2007-06-19 12:24:32
来自: dqu
(别加我做朋友了，关注不过来)
站台的评论
提示: 有关键情节透露
山西黑窑奴工的事儿沸沸扬扬，我却顾自风花雪月。其实是胸口堵着一团的，该写写了。不写专制下的苦难，这个有的是右派嚷嚷；也不写资本原始积累的残酷，这个有的是左派嚷嚷。我就只抒发一下感慨与郁闷，这种胸无大志、对世界悲观失望、悲天悯人之心总灭不了、但又从无实际行动的虚伪的小知识分子的感慨与郁闷。
我就只最片面地说说贾樟柯的电影《站台》。那里面看不到黑窑这样明目张胆的黑暗，但是黑暗与苦难都在背后。其实黑矿他也提到了，里面韩三明按手印把自己卖给矿主，每天工资十元，死伤自负。那是资本重新分配的初期，新的疯狂时代的开始。六四他也提到了，大喇叭在车站广播通缉令:“盛志民，男，xx岁，身高xx，xx口音…”，乍一听以为是通缉二王呢，但是最后一句是“精通法语”。贾樟柯跟大家跟自己开玩笑，盛志民其实是他的制片主任，另外一个被通缉的余力为是他的摄影师，而站台的墙上写着“打死贾樟柯”，不仔细就漏过去了。这就是个心血来潮的恶搞么？也许，但也许他的意思是：这些事件都和他相关，和我们自己相关，却仅仅是隐藏在背景里，不内省的人就忽略了。其实中国的一切变革都和大部分具体个人无关，大部分人既轮不上发财，也轮不上受难，但并非因此就真的无关了，那些关联就像这些背景上的声音和杂乱模糊的粉笔字迹。
贾樟柯的作品我基本都看了，每看一部就有很多感触，却总是说不出来。他好像根本不在乎电影的常规，往往一个枯燥的镜头时间拉得老长。不喜欢他的人抱怨他沉闷，好像故意跟观众过不去，但我这种被他触到神经的人看到的是诗意，一种非常独特的、由平庸和乏味、由无所事事没有希望的生活构成的诗意。贾樟柯不嚷嚷，国家的大动荡到了小人物身上全然是另一番滋味，那种激动人心的浪漫劲全无，只是一种对荒谬迅速的适应与麻木。你看到人在这样的境地中无法逃脱，但也并不绝望地活着，他们靠着本能在追求，却又是无谓的追求，不断的幻灭。社会动荡在细节部分也照样平庸无奇，日子总得一天一天地过，北京广场边上的死人在山西小城就是通缉逃犯的大喇叭广播，根本没有一个人在注意听，大家都在忙着赶车。可大动荡里有恒久不变的东西：恒久的追求和恒久的挫折，不断的希望和希望不断的破灭，即是那个特定的国家与时代的、特定的人群的，又是站在这一切之外、总也不能被克服的人世悲剧，一代又一代人，总归抑制不住地去这样。就像那个关于火车的隐喻，（这是《站台》一片里最打动我的一个隐喻）：
火车好像一个魂一样绕着影片不散。一开场就是火车，文革刚结束，舞台上还是文革风格的演出，几条胳膊假扮火车轮子转，口呼“呜----呜------”，可是演员们竟然没有一人见过火车。影片结尾也是暗示火车，可又是假的，那是个烧水壶的哨子，声音却和火车叫一模一样。心比天高的姑娘到了还是嫁了崔明亮，生活变了一点，但其实又没有改变多少。他们的孩子如同他们当初一样着迷火车的声音，以至于对着开水的哨声咯咯笑个不停，可那是否又会是一场虚幻的梦呢。但愿那孩子终究能赶上火车吧-----火车，也许就是幸福。这一班人以各种方式挣扎了许久，唯一一次看见火车却只是个尾巴，那是在下乡演出的山野路上，当听到远处汽笛的声音，一群人狂奔好几百米，却终究没能追上，甚至没能完整地看到火车一眼。他们终究是一群被留在站台上的人，如同世世代代大部分的人。
站台的评论
提示: 有关键情节透露
山西黑窑奴工的事儿沸沸扬扬，我却顾自风花雪月。其实是胸口堵着一团的，该写写了。不写专制下的苦难，这个有的是右派嚷嚷；也不写资本原始积累的残酷，这个有的是左派嚷嚷。我就只抒发一下感慨与郁闷，这种胸无大志、对世界悲观失望、悲天悯人之心总灭不了、但又从无实际行动的虚伪的小知识分子的感慨与郁闷。
我就只最片面地说说贾樟柯的电影《站台》。那里面看不到黑窑这样明目张胆的黑暗，但是黑暗与苦难都在背后。其实黑矿他也提到了，里面韩三明按手印把自己卖给矿主，每天工资十元，死伤自负。那是资本重新分配的初期，新的疯狂时代的开始。六四他也提到了，大喇叭在车站广播通缉令:“盛志民，男，xx岁，身高xx，xx口音…”，乍一听以为是通缉二王呢，但是最后一句是“精通法语”。贾樟柯跟大家跟自己开玩笑，盛志民其实是他的制片主任，另外一个被通缉的余力为是他的摄影师，而站台的墙上写着“打死贾樟柯”，不仔细就漏过去了。这就是个心血来潮的恶搞么？也许，但也许他的意思是：这些事件都和他相关，和我们自己相关，却仅仅是隐藏在背景里，不内省的人就忽略了。其实中国的一切变革都和大部分具体个人无关，大部分人既轮不上发财，也轮不上受难，但并非因此就真的无关了，那些关联就像这些背景上的声音和杂乱模糊的粉笔字迹。
贾樟柯的作品我基本都看了，每看一部就有很多感触，却总是说不出来。他好像根本不在乎电影的常规，往往一个枯燥的镜头时间拉得老长。不喜欢他的人抱怨他沉闷，好像故意跟观众过不去，但我这种被他触到神经的人看到的是诗意，一种非常独特的、由平庸和乏味、由无所事事没有希望的生活构成的诗意。贾樟柯不嚷嚷，国家的大动荡到了小人物身上全然是另一番滋味，那种激动人心的浪漫劲全无，只是一种对荒谬迅速的适应与麻木。你看到人在这样的境地中无法逃脱，但也并不绝望地活着，他们靠着本能在追求，却又是无谓的追求，不断的幻灭。社会动荡在细节部分也照样平庸无奇，日子总得一天一天地过，北京广场边上的死人在山西小城就是通缉逃犯的大喇叭广播，根本没有一个人在注意听，大家都在忙着赶车。可大动荡里有恒久不变的东西：恒久的追求和恒久的挫折，不断的希望和希望不断的破灭，即是那个特定的国家与时代的、特定的人群的，又是站在这一切之外、总也不能被克服的人世悲剧，一代又一代人，总归抑制不住地去这样。就像那个关于火车的隐喻，（这是《站台》一片里最打动我的一个隐喻）：
火车好像一个魂一样绕着影片不散。一开场就是火车，文革刚结束，舞台上还是文革风格的演出，几条胳膊假扮火车轮子转，口呼“呜----呜------”，可是演员们竟然没有一人见过火车。影片结尾也是暗示火车，可又是假的，那是个烧水壶的哨子，声音却和火车叫一模一样。心比天高的姑娘到了还是嫁了崔明亮，生活变了一点，但其实又没有改变多少。他们的孩子如同他们当初一样着迷火车的声音，以至于对着开水的哨声咯咯笑个不停，可那是否又会是一场虚幻的梦呢。但愿那孩子终究能赶上火车吧-----火车，也许就是幸福。这一班人以各种方式挣扎了许久，唯一一次看见火车却只是个尾巴，那是在下乡演出的山野路上，当听到远处汽笛的声音，一群人狂奔好几百米，却终究没能追上，甚至没能完整地看到火车一眼。他们终究是一群被留在站台上的人，如同世世代代大部分的人。
2007-06-19 15:50:29 丝管
Beautiful writing, as usual.2007-06-19 22:37:48 le frisson™
看到你的文字，觉得自己还是在生活。2007-06-20 10:10:02 爱谁谁
2007-06-19 12:24:32 来自: 锦瑟"不写专制下的苦难，这个有的是右派嚷嚷；也不写资本原始积累的残酷，这个有的是左派嚷嚷。我就只抒发一下感慨与郁闷，这种胸无大志、对世界悲观失望、悲天悯人之心总灭不了、但又从无实际行动的虚伪的小知识分子的感慨与郁闷。"
^_^
2007-06-20 15:48:14 Galene marítima
“其实中国的一切变革都和大部分具体个人无关，大部分人既轮不上发财，也轮不上受难，但并非因此就真的无关了。”很多时候，痛楚一开始很轻微，让人感觉不到，也因而被忽略；当其严重性慢慢展现让人无法忽略时，已经成了切肤之痛。
2007-06-20 15:56:41 感冒的河马
特意注册了来回帖。写得好。不过小人物也有小人物的快乐，比如狂奔好几百米追火车时，我觉得这也富含诗意。2007-06-21 09:12:29 [已注销]
没特意注册了也来回帖。写得好。不过我比较同意Galene，社会动荡不会因细节部分的平庸无奇而被消解，我们已经在火车上。2007-08-19 19:20:49 可爱宝宝
生活在社会底层的人，他的艰辛，他的苦难；是很多人难以理解的。能够站在底层，审视小人物的命运，把他付之于一种画面，是一种难得！2008-03-28 10:40:36 赖赖蛇
无数次的抗争，最终应验了命运的无奈。在讨论小人物的时候，是不是无意也在与命运抗争，不愿承认自己也是小人物
大喇叭通缉的那一幕，贾是不是想把自己拉入群体，而不是假装客观。
2008-05-22 14:42:24 罗什寺风铃
西川演的文工团长：“老婆七八个，孩子一大堆，七八个，你弄的过来吗？”——一片窃笑。2008-05-22 21:43:35 dqu
啊，那个是西川啊！2008-05-23 16:07:30 罗什寺风铃
轻音乐嘛，就是轻松的音乐。2008-08-11 18:12:02 The Hours
.看了好多关于《站台》的影评.我很想看这个.但是有些不敢看这部片子...怕因为太长没有耐心继续下去，而觉得他是部"没意思"的电影...
再.抱着万分的期待 看着好多个影评
2008-10-05 21:39:57 泥巴
是啊，看完了真的觉着心里堵得慌，很难受，却说不出什么来的那种堵，这部电影真是考验人的耐受力啊——面对着这种没有希望的生活，能耐受多久？看到快结束的时候，我忽然反省到——我有什么资格旁观这些人的这样子的生活？难道我自己不也就是在这样子穷折腾吗？
2008-10-05 21:44:05 泥巴
崔明亮他们那代之后，城头上换了一拨儿人在闹腾，历史在前进，可是有什么不一样的么？2008-10-07 03:15:09 dqu
泥巴，我的看法不一样。我认同感冒的河马在上面回复中说的：“小人物也有小人物的快乐，比如狂奔好几百米追火车时，我觉得这也富含诗意。”我不相信人类历史中有什么时代和地域的人真正是总体幸福的。是有一些相对更糟糕的时代，不过那些是更糟糕的时代对于不同人也不一样。《站台》所描写的人们，在它描写的时代里，生活并不比其它时代更悲惨。（右派们那时更悲惨，广场上被打死的学生们更悲惨，但总的说来，贾樟柯描写的这些人们在那时并不更悲惨）。 就好像我看今天的美国人民，他们当然不生活在悲惨时代，但总体上他们也不比中国人更幸福，这个原因不是外在的，而是内在的。所以尽管他们物质条件好，个人自由度大，但并不更幸福。你若问每个人的生活有什么希望，我看也没什么希望，占半数以上的中产以下阶层也就希望多挣点钱，这种愿望基本在哪儿都一样。
人不可能从外在找到真正的希望，虽然可以找到短暂的幻象。幸福只能从内在去寻找。我在参观奥斯威辛集中营的时候，看到一间替营友而死的天主教牧师的最后被饿死的牢房，我猜想，他临死的时候，虽然痛苦，但也有一种幸福。集中营的恶劣条件下，受尽肉体和精神的双重折磨，如若没有信仰所给予他的幸福，（尽管这不是通常意义下的幸福），他是不会那样做的。当然，对于没有信仰的人，这很困难。
但我仍然认为，那些年轻人在追赶火车的时候，还是感受到幸福了的。每个人都能够在生活的细节处发现幸福的瞬间。而除此以外的所谓幸福，本来也就没有，虽然大家都在不甘心地找，世世代代。
《站台》是用具体时代具体地点着手，但描述的还是普遍人性。
2008-10-07 23:30:30 泥巴
我觉得，贾樟柯并非一个木讷的写实主义者，他在平淡的写实的表象下，其实也是有高超的表达技巧的：既然他要讲我们这代人的事，就回避不了那个阴影，所以涉及到那一年的事，并非只有通缉令那一段，（从这一段开始回溯）从天气预报的“一股寒流”，河边大卡车上的DISCO表演，双胞胎姐妹对胡子团长的抵制，被误认为场长的闲人玩弄的“审查节目”，性的启蒙，在服装街被袭击而头破血流，排练《请跟我来》以及独自在办公室里随《请跟我来》而起舞………………从改革开放承包文工团开始，狂奔几百米追火车那段应该就象《颐和园》里表达“最美好的时光”的泛舟昆明湖那段一样，虽然小地方比大城市什么都慢一拍，年轻人追求“更强烈的生活”（《颐和园》余虹语）的心是一样的。我个人的体会是，这部电影不关乎幸福，贾樟柯说的是希望，生活的希望。在这一点上，中国和美国存在着明显的差别：美国是“No country for Old Men”，而中国是“站台”（我的心在等待，永远在等待）。美国不适合老人，而中国，起码在我们青春的时候，它不适于年轻人，甚至，国家的强权对于我们，动物凶猛。当然贾樟柯是从另一个侧面——小地方的年轻人而非大城市的天之骄子——来说这个问题的。我觉得，追火车那段，有可能有如下两个意象：1，那一年，我们离美好的新时代曾经那么近，可是终究是错过了；2，由于小地方的消息不灵通，什么事都比大城市慢一拍，那一年，他们反应过来的时候，最激动人心的时刻已经成为过去时了。
如果说美国人并不比中国人更幸福，这我同意，幸福是一种比较出来的感觉，一个在美国横向比较而总是觉得不幸福的人如果在历史层面上纵向比较一下，他就会找到幸福感了，或者如果他跑到中国的小地方甚至跑到北韩观摩一番的话，他也会找到幸福感的，但如果仅仅在本地进行横向比较的话，大概只有一小部分“精英”有可能拥有绝对的幸福感吧。但是说到希望，我就有不一样的看法了，如同以前牛博有人说的，李月月鸟之子弃商从政可以从省政府领导起步，那么小公务员还有什么希望？这不是孤例，记得以前还有个什么人花了很短的时间（好象是28岁）就从小公务员跻身省级部门领导了。这些也可以不说，毕竟公务员年年涨工资，无论怎么说，公务员相关阶层甚至国营半国营的垄断企业的工人都是与草民不同的既得利益者。就说草民们，特别是小地方的草民甚至山沟沟里的农民，他们可以改变自身生活的希望究竟在哪里？
比较一下南非，我在南非时，曼德拉上台取消种族隔离制度后，黑人兄弟们觉得比过去幸福了，可是他们的生活真的是有希望的吗？在这里最主要的问题是白人一般都受过良好的教育，做着月入不低于两万Rand的工作，而黑人的受教育水平很低，在城市里游荡的黑人通常靠做一天二十到五十Rand的割草、粉刷墙壁之类的零工维生，一般的家庭女佣也只有800～1200 Rand的月工资，那么他们的孩子从小生活在废弃了种族隔离制度的新时代里，是否就是有希望了的呢？不说农村的黑人，我们就说城市黑人好了，是不是上了好学校就能有好的学业成绩进而能找到好工作呢？或者说，有多少出身于贫穷而受教育程度很低的家庭的孩子能脱颖而出？我觉得很少吧。这样黑人要想在真正意义上获得与白人的平等，恐怕得需要几代人吧。要花几代人的时间才能达致真正意义上的平等，这样的希望属不属于渺茫？
说起教育，现在的中国孩子上大学的机会可是不象当初我们那样“千军万马过独木桥”了，表面上他们比我们那个时代的年轻人更有希望了，但是大学扩招的真相是什么？我就在一间民办高校旁边，我看得清清楚楚：大学扩招在国家层面不过是为了缓解就业危机，拖延根本问题爆发的时间而已，而各大学则借机大赚昧心钱，眼里只盯着扩大校园、校舍面积以增加招生指标，并收取高额学费，对教学质量根本不重视。我旁边的这间学校甚至为了在有限的校园校舍面积不变的情况下尽量多招收学生，把原先两年半学习、半年实习找工作的大专课程浓缩为两年在校学习、一年实习找工作，而第三年学费照样全额收取，真是“生财有道”啊！这个学校宣称保证毕业后就业，我看着那些学生每年交一万元左右的学费以及花费至少六百元/月（每年不少于六千元）左右的生活费、一千多元的宿舍费，还要考至少十几种未必真正有用的各种职业技能资格证，每种这些资格证考试平均收费数百元，而且校方吓唬他们没有这些资格证将很难找工作。付出这么多的费用之后，学生自己都觉得在这间学校学不到什么（教师大部份都是刚毕业的内地大学生），毕业时靠自己找到的工作平均只有千元左右的工资（还不容易找），自己租房吃饭交际等基本开支都未必够，更何谈买动辄数十万元起的房子结婚？另一方面，我认识一个在这间学校读过书的据称广州军区某中级干部的公子，在校期间大部份时间都在逃课打电子游戏，只上过屈指可数的几节课，最后家人用两万元贿赂班主任而顺利毕业，之后家人为他开了一间音响店，据他自己说第一年便有五十万的净利润。而那些没有背景的学生其实也不算那么悲惨的，前几年我帮朋友做过一次招生，去到粤北的清远时，从清远市区的环境来看，你会不相信这里是国家贫困区，但是出了城市，你才会看到不比《站台》里十几二十年前的山西农村更先进的真实的中国农村，不少想读大学的孩子却连高中每学期千元左右的学费都要分期交，我觉得我有坚定的信心保证，我现在再去那些地方，一定会发现那里与几年前相比肯定没什么变化。那么，这一代年轻人的希望又在哪里？我看见有自称是上海年轻白领的人，两夫妻每月收入两万多元，却叫唤在上海买不起房子，那么，即使是大都市里最先进的当代年轻人，他们又有多少希望？
二十多年前我在大学里看《欧亨利短篇小说集》时就认识到，欧亨利笔下的美国资本原始积累阶段，所谓的圈地运动阶段就是我们那时所处的阶段，坑蒙拐骗就是其本质，二十多年过去了，除了变本加厉，有什么变化吗？但那时的美国就有所谓的“美国梦”吸引着各国的移民吧，而我们今天的“中国梦”，在世界意义上，不过是一些爱国愤青们坐井观天画饼充饥的强国梦吧？中国对世界投资有吸引力，对世界移民有吸引力吗？
快乐，人生中每个人都有快乐的，即使我们瞧不起蝼蚁的快乐，即使每个人（从领袖、高官厚禄者、财主到贩夫走卒、乞丐流浪者、被伤害被侮辱者）都不太可能让真正快乐的时间多过不快乐的时间；幸福，也是每个人都可以拥有的感觉，只要找到正确的比较方法；但是希望，虽然每个人也都曾有过希望，而当目睹很多很多人的希望都没有任何结果地随风而逝的时候，会不会让人觉得这是一个让人悲哀的年代呢？我的心已沧桑已老，如同那个曾为总理总书记如今却连名字都成为敏感词的人一样，“我们已经老了，无所谓了”（广场语），但是看着这个国家这样子走下去，我们的后代也难免大部份人都将在不公平的社会里Hopeless的命运，于心何忍？
2008-10-08 01:13:31 dqu
泥巴，我还是不同意你的观点。什么叫希望？希望什么？
希望不过是一种心理状态。你说中国不适合年轻人，我年轻的时候心里倒是充满希望，而且“活得强烈”得很。我现在倒是认为，人活着世上，任何时代、任何地域，从根本上说都没有什么希望，没有什么值得希望的东西。总的说来，人活着就是没有意义的，在哪里都一样。如果一定要找意义，只能从内心去挖掘，任何外在成就都没有意义、
年轻人有生命力，心理状态自然就是有希望的那种，拦都拦不住，追火车的那群小地方的年轻人就是心怀憧憬，后来他们希望破灭了，放心，在哪个国家都会破灭的。
你说的南非的状态总体上跟美国没有大差别。个体总有“出头”的希望，可是这样的“个体”在穷人中数量很小，可能性很低。这个，也是在各处都差不多，可能欧洲社会主义国家稍微好一点。
不过这种所谓“出头”，算什么希望？我觉得就是个幻像而已，而且是一个大家早晚都能明白的幻像。要说好，美国富人如何？他们的生活有希望吧？我当然不是他们，不好替他们回答，不过倘若把我放在他们的位置上，我觉得仍然没有希望。因为有钱又如何呢？人生一样没有意义。
说来说去，只有有某种信仰的人才有“希望”，才能保持这种“希望”的心理状态，尽管在没有信仰的人看来还是一个幻像。希特勒时代的德国人和毛泽东时代的中国年轻人，都是最最充满希望的。
总的说来，我相信内心修行，不相信社会改造。你说没希望，我说没关系，人生本来就没希望，没希望就对了，看透了就好了，希望就反而有了。
推荐你看一看杨德昌的片子，《麻将》和《一一》。两部片子拍的是台湾富人或者中产，自由社会，外界没什么太大问题。两片子结局截然相反。《一一》是我最喜欢的国语影片，我认为给出了人生一种向内的解决道路。同样的问题，假如到了伯格曼手下，不家破人亡也得歇斯底里大发作。但在杨德昌那里能够化解，绝不是因为外部环境优越才能化解，正如看贾樟柯的《三峡好人》，里面的韩三明，居然是充满希望的，三明有他自己的办法，而且他不怕灾祸不怕死，不怕不公待遇，不怕即将降临的各种未知命运，完全活在当下。
你可以去试图改变制度，它可能会改变一些生活。但你不要指望制度太多，也不要以为没有希望主要是制度的原因。感觉没希望的人，其实在哪儿都一个感觉。
2008-10-08 01:33:10 泥巴
如果我们可以预知自己的命运的话，恐怕生活会变得非常没劲的吧？如同以前的人们对那时的中国电影的评价——看了开头就知道结尾，假如每部电影都是这样的话，你还会喜欢看电影吗？当我看着现在的年轻人，觉得自己简直可以猜到他们大部份人的命运的时候，怎么会不悲从中来？信仰是苦难的止痛药，可是他们先是象秦始皇罢黜百家独尊儒术一样让我们只信仰共产主义，然后十数年前更是亲手将这个信仰打得粉碎……情何以堪？情何以堪啊！没有信仰的羔羊，虽然没有普罗米修斯的高尚，却也是象普罗米修斯一样天天直面着痛苦，痛苦到麻木！
再度想起鲁迅先生《呐喊》自序中的那个比喻——
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
《颐和园》说的是自由，载体是曾经的天之骄子；《站台》说的是希望，涉及到公平，载体是小地方那些相比于大城市注定徒劳的人群……
片尾，崔明亮对汽笛声再无反应，这些人对希望已经麻木了，而之前，年轻时崔明亮他们站在城楼上拿土坷垃什么的砸下面路过的带人出去寻找希望或载人回来“认命”的小客车，后来，当崔明亮出去折腾了一大圈回来认命的时候，城头上是另一代人拿土坷垃在砸他们坐的小客车……他们也将走上同样的命运吗？
2008-10-08 01:35:52 dqu
"当我看着现在的年轻人，觉得自己简直可以猜到他们大部份人的命运的时候，怎么会不悲从中来？ "我看着全世界的人，觉得自己知道他们所有人最终的命运。
2008-10-08 01:43:40 泥巴
呃，我上一篇回应，是在没看到你的回应时写的，你这两篇新回应，我要好好地想一想，可以马上回答你的是你最后的那句话：“我看着全世界的人，觉得自己知道他们所有人最终的命运。”呵呵，看样子我们有一点可能相似：都觉得自己的心已沧桑已老了。2008-10-10 23:45:30 dqu
泥巴，其实我的意思的关键在于：我们虽然活在世上，但是活着本身没有什么了不起，没有什么外在意义。想想宇宙发展的历史，人类历史在其中多么微不足道的一瞬，何况人类终将灭亡，想开了就好了，人生的底线就有了。
我很讨厌loser这种称呼，我讨厌一切类似的把世俗成功（包括金钱、地位、名声...）放在至高地位的价值观。所以你把我的那句“感觉没希望的人，其实在哪儿都一个感觉”和“Loser到哪儿都是Loser”并置，是一种大误解。因为我不在世俗意义上谈论希望，我认为世俗意义上没有真正的希望可言，只有各种幻象。（幻象的意思，就是在有生之年自己破灭，真的不破灭的大概就可以算得上希望了）。
你一定要把希望和幸福区别开来。我确实不太区别它们，因为我认为所谓希望，从根本上说就是对幸福的希望。希望能够考上大学、能够找到好工作、能够得到提升、能够发挥自己的才干、能够有著作留世...都是对人生幸福不同侧面的幻想和希望。
我当然认为社会中有着极端丑恶和不公正，但我认为对抗这些丑恶和不公的根本意义不在于经过你的斗争后世界就更美好一点，大家就更幸福一点、生活更有希望一点，而在于这种行动给你自身带来生命的内在意义，如果在这种斗争中你能把这种内在意义传达到一些他人、尤其是那些经受苦难的人，可能比物质上改善他们的生活、客观上给于他们公正的环境，对他们的人生更重要。
所以中国的状况虽然令人扼腕，但不必在扼腕中痛苦死。《三峡好人》就从一方面告诉你，最卑微、最困苦的一些人，在最不利于他们的恶劣环境里，仍然可能有他们自己的希望，（虽然很多人是没有的，这种能力可能也很大程度来源于天赋），就像里面的韩三明，我们看电影的人觉得他惨透了、生活毫无希望，可他自己不那么觉得，而我们的看法替代不了他的感觉。
2008-10-11 01:57:15 泥巴
嗯，这样，我就明白了，你说的希望的意思，我管它叫理想，这可能是我自己的定义，似乎说不上是怎么来的，到现在为止，我认真地学习过的书，基本上都是陆肆以前学的，我到深圳以后，很少正经地学习正经的理论书，理由嘛，大概就是幻灭及其所造成的不再相信，所以我总是从别人的言论文章里学习东西，我知道这样子是事倍功半，但也没办法，在我之前的经历里，我一直静不下心来。“对抗这些丑恶和不公的根本意义不在于经过你的斗争后世界就更美好一点，大家就更幸福一点、生活更有希望一点，而在于这种行动给你自身带来生命的内在意义，如果在这种斗争中你能把这种内在意义传达到一些他人、尤其是那些经受苦难的人，可能比物质上改善他们的生活、客观上给于他们公正的环境，对他们的人生更重要。”
这一段特别让我省悟到我对青春的背离与忘却：类似的体会曾在学生时代读《巨人三传》的序言时有过深深的认同，怎么却不知在什么时候忘了个干净？看到你这句话之前的那些日子，好象我的思想里充满了毁灭的佞气，总想着喊打喊杀地一下子解决掉旧世界……谢谢你的开悟。
因为父母老了身体很不好，我结束了在广州的餐馆，打算回去伺候他们，从前的恩怨已随风而逝，毕竟我是同龄人中罕见的独生子，总得尽人子的本份。我问我自己，其实我与父母的关系象极了我与祖国的关系，我真的可以做到“慈悲”吗？他们一样给过我很多却又使我失去了更多，他们一样曾给过我快乐但给我更多痛苦……恩怨情仇，我真的放得下吗？是的，最亲近的人总会伤你最深，不再提起容易，真正宽恕很难，恐怕只有当真正失去的时候，才会只存留美好的回忆……因为当他们还存在的时候，他们还是有可能继续带来伤害（天，请宽恕我的恶）……
明天开始，我可能会有半个月左右不能上网，回来再继续交流。你是我珍惜的朋友。
2008-12-30 23:49:27 狂欢jane
生活既不卑劣 也不高尚生活就是生活 我们在他的电影里窥见自己的样子
2009-05-09 02:48:00 我喜欢打哈哈♂
我想要是换个执政党（或者政治体制）中国会是什么样2009-05-14 23:27:07 大灰狼
评论不错，下面的争论更加引人思考，共勉2009-10-15 00:03:45 Semon
你们的思辨实在太棒了，活着就是为了活着本身。2009-10-15 00:33:58 Semon
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是啊，看完了真的觉着心里堵得慌，很难受，却说不出什么来的那种堵，这部电影真是考验人的耐受力啊——面对着这种没有希望的生活，能耐受多久？
看到快结束的时候，我忽然反省到——我有什么资格旁观这些人的这样子的生活？难道我自己不也就是在这样子穷折腾吗？>引用 >just @
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想起《一一》来了，生活最终归于平淡吗？
> 我来回应