节译 (评论: 神は沈黙せず)

2007-05-30 20:55:10 　　来自: 丁丁虫
神は沈黙せず的评论

　　以下内容译自山本弘《神は沈黙せず》（暂译名：神不再沉默）第四章。这是在书中网络论战的最后，作者借论战一方的名义发表的言论。其中的“天地人”在书中是虚构的六十余岁右翼分子、直木赏受赏作家真田佑介，不少人认为其原型为借漫画宣传右翼思想的漫画家小林善纪。
　　
　　我并非左翼，也非右翼。我不喜欢这类将人群简单划分作两个极端的做法，同时也对陈腐单调的非对即错式观念不感兴趣。有关二十世纪的那场战争，无论是说日本国正确、协约国错误，还是说日本国错误、协约国正确，但凡轻率给出此类断言的人，不客气地说，都是比较幼稚的。
　　
　　对于中国方面认为南京大屠杀中遇难者人数约有30万的主张，左翼文人大约是不加分辨全盘接受的。我虽然以为这一数字有所夸大，但一方面固然永远不可能了解遇难者的准确人数，另一方面更重要的是，从争论的最初开始，遇难者的人数都远非本质性的问题。
　　
　　有关日本过去所作之恶被特意放大的说法，我也同意天地人先生的意见。纳粹的犹太人大屠杀（这里的遇难者人数也没有准确的数字）众所周知，协约国也曾经进行过轰炸德国柏林和日本东京的大规模杀戮。在那场战争中，因协约国的轰炸死亡的平民人数，日本有30万，德国更是超过50万人，这些数字还不包括因为核弹爆炸后遗症而死亡的人数。
　　
　　然而，比较哪个国家的牺牲者人数最多，此种行为没有任何意义。杀戮的人数少并非就可以标榜正义，牺牲者数量多也不能一定以受害国自居。正义与邪恶的分别并非源自牺牲者的数目，而仅仅是相对而言的东西。
　　
　　我也并不认为，有关那场半个世纪之前的惨祸，今天的日本人一定要向中国人道歉。1937年发生于南京的事件，对于我而言，仅仅是遥远过去的一部分，是人类历史上发生过无数次的暴行之一。除此之外，再无任何意义。
　　
　　天地人先生，我之所以向您发难，并非源于任何政治上的分歧。唯一的原因是因为您所知的历史并非事实，仅此而已。我想表述的是，提出“某某史观”、“某某论述”的主张固然无可厚非，但首先请正确面对事实。在虚构的基础上所展开的“论述”、为了符合自己的观点而歪曲历史的做法，可以说是本末倒置的行为。历史并非任人打扮的小姑娘，不是么？

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2009-05-08 00:45:48 danver

　　因为你终于看完了所以感觉可以贴过来了，之前为了回欧阳杼的评论而改译的一段，也是整部书里让我想得最多的一段：
　　　
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　　初老且沉静的校长，一直默默地听我们说完。他既没有生气，也没有训斥我们。当我们说完后，他稍稍考虑了一下，然后以“听听我给你们讲些事吧”为前言，说了下面的这番话。
　　　　
　　1960年代，美国有一个名叫卡洛斯·卡斯塔尼达（Carlos Castaneda）的男子。他与雅基族（Yaqui）的印第安巫师唐望（don Juan Matus）共同生活在墨西哥的沙漠里，有过很多神秘的体验，学到了珍贵的哲学。他基于自己的体验写了论文，在UCLA获得了人类学的博士学位。卡斯塔尼达的著作《唐望的教诲》（The Teachings of DON JUAN）得到了很高的评价，无数热衷于阅读此书，并对当时美国的新纪元运动产生了很大的影响。（New Age Movement，起源于1970年代的新思想运动，其主要思想包括万物归一、一切皆有神性、所有宗教都将归于统一、相信宇宙的进化等等。）
　　到了后来，才发现卡斯塔尼达的著作中的一切都是骗人的。他即没有在墨西哥的沙漠中生活过，唐望这个巫师也不是真实存在的。一切都是基于空想写成的。当然，有关雅基族的文化和习惯的记述也有多处错误。卡斯塔尼达还伪造了自己的经历。
　　那些醉心于他著作的人，在得知被骗后该气的发疯了吧？不，那种事情完全没有发生。卡斯塔尼达的博士学位没有被取消。某个人类学者还发表了《卡洛斯·卡斯塔尼达——就算不是真的，那又如何？”这种题目的论文拥护他。即使在今天，卡斯塔尼达的著作依然具有很高的人气，即使在日本的书店里，也会摆在 “精神世界”分类书架上，拥有许多读者。
　　在日本也有类似的事件。1970年，一个名为以萨亚·本达萨（Isaiah BenDasan）的犹太人写了一本论日本人的书，成为热门的畅想书。实际上作者是个日本人，书中所写的关于犹太人和圣经的知识也有诸多错误。然而即使事实被揭穿，很多读者却一点都不生气。不仅如此，直到今天仍有很多人对此书给予正面评价，也常常有人引用书中所写的错误内容。
　　“犹太人本达萨”的支持者们异口同声地说——“就算不是真的，那又如何？”
　　　　
　　“这就是所谓现实。”
　　校长静静地、用带着某种悲伤的、仿佛已经看透的口气说道。
　　“谎言很强大。谎言一旦成功、一旦获得大量的支持者，就不会被揭露真实这种程度的东西动摇。它可以数年、数十年地延续下去。与此相对，真实非常弱小、虚幻。会被巨大的谎言冲个干干净净。有的时代哪怕只是将真实诉诸言辞都会被处刑。看人类的历史，只怕是谎言取得胜利的例子压倒性地多。
　　所以，如果真想让学生学到在社会中取得成功的方法，学校就应该教导谎言的重要性。应该教导谎言是多么强大的东西，谎言要怎样去使用。因为只有将谎言当作武器的人才能取得胜利……”
　　然后校长带着悲哀的神色重重地摇了摇头。
　　“但是，我们没有这么做。学校不能教那样的东西。我们本想教给你们真实，想要教导你们捍卫真实，即使知道那是不利的。这是为什么？好好考虑考虑吧。”
　　校长只说了这些，就放过了我们。没有任何处分。我和叶月离开了校长室，无言地走过走廊。
　　“……为什么呢？”
　　过了几分钟，叶月忽然说道。
　　“为什么校长不说‘我们正在教给你们真实’，而说‘我们本想教给你们真实’？”
　　　　
　　毕业式那天的奇异光景，至今仍然烙印在记忆里。在“君之代”的旋律中，其他教师都紧闭双唇表示出抗拒的态度，学生们也遵照教师事先的指示保持沉默，只有校长用低低的声音唱着——困苦、难堪、情非得已一般。
　　“如果没有人唱就会受到文部省的责难，”旁边队列里有人好笑般地悄悄说道，“所以哪怕只有一个人也非唱不可。”
　　“什么啊？逊毙了～”
　　低低的笑声在毕业生中流窜。
　　我笑不出来。因为看到了校长充满苦涩的表情。那种心境，是面对教会喊出“即使如此地球也在转动”的异教徒的心境呢，还是被迫踩过圣像的基督徒的心境呢……？（踩踏圣像，在江户时代弹压基督徒时，为了区分是否是信徒，就将基督或玛利亚的像刻在木板或金属板上，让人用脚踩踏。）
　　那是，校长绕着弯子说“我们本想教给你们真实”，他到底想要告诉我们什么呢？
　　　　
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