旅行本身

2007-04-25 15:42:55 　　来自: Michelle (人生的另一个阶段)
窥视印度的评论   

　　春光妍妍，办公室里不管迎头遇上某某，大家都会说一句，好热。
　　隔壁文艺部的女生穿起杏黄小衫牛仔裙，青春逼人的站在阳光里让人不仅莞尔。
　　天气越来越好，但愿这个长假可以如愿以偿的有个好天气，可以去附近公园走走。
　　
　　
　　这样的午后，不看书的话，自己都觉得有点浪费。还是昨天晚上没有结束的《窥视印度》。
　　一边看书一边做摘抄变成习惯，所以当看到类似于《窥视印度》这样的书时，会忍不住地把诸如甘地的骆驼皮凉鞋也画下来。
　　这不是本新书，而是作者妹尾河童（Kappa)一九八五年时写下的印度游记。
　　看书的时候，看到令Kappa很感兴趣的印度便当盒，不禁想起原来家里也有一个这样的饭盒的。
　　Kappa会把曾经住过的旅店的俯瞰图画下来，还细致的写下了旅店的电话，这样的一本随处都是细节的书，怎能让人不喜欢。
　　想想一个在旅途中会仔细地观察卖水摊子、打气铺子、鸡贩、街头裁缝师的人，是怎样的充满好奇心。
　　想想一个说“同一个人，无论经过多少年都会有不变之处，但同时也会有激烈变动的部分。印度就是这样。”的人是多么宽厚。
　　
　　
　　
　　
　　曾经粗略看过德波顿的《旅行的艺术》，感觉Kappa就是德波顿心目中那种深谙旅行艺术的人。
　　他不止关注旅途上的景点，而且关注旅途本身，就像Kappa在后记中写的：
　　“ 书中依旧照我一贯风格，把看到或感受到的事物，用传达给亲朋好友的心情尽可能呈现出来——文字无法表达就画。”
　　他不是用相机去拍摄，而是用笔细致地去纪录。
　　本雅明在《机械复制时代的艺术》中认为摄影最具革命性的意义是标志着机械复制时代的来临，而艺术也被拉下神圣的祭坛，被大众化、工业化。摄影、电影等机械复制手段的发明和成熟运用，彻底改变了文化艺术的的生存状态。离开这些复制手段的艺术，结局是被遗忘和冷漠。而且同时它们也改变了人类的认知能力和价值取向。
　　苏珊桑塔格更是在《论摄影》中说：摄影能证明一个人的经历，但也能否定它——把经历转变成为一张照片，一个纪念品而已。
　　她隐隐地否定一种旅游方式：停下来，拍张照片，然后继续往前走。
　　
　　
　　可见，Kappa不是桑塔格笔下那种认为旅行的意义是为证明自己经历的人。因为Kappa会仔细丈量住过每间旅馆的尺寸。
　　我的眼睛愿意随着这个老顽童的笔触，越过恒河两岸，穿过宽阔的德干高原。
　　在他的笔下，不仅能感受异域的神秘，更能感受走路本身的乐趣。