武士刀，手足无措，从未想到这把刀可能救小外孙一命。应该说，津云对于武士的信念比自己的女婿更为坚定。
直到女婿被逼自杀身亡，小外孙高烧两日后死去，女儿紧跟着去世，他，似乎才意识到武士道果真成了装饰品。即救不了亲人，也养不活自己，而女婿却被一帮高谈“武士道”的人逼死。
影片《七武士》的结尾，三名武士正准备离开村庄；远远望见村民们正在欢庆胜利，女人们随着男人们的鼓声笛声歌声，像舞蹈一般插秧。年长的武士说：“这次我们又被打败了。” 中年武士狐疑地看着他，年长的武士接着说：“胜利的是农民。” 看过《切腹》之后，似乎更明白年长的武士的意思。当生存条件被剥夺，当生死面临抉择，许多道德规范也会被拷问，被质疑。
所以一直被津云握着的那把武士刀，最后倒真的成了装饰品。需要依附诸侯，以战争维生的武士们，其武士道最终正如津云所说 --- 不过是“海市蜃楼”“沙上的城堡”。
武士阶级最终灭亡的原因乃火枪被引入日本。《七武士》中四名武士全部死于枪下。而在《切腹》的结尾，津云力战井伊家豢养的种武士，一人竟然杀死了四名武士，杀伤八名武士，而他们还未能将他杀死。不得不搬来了三名火枪手，一字排开，枪响之后，一切安静了。
影片的结尾，井伊的仆人们正在洒扫庭除，院子里的血迹用砂石掩过了，三名武士的发髻被扔进了垃圾堆，井伊家少主人认真的撰写日记，小心翼翼维持那个时代那个家族需要的荣誉与道德。实际上，他们，正如《七武士》中老年武士所说的，“我们又被打败了。”
3．观影
观影之时，精神高度集中，脑子也非常紧张。尤其是千千岩求女以竹刀切腹一段，觉得时间非常之长。第二遍看的时候，发现其实并没有我感受到的那么长。全身心地投入观看，心绷得紧紧地，直到---- 津云在讲述完自己的一生，如喃喃自语一般说道：“我要去另一个世界与我的女儿，女婿，外孙在一起。” 心于是猛地一软，眼泪随之落下。
影片的声音用的很有意思。音乐用得很少，用来标志起承转合，保持紧张感。印象最深的是井伊家少诸侯的那把扇子。“啪”的打开或合上，声音清脆，如同古时讲书的“惊堂木”一般。与日本“能剧”中扇子运用相似。
（一点题外话，一直以为折扇是中国土生土长，后来才发现并非如此。中国原来使用的扇子或是羽扇或是团扇。折扇乃明初大量日本传入，也称为“倭扇”。）
这把扇子用得好。
2007-07-28 11:04:30 jt.rocky
这个故事太惨了！教堂从哪里来的钱来赔偿？教堂是盈利的机构吗？或者有收入的来源？如此巨大的数目！
对于宗教组织，知道的很少！
2007-07-28 20:42:59 周六我要休息
教会有钱的。2007-07-28 22:46:36 jt.rocky
基督教会的钱从哪里来的？佛教和伊斯兰教也有属于自己的收入吗？不信教还真不知道这些事情！！2007-07-29 00:33:53 小鱼
“其实，永远都只有一个故事。只是看你知道这个故事的多少内容。而你的反应，感受，和判断也大半取决于关于这个故事你知道多少。”写得很不错。现实生活中人与人的理解不也就是要知道更多的故事情节吗？
2007-07-29 02:21:56 不行
shbn2007-07-29 02:53:24 玉米
基督教会的钱当然是有钱的教友捐的！！教堂也是个交际场。
2007-07-29 09:54:30 citizenzxc
这个电影差不多是我看过的片子里讲故事讲得最好的一部，节奏缓缓的，但是张力十足，特抓人。2007-07-29 10:01:00 Lingolu|怪人一个
应该是不错的片子……2007-07-29 11:00:45 花花树树真真
发人深省的解读2007-07-29 11:11:11 散人
周六会被人点 有关键情节泄露 的2007-07-29 12:01:01 南宫璎珞
感谢您细致的描述迫不及待想要一饱眼福
2007-07-29 15:35:34 咸鱼野鹤
好文,冷静且淋漓2007-07-29 15:59:54 北极苹果
好文，冷静且客观2007-07-29 17:54:11 kenishy布老师|囧到极点
很好，但不太想看2007-07-29 19:56:09 疯
“其实，永远都只有一个故事。只是看你知道这个故事的多少内容。而你的反应，感受，和判断也大半取决于关于这个故事你知道多少。”而往往要知道故事的全部是很困难，尽管在资讯发达的今天。所以也只能凭有限的故事去推测，但是最好留有一个宽容的心。
2007-07-29 19:59:57 aaron我徘徊者向前
写的好2007-07-29 20:17:48 美丽的南方
又见“周六我要休息”！以前的《西游记》书评还记忆犹新。想起来，我也有很多周六没有休息了。2007-07-29 20:23:27 美丽的南方
牛！片子牛，楼主的评论写的也很好。2007-07-29 20:30:58 周六我要休息
对于这部片子，也有很多讨论。比如这个：http://cache.tianya.
写得比我好。而且讨论了电影语言。
所谓道德，观点，规范，最后似乎纶于虚幻。其产生尤其特定的条件和背景，它们所维持特定的时代或阶层。随着时间的推移，环境的变化，它们也有可能变化，或者过时，或者完全被摒弃。
而即使在此时此刻此地，所谓的道德观点，各样标准也是有转圜的余地的。比如影片中三位发髻被砍去的武士。津云发出“武士道只是沙上的城堡“地感叹。
2007-07-29 09:54:30: citizenzxc
这个电影差不多是我看过的片子里讲故事讲得最好的一部，节奏缓缓的，但是张力十足，特抓人。
--
我也很喜欢。影片悬念建筑的特别好。真是应该一口气看下来的片子。
2007-07-29 11:11:11: 散人.九三学社
周六会被人点 有关键情节泄露 的
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我应该自己点“有关键情节泄漏“的。抱歉。
2007-07-29 20:37:33 鱼·无顾
很少看日本片子,但看了这个评论,有观看的冲动2007-07-29 20:39:05 十二
说得好，对于大部分的真相，始终取决于你所知道的有多少2007-07-29 20:54:15 祷伊常青草
周六的帖子通常是很好看的，这次泄露又不少2007-07-29 21:18:43 knightray
呵呵，你的评论让我非常想看这部电影。这部影片有着一个让人感到寒意的片名，也有着一个令人回味的故事。
2007-07-29 21:21:26 哎呦喂
练剑道的时候，因为武士道精神，只能向前，不能退后并且，还要求光明正大，不可以打别人的背后偷袭
现在想来，这其中也会有无奈。
2007-07-29 22:09:35 ppkiller
好评论阿~《切腹》我也看了2遍，看似是一部很闷的片子，但事实上情节暴吸引人啊~~2个多小时不知不觉就过去了。。。。2007-07-29 22:47:16 Luckystrike
好令人震撼的故事。日本人把一切推向极致，美好或者悲惨。
2007-07-29 23:34:57 Alfred
很想看看，不错的影评2007-08-01 15:15:42 Albatross
一个武士版的罗生门2007-08-01 21:25:55 周六我要休息
我觉得不能完全这么说。因为这不是故事里的每个人说的情节不一，或者都可以隐瞒掩盖了某些信息。而是，故事里的人说的（应当是）“诚实的“故事，他们把自己掌握的信息都说出来了。而这些信息凑在一起合成了一个故事的前因后果。2007-08-01 22:49:12 Albatross
嗯。不过我认为罗生门并不仅限于刻意地主观扭曲，其实更多的时候是客观环境造成的无意识的认识偏差，道德上并无可指摘，但结果却可能是悲剧性的。2007-08-02 03:49:35 周六我要休息
不过我认为罗生门并不仅限于刻意地主观扭曲，其实更多的时候是客观环境造成的无意识的认识偏差，--
赞同。：-）
2007-09-09 16:34:01 青凤晏影
2007-07-29 21:21:26: 絕望公主｜狂性自歇，歇即菩提练剑道的时候，因为武士道精神，只能向前，不能退后
并且，还要求光明正大，不可以打别人的背后偷袭
现在想来，这其中也会有无奈。
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居然。。。
2007-09-15 19:50:59 沃兰德
每个人在自己的生活里都是主角，在亲人朋友的生活里是重要的配角，而在名为“世界”的一局棋里，到底是个怎样的棋子，却根本无从预料。有人惨笑，有人痛哭，有人以为能笑到最后却一下子万劫不复，有人否极泰来却还是扑不灭心里渐渐扩大的黑影。每个人能在多大程度上理解旁人的命运？又能不能了解自己真正所扮演的角色？恐怕答案总是令人沮丧。窥一斑便以为是全豹，这种自以为是比一无所知更可怕。
看千千岩求女的悲剧，无法不难过，他死得如此痛苦，如此耻辱，身体和精神一道血淋淋地毁灭。而且，当津云讲出全部真相，凶手并不会因此后悔当初的残忍，甚至也不会改变当初对千千岩求女的评断。感到震撼的，只是局外听故事的人，比如我。
在我看来，他们被武士道的荣誉感蒙蔽了，但他们觉得那是真实，即使明天自己就会背叛。人性中恶的一面，总在自以为优越的时候发挥得最为淋漓尽致，无论那理由是武士道或英特纳雄耐尔。这时候他就像是YY小说里的主角，不必体谅，无需同情，享受生杀予夺一往无前的快感……
忽然觉得写不下去，我需要摆脱一下自己对“人”的灰暗观感，笑。
2007-09-16 01:16:09 周六我要休息
看千千岩求女的悲剧，无法不难过，他死得如此痛苦，如此耻辱，身体和精神一道血淋淋地毁灭。而且，当津云讲出全部真相，凶手并不会因此后悔当初的残忍，甚至也不会改变当初对千千岩求女的评断。感到震撼的，只是局外听故事的人，比如我。在我看来，他们被武士道的荣誉感蒙蔽了，但他们觉得那是真实，即使明天自己就会背叛。人性中恶的一面，总在自以为优越的时候发挥得最为淋漓尽致，无论那理由是武士道或英特纳雄耐尔。这时候他就像是YY小说里的主角，不必体谅，无需同情，享受生杀予夺一往无前的快感……
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这是如此。当时被武士道的荣誉感蒙蔽。不过井伊主人还有要维护家族的荣誉，他不得不强辩。占领了道德制高点，颇有生杀予夺不由人辩的意思。
前两天借了一本小书《古代妇女生活》，看里面说的明清时期的贞节观，真是吓人。
2007-09-16 03:13:34 天草也
it is always easy to be judgemental2007-10-18 23:37:32 Kenshin
"武士阶级最终灭亡的原因乃火枪被引入日本。"这句不知从何而来?从火枪传入日本到明治<废刀令>恐怕有三百年吧.
2007-10-19 04:34:56 周六我要休息
是看某部黑泽明的电影里评论里说的。后来在找资料的时候，看到的一些信息。如有错误，还望指正。：-）
http://www.lsfyw.net
2007-10-27 00:30:17 Kenshin
呵呵，楼主还挺谦虚。就我略知一二的来说：火枪传入日本还在德川幕府建立以前，当然不能说是最终原因。话说回来，武士阶级灭亡也还是有西方势力进入的外因，最终是由明治政府有意识地自觉完成。不过有些人就没那么自觉了，《废刀令》颁布后，就发生西南战争，汤姆克鲁斯也参加了。看看《最后的武士》就知道了。不过武士道的影响还在，要不那些神风特攻队员干嘛带把武士刀上飞机。日本战败后，武士道算彻底完了。但有西乡隆盛就有三岛由纪夫，后者不知道是不是最后一个按武士道切腹的人。连他老爸看到电视新闻时，都把介错听成介护，可见切腹已经是多么逆时代的行为了。2007-10-27 00:47:04 周六我要休息
谢谢。知道了很多知识。你说的《最后的武士》，我只在豆瓣上找到了这部，不知道是不是？
http://www.douban.co
顺便还搜索一下三岛由纪夫的切腹。
“三岛对日本传统的武士道精神和严厉的爱国主义深为赞赏，对日本战后社会的西化和日本主权受制于外国非常不满。三岛1965年以自己的小说《忧国》为蓝本自编自演的同名电影预示了他的结局。影片中一位忠于天皇的日本上尉在1936年的政变失败后切腹自杀。1968年，三岛组织了自己的私人武装——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并且保卫天皇。经过长时间的准备，三岛于1970年11月25日将他政变的计划付诸实施。当天三岛交付了《丰饶之海》的最后一部，随后带领4名盾会成员在日本陆上自卫队东部总监部将师团长绑架为人质。三岛在总监部阳台向800多名自卫队士官发表演说，呼吁“真的武士”随他发动兵变，推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应。
三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀。三岛由纪夫在额际系上了写著“七生报国”字样的头巾，用白色的布将预备切腹的部位一圈圈紧紧地裹住，拿起短刀往自己的腹部刺下，割出了一个很大的伤口，肠子从伤口流出来。随他同来的两位盾会成员之一的森田必胜用名刀“关孙六”为三岛进行介错，但连砍数次都未能砍下他的头颅，三岛由纪夫难忍痛楚，试图咬舌自尽，第四次介错改由学习过居合道的盾会成员古贺浩靖执行，终于成功。之后森田必胜也切腹自杀（亦是由古贺浩靖进行介错）。其它三名成员依“委托杀人罪”各判处四年的有期徒刑。三岛由纪夫切腹自杀时，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入，但没见到尸体。这个事件让川端很受刺激，他对学生表示：“被砍下脑袋的应该是我”。三岛自杀之后17个月，他也选择含煤气管自杀，未留下只字遗书。两人相继自杀留给了后人无数的疑问。”
2007-10-27 16:18:57 Kenshin
就是这部《最后的武士》.江户时代的切腹实际上大多只是拿把刀,甚至是扇子做个样子,根本就不会切进去.所以井伊家逼人用竹刀切腹,在当时看来也是很残忍的.
2007-10-27 21:10:36 周六我要休息
是啊，在电影中也提到了，“用扇子做个样子”。用竹刀切腹，过于残忍了。
这部片子好像当时在日本引起了不少非议，有人说小林正树拿日本的这些东西取悦外国人。
2007-10-28 17:24:29 Kenshin
《夺命剑》和《切腹》有相似的主题，作为硫磺岛战役的幸存者，小林正树似乎对表现个人面对强大政治机器的悲惨命运的题材很有偏好。2007-10-28 19:33:26 周六我要休息
还有他的那三部曲“人间的条件“看完第一部，已经费了我很大的耐心了，要不是冲着仲代达矢。后面两部，再也提不起精神看了。
我要找找“夺命剑“来看看。 还有最后的武士。
2007-11-02 20:31:32 Kenshin
仲代达矢在今年的<风林火山>里还在演武田信虎,真是老当益壮.2007-11-28 11:42:54 沙漠里的一条腿
有想看的冲动了。日本的东西，残忍而迷人2008-08-29 11:38:31 则卷大馒头
好文2009-06-12 23:29:16 愤怒的一代
这是部我看过的最能代表日本文化的影片，故事情节本身，电影的拍摄剪接都很精彩！2009-06-26 02:28:35 飞米欧
只有一个故事，却有很多种观点...有很多事,骨架挂了副皮囊,就以为全部了..
2009-07-26 23:28:02 hyq
宗教都是骗人的玩意儿 人类灭亡了 宗教还存在么2009-08-15 08:09:20 冷杉
這部電影拍攝期間，黑澤明正在制作《穿心劍》和《用心棒》，《七武士》也早就公映了，小林戲稱拍這么一部武士片是為了挑戰黑澤。這片子營造出來的氣氛我認為比較厲害，也許因為較少實景拍攝，所以攝影和美工都比較好控制。可以看出來，導演在美術上狠狠下了一番功夫，尤其是井伊家的布置，非常有日本傳統風格，同時暗合西方的“極簡主義”，簡潔有力。攝影和打光也很像經典的黑色電影。配樂用折扇聲和短短的琵琶聲來鋪陳各個段落，少而精。小林正樹曾經開玩笑說，“這是個天才云集的攝制組，各個部門都是天才，只有我像個蠢貨～”
至于故事，的確存在“不同人有不同觀點”這層意思，但考慮到這片子在日本曾遭禁映，便會明白其實導演是借“井伊家”來影射日本政府。所謂的“武士道”就像井伊家的那套盔甲，雖然雄壯威武，也只是一具空殼罷了。只是井伊家（政府）讓手下人甘心替他賣命的工具而已。
2009-08-15 08:23:53 冷杉
----------------------------------------------------------2009-07-26 23:28:02 hyq
宗教都是骗人的玩意儿 人类灭亡了 宗教还存在么
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如果說宗教是以“神性”作為內在的精神基礎，“儀式”作為外在表現的話，動物里也能看到很多儀式化行為。“例如象群，当它们在东非逐水草而迁徙的漫漫长路中，遇见同类留下来的骨骸，就会沉默地、缓慢地，围成一圈，然后伸出鼻子，温柔地抚触那些未能抵达终点的同类，那些不知年月的残骨。良久，它们才再重组队形，继续前进。”
宗教并非一無是處，如果你承認大部分人的精神都是脆弱的（或者說都不夠強悍到抵抗生活帶來的重壓），那么當這些人承擔不了的時候，他們的選擇只有“崩潰”一條路么？如果宗教存在的話，是可以幫助這些人來承擔的。云貴地區有很多基督教堂，同時很多寨子里還有原始宗教，你去看看他們的生活就會知道，他們的物質生活相當苦，但是精神很快樂。
2009-08-22 17:26:43 kaythomas69
好文啊！到位，深刻！人啊，就是这世上最morbid的动物，这大概是我们这种智能生物的特点。关于人的复仇心理和双重标准。我记得美国历史学家在《君士坦丁》一书中写道：当基督教终于转正了之后，下层教民都充满了强烈的报复欲望，且手段残忍（想想他们曾经的苦难这实在不难理解），不过他们能报复的也就是和他们一样的下层人而已。而属于社会阶层上层的教民，因为没受什么罪，于是才大讲基督的宽容精神，并借机建立起新的政治联盟等等。宗教的确立，本来就是与政治妥协的产物。而且，一般一旦确立起合法地位就会从被压迫者，变成压迫者。基督教就是这样。而且，更可笑的是，当时仍然没有人觉得奴隶制有什么不好。如果不是西欧的生产方式发生了变化，引发了经济与社会需要的变化，逐步进入了封建社会，奴隶们才逐步从奴隶变成了雇农，奴隶制是永远不会因为换了个宗教而消失的。
人类，正如拉康等所言，就是那么的虚伪和自欺欺人而已。没有什么能改变人性，只会让人更虚伪。
补充一点，折扇是朝鲜人的发明，后传入我国。
2009-09-11 16:17:17 吉娜苏摩
通过生活的残酷性，悲剧性地打造精神。2009-09-28 13:23:30 春来之江
日本电影中经常有直面现实的东西2009-12-22 09:41:15 小满是男生
补充一点，折扇是朝鲜人的发明，后传入我国。==================
都别争了，日本人说是日本人发明的，朝鲜人说朝鲜人发明的，他们争了几百年了都，我们为什么要管这档子事？
真想知道折扇是谁发明的，自己搜索去。
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