太宰治

2007-12-20 18:38:04 ConnieNeverDies

　　我反而是從這麽軟性的太宰治裏學到些力量
　　好像別人的評價、指責都是惡意的，像和子覺得，只有同那些人所說的相反才有真正的活路
　　而真的在鏡子裏看見自己，無力到活著做每一件事都抱著投河的心
　　才知道逃避 墮落
　　莫不是徒勞的
　　一個一個笑話
　　
　　貴族
　　也不只是身份上的
　　即使出生平民
　　仍然可以是天生的思想的貴族
　　而貴族只有沒落的才好看
　　所以每一種碰壁
　　倒好像是爲了迎合什麽的
　　或是命定的殊途
　　而像直治那麽死不悔改地堅持“我是貴族”
　　唏噓之餘，更加添了“可笑”
　　
　　其實
　　夏目漱石的明治末年小知識分子
　　太宰治的戰後的沒落的貴族
　　大背景多麽像現在的我們的社會
　　退守在象牙塔的
　　抛不掉舊有秩序的
　　掙扎中的
　　自以爲的
　　思想的貴族
　　——請莫忘記
　　軟弱唯一的用途
　　只會惹人一聲嘆息

2007-12-21 11:33:46 naoko

　　...我个人不相信“思想的贵族”，就像三岛指责太宰是乡下人，所谓华族的和子所用的敬语实际上都不正确是一样的。所以“思想的贵族”没落起来根本没什么看头，本来也不是贵族么，落不到哪里去。
　　
　　但《斜阳》这本小说的确有非常能够打动人心的地方，比如现在一到下雪时阴森森的天气，我总会想起小说中的salmon pink的围巾。个人也很喜欢和子那种“更级少女”的性格，的确这个和贵族女性没有关系。
　　
　　对于直治，我觉得你没有理解太宰想要说什么，由于受到左翼思想影响他的确是憎恶自己的出身的，就好象那些暴发户滑稽地模仿上流社会举动，直治也努力让自己变得粗俗。但的确他仍然是贵族，只能作为贵族死去。太宰其他的小说似乎也有类似，不过是作为有产者的地主死去。
　　
　　

2007-12-21 11:38:49 naoko

　　而且中国现在没有贵族。即使天生思想再怎么高尚，文革的时候还不是要装聋作哑，计划经济时代还不是要排队拿证买吃的。
　　
　　如果说有真正的思想贵族，那也是像老舍这样为了自身尊严早早往生的人。
　　
　　北大研究生的思想政治课，有一次老师说到他们出版一个什么百科全书类的东西，请季羡林去写序，后来聊了很多，季就表示自己这一生最大的遗憾就是没有在应该死去的时候死去。
　　

2007-12-21 12:29:58 ConnieNeverDies

　　呵呵
　　你也沒有了解我在說什麽

2007-12-21 12:32:01 naoko

　　嗯，前半段我的确不知道你在说什么。不过后半段给我的感觉是知识分子式的孤芳自赏。这个想法很危险哦。

2007-12-21 15:02:22 ConnieNeverDies

　　　　直治努力變得粗俗當然是動人的，我一點都不反對。拿小格局去類比，就如同在優越感裏成長起來的小孩後來主動或被動地去除過多的自我意識，是必然的經過。羅素說，須知參差多態，方是幸福的真諦。
　　　　不過他的對抗是少年維特式逃避的，他看不到出路，或者並不想看到出路。如同夏目《其後》裏的代助，自以爲強過世俗的父兄，於是消極抵抗，緊抱著所謂尊嚴，自戀得無以復加。但他又不是不愛做自我批評，不懂得自我嘲笑。只是做不到，就是做不到。比起來直治前進得多，可是貴族的身份是他無力也不願抛棄的最後一道坎兒，因爲沒有新身份新歸屬給他。所以他只有探索，也只有探索的失敗(如果自殺是一種失敗的話)。
　　　　
　　　　尊嚴和虛榮之间，驕傲和固執之间，本沒有定論，看你站在什麽立場，秉著什麽樣的心。死去固然是為了維護偉大的信念，活著也不一定是沒有原則，即使是人在屋檐下不能不低头的苟且偷生。只有選擇了生，又選擇了軟弱的生，才是妥協。而因爲軟弱地生存導致的毀滅，固然是時代的產物，在很大程度上也得承認“命苦不能賴政府”了吧。
　　　　
　　　　所以和子才是強的，她知道模仿母親只是徒勞，也知道只有試著活下去一條路。當一個女人沒有支撐時，可以通過造出一個孩子來造出新的自己，這大概是女性經常比男性堅忍的原因之一吧。
　　　　
　　　　說直治的可笑，是恨他逃不開身份的圈，終于成了主流價值的“笑柄”。也因爲自己些些私人的經歷，更容易在他身上找到過去的認同。他不是寧爲玉碎的捍衛自己的勇士，也不是毫無信仰一味向前的莽漢(當然莽漢也不是不好)，他只是時代的大潮裏駕著自己的小船又不得不隨波逐流的小人物罷了。