2007-05-10 10:55:54
来自: hollowskin
(昆明)
火车记-于坚散文的评论
我在夜里睡上床后读这本书，在一次次平庸的课堂上读这本书，我体验到了阅读的畅快。他的散文总是在阐述着最基本的东西，每一次进入都会让你感觉就像在聆听一次家里人饭后的谈话。也许因为他同我一样是昆明人，他所运用的各种口气、语态、说话的方式都是我熟悉和亲切的。更重要的是我发现他的内心，能够和最普通的大众契合。那是什么样的大众？在大多数时候充满惶恐，对眼前的事情充满不确定，害怕公开的场合，害怕成为交点。这样的大众，就像我一样的大众，我在这个大众里面，他也在这个大众里面。
他的散文里面没有权威，没有特殊。比如在第一篇《火车记》中，上火车时自己和家人的惶恐，和对火车有关的一系列的话语里面，都可以找到最普通人的影子，“父母在，不远游。”（我的外公就常对人说起）“提前一个小时去就行了”“钱放在哪里，万一偷掉，回都回回不来。”（我的父亲常说起）“我缝在短裤上啦！”（我的父亲就这么做，年轻的一代当然不屑一顾，但是于坚和父辈视此事为正常，出门必做之事，把钱缝在短裤上才代表着万无一失）。这些话语在昆明（外省有另一套话语），在别人家，在我家频繁的出现。这种散文的写作，就是在呈现着日常生活中的状态，这些状态往往是被人们所忽略的，因为他被视为没有意义，理所应当之事，不应该被提出来写成文章。但是，在我看来，呈现原本和当下的生活才是最值得做的事情。
同样是坐火车这件事情，他阐述着人们身处其中内心的一系列思想活动，你会发现他想的和你想的并无二致，在他的文章里面没有权威的口吻。他用冷静的近乎残酷的话语，呈现着残酷的生活事实。这些生活事实，每个人每天都经历着，并且花去大部分的时间。但是我并没有注视抵达“有意义”之前的“无意义”的这一部分，有意义无意义也是相对，我们一生中做的什么事情，经历的什么事情，到底什么是有意义，什么是无意义，大概也无法区分。因为往往看似实际的效果，并不能给你带来实际的感受。也许颠倒一下，也许我们应该同样重视……这是我看《一日记》时候的感想。
他回忆着人生中的大事，回忆着故乡的景物，回忆一切最平常而往往被忽略的那些事物。比如家乡的翠湖，它普通到从最初的一个旅游景点已经变为一个街心花园，它本该回到如此的面目。但是我们忽视它，不仅仅懒得去写它，我们甚至在经过它的时候，没有去好好的观察它，感受它。它就那么在着，在我们生活的周围。就像门前的一棵树那么普通。
他不但写了普通的翠湖，他还真的写了门前普通的梧桐树。
在故乡，一个人的一生要经历的那些事情，比如说单位分房子、结婚、装修、看病、帮娃娃买药、无聊的时刻、发呆……他调动着自己记忆的神经把这些事情的细枝蔓节依次的叙述和铺陈开来，你可以跟随他的记忆明白一个人的过去，以此体会到大多数人的过去，一个人的历史就是一群普通人的历史，一个国家的历史。
后半部分，是于坚的游记，都是写云南的高原、大山、峡谷、河流……(《癸未三峡记》除外)大地上的事情，那么的生机勃勃，每一部分都是上帝创造出来的杰作，我们可以亲近它，抚摸它，但不能利用它、掠夺它……生活在大地上的树木、动物、流水、虫子、猪、马、羊、草屋、农民……这些东西代表着永恒，代表着基本，人类必将回到这些基本的事物之中。他忧虑现代主义给人类带来了本末倒置的思想观念。并且认为那样最终会摧毁这些东西。其中在《癸未三峡记》中有一句话给我印象深刻，“在当代关于长江的文化中，这河流一再地被文人和歌手称为母亲，如果她真的是母亲的话，那么她的这些子孙真的是太不孝顺了，她可以说是受尽利用、蹂躏和虐待。”
多么无奈啊，作为一个和他一样的普通人，我们最多在面对这些的时候，发出几声悲哀和诅咒，作为一个大地的书写者，他尽到了自己的责任。对于那些大部分无知者无畏的人来说，真是应该看看这些文字了，这是来自另一方面的教育，让他们知道自己在大地面前只是生活其中，而不是想法设法改变他本来的样子……
2007-5-10
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火车记-于坚散文的评论
我在夜里睡上床后读这本书，在一次次平庸的课堂上读这本书，我体验到了阅读的畅快。他的散文总是在阐述着最基本的东西，每一次进入都会让你感觉就像在聆听一次家里人饭后的谈话。也许因为他同我一样是昆明人，他所运用的各种口气、语态、说话的方式都是我熟悉和亲切的。更重要的是我发现他的内心，能够和最普通的大众契合。那是什么样的大众？在大多数时候充满惶恐，对眼前的事情充满不确定，害怕公开的场合，害怕成为交点。这样的大众，就像我一样的大众，我在这个大众里面，他也在这个大众里面。
他的散文里面没有权威，没有特殊。比如在第一篇《火车记》中，上火车时自己和家人的惶恐，和对火车有关的一系列的话语里面，都可以找到最普通人的影子，“父母在，不远游。”（我的外公就常对人说起）“提前一个小时去就行了”“钱放在哪里，万一偷掉，回都回回不来。”（我的父亲常说起）“我缝在短裤上啦！”（我的父亲就这么做，年轻的一代当然不屑一顾，但是于坚和父辈视此事为正常，出门必做之事，把钱缝在短裤上才代表着万无一失）。这些话语在昆明（外省有另一套话语），在别人家，在我家频繁的出现。这种散文的写作，就是在呈现着日常生活中的状态，这些状态往往是被人们所忽略的，因为他被视为没有意义，理所应当之事，不应该被提出来写成文章。但是，在我看来，呈现原本和当下的生活才是最值得做的事情。
同样是坐火车这件事情，他阐述着人们身处其中内心的一系列思想活动，你会发现他想的和你想的并无二致，在他的文章里面没有权威的口吻。他用冷静的近乎残酷的话语，呈现着残酷的生活事实。这些生活事实，每个人每天都经历着，并且花去大部分的时间。但是我并没有注视抵达“有意义”之前的“无意义”的这一部分，有意义无意义也是相对，我们一生中做的什么事情，经历的什么事情，到底什么是有意义，什么是无意义，大概也无法区分。因为往往看似实际的效果，并不能给你带来实际的感受。也许颠倒一下，也许我们应该同样重视……这是我看《一日记》时候的感想。
他回忆着人生中的大事，回忆着故乡的景物，回忆一切最平常而往往被忽略的那些事物。比如家乡的翠湖，它普通到从最初的一个旅游景点已经变为一个街心花园，它本该回到如此的面目。但是我们忽视它，不仅仅懒得去写它，我们甚至在经过它的时候，没有去好好的观察它，感受它。它就那么在着，在我们生活的周围。就像门前的一棵树那么普通。
他不但写了普通的翠湖，他还真的写了门前普通的梧桐树。
在故乡，一个人的一生要经历的那些事情，比如说单位分房子、结婚、装修、看病、帮娃娃买药、无聊的时刻、发呆……他调动着自己记忆的神经把这些事情的细枝蔓节依次的叙述和铺陈开来，你可以跟随他的记忆明白一个人的过去，以此体会到大多数人的过去，一个人的历史就是一群普通人的历史，一个国家的历史。
后半部分，是于坚的游记，都是写云南的高原、大山、峡谷、河流……(《癸未三峡记》除外)大地上的事情，那么的生机勃勃，每一部分都是上帝创造出来的杰作，我们可以亲近它，抚摸它，但不能利用它、掠夺它……生活在大地上的树木、动物、流水、虫子、猪、马、羊、草屋、农民……这些东西代表着永恒，代表着基本，人类必将回到这些基本的事物之中。他忧虑现代主义给人类带来了本末倒置的思想观念。并且认为那样最终会摧毁这些东西。其中在《癸未三峡记》中有一句话给我印象深刻，“在当代关于长江的文化中，这河流一再地被文人和歌手称为母亲，如果她真的是母亲的话，那么她的这些子孙真的是太不孝顺了，她可以说是受尽利用、蹂躏和虐待。”
多么无奈啊，作为一个和他一样的普通人，我们最多在面对这些的时候，发出几声悲哀和诅咒，作为一个大地的书写者，他尽到了自己的责任。对于那些大部分无知者无畏的人来说，真是应该看看这些文字了，这是来自另一方面的教育，让他们知道自己在大地面前只是生活其中，而不是想法设法改变他本来的样子……
2007-5-10
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