年轻的人们，消失在菜市场

2007-04-18 23:22:20 　　来自: 子弹温柔
万历十五年的评论   

　　 我很喜欢黄仁宇的叙事风格，正如一位老人坐在你面前，用沉稳的语调，将那些陈年旧事浮光掠影一一道来。他的笔墨饱含深情，很有感染力。更为重要的是：他说的是“我的大历史观”。历史，应该有多重面目。我更喜欢个人的、情绪化的读史心得。正统的历史观雄霸课本、广播、电视乃至网络。为尊者讳，为强者讳，为自尊心讳，为祖宗存在意义讳，单调的面孔，虚弱的自夸。这种粗暴的呐喊淹没了其它的声音。
　　　　　
　　　 据我的阅读经验，我们的大哲们总想走上层路线。自古道：学成文武艺，货与帝王家。为民生疾苦也好，为荣耀一生也罢，所谈所为所争所殉道的，都是围绕着权力。有权好办事。权力幻化成种种标志和生活形态，诸如：皇帝、王道、长老统治、圆滑世故总胜于开拓创新。民可使由之，不可使知之。愚民总是很容易对付，社会就这样维持着低级的稳定。非常恶心的思路！当我们的贤人们游走于山林之间，感叹生灵涂炭生不逢时的时候，请记住：他们悲哀的眼神始终是向上望着的。无非是渴望权力早日垂青，或者是郁郁不得志而终。而侥幸进入管理者行列的青年官僚们，首先面对的是：油盐酱醋、人情往来、明争暗斗、宦海沉浮。圣贤的理想的是如此单纯，又如此可爱。但相对于越来越复杂的人性和世界来说，单纯可称之为幼稚，可爱可称之为无用。于是，历史中，他们一次次奋起，又一次次沉沦。
　　　　　　
　　 假使张居正再多活几年，完成全国的土地丈量，赋税得以统一收取统一支配；假使戚继光幸运依旧，戚家军半现代化继续推行，甚至在对外扩张中维持现代化特性；假使万历象他的叔祖一样，戳破神秘色彩，继续玩弄文官集团；假使我们的李贽传经布道，弟子三千以图大事；帝国会繁荣，或者早日崩溃。你想壮士断腕，时间也不给机会。帝国被外来文化打趴下，然后窃喜：嘿，人家够哥们，送来了科技、思想以及全球化！谁和谁铁，谁的全球化？成熟的资本运作玩死你。
　　　　　　
　　 甭闹腾着大国梦了。大国不如大国民。国富民穷，您一样地玩完！
　　　　　　
　　 您能不能在义务教育方面搞点新花样，实行基础加分类教育。比如告诉大伙儿硫酸不能当饮料，同时让王二钻科学张三学技术李四上聋哑儿学校。普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世早在1717年就颁布了一项《义务教育规定》。我欣赏这个混蛋。
　　　　　　
　　 您能不能别盯着最近一届奥运会金牌数量，为全民健身多造几个公园多划几块绿地，至少让小学生中学生多玩玩，少几副眼镜多几个欢实的孩子。据《重庆日报》报道，培养一个奥运冠军需要几千万。我还看到：长跑冠军艾冬梅卖金牌度日。您看把这个孩子培养的！
　　　　　　
　　 您能不能少播点清官剧宫廷戏。山呼万岁谨慎下跪，圣明的某人某组织之下，老百姓还明白自己长着脑袋吗？一脸鼻涕一把泪地感恩戴德，一声高呼一声血地呼天喊地，纳税人是衣食父母，法律是终审的裁判正义的天平，常识跑哪儿去啦？
　　　　　　
　　 您能不能让平民百姓多点说话的机会，学着文明争斗，共存共荣。刁民及刁民心态哪儿来的？懒汉政治，走走形式，不患寡而患不均，不患贫而患不安逼出来的。您给个机会，他们学着点：理性争食，文明度日，富的继续富，穷的不能再让他穷，多点儿娱乐精神，多点儿当家的机会。
　　　　　　
　　 群众不是孩子，谁也当不了奶妈。孩子大了，得自个儿学着走路。老裹着尿布，别影响人家发育。万一还是那些个简单思维，想造无脑儿，应该是不好办了。要知道，世界早就开放了，有奶的娘不只是一个了。
　　　　　　
　　 如果说我对黄仁宇老先生有点儿看法，那只有用这些稍微有些离题的废话来表达了。精英治国的思路太单纯了。更需要想想：精英如何与民众对流，台上的与台下的总需要有个动态的平衡。谁做统治者都不要紧，关键是被统治者如何控制影响统治者。游戏要大家来玩，首先要把每个人当人看。别再顾虑：汉奸、卖国贼、假药、毒大米、盗版、腐败、贫富差距、中国人的劣根性、矿难只有抽象的死亡人数等等了。别再埋怨！
　　　　　　
　　 如果硬要给黄老先生扣一个文不对题的帽子，我只好这么说：万历十五年，一个极其平常的年份，在黄老先生的讲述中，我看到了我们的祖先，我相信他们曾经真实地活着。然而，这份来之不易的记忆有可能给我们一个错觉：皇帝渴求圣明，文官集团如此勤勉，百姓如绵羊般温顺善良，间或有几个政治家军事家哲人闪耀在昏昏欲睡的历史舞台。这样的游戏看起来似乎并不坏。当然，相对于人生苦短，死在温柔乡比死于荒谬要好得多。
　　　　
　　 但是，当你睁眼看世界，看到了另一种优雅悠闲或腥臊火热的人生，或许你会大吼：“老子是人，老子可以这样活！”
　　　　
　　　　《东周列国志》词曰:
　　　　　　道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手!
　　　　　　青史几行名姓，北邙无数荒丘;前人田地后人收，说甚龙争虎斗
　　
　　
　　
　　
　　
　　回应http://www.douban.com/review/1145610/过去的一切都映射着将来
　　 该同学的表达确实有些混乱.质疑、崇敬以及忧国忧民,情绪就这样纵横交错.
　　　　
　　 本人对这个话题只想说几句自己的想法:
　　　　
　　 想买<万历十五年>的,可以买增订纪念本 卓越网 本人买了 图文并茂 资料翔实 价格有折扣
　　　　
　　 黄仁宇的书,我看过两本.大体上是从制度缺失方面剖析古老的帝国.制度、管理者、治世哲学,这是他的观察角度.当然,还有另外的角度,比如:我关心的“国民素质”。黄仁宇并非偏激,更不是一叶障目.
　　　　
　　 关于我们看历史社会时的感受。大家只是关注：鲁迅撞见了中国古历史是人吃人.其实更要注意的是,为人吃人愤怒之后,发现我也吃过人.怎么办？胡适从政,希望良心净化政治;鲁迅著文,力图匕首刺破铁屋.又能怎样? 这个问题需要费些笔墨，而我只想下一个结论：任何理想家政治家文人武夫，在功效上，都不能和一个笨拙的平民教育家相比肩。我还真想不出，是不是有这样波澜不惊启蒙大众的祖先。这好比一台戏：灯光宠幸着台上的主角、配角以及跑龙套的，甚至惠及前排的观众，他们热闹着。后排，那些沉默的观众，被遗忘了。 国民素质、平民教育，这些词很费钱、很费时间，谁做愚公去开导这如蚂蚁般的黄皮肤呢 我找不到这样的SB祖先让我自豪一把！
　　　　
　　 吴思的潜规则和黄仁宇的阴阳处世法没什么两样。吴同学把这一社会现象概念化，精炼出一个词：“潜规则”。不错！但我宁愿读黄仁宇笔下的李贽。李贽，剃刀自尽，挣扎至死。和尚痛否？ 七十老翁何所求！
　　　　
　　 当观察只能停留在观察，当严肃努力掩盖枯燥，当年轻的人们消失在菜市场，我看见：我们的帝国象一个老去的妓女并且在强颜欢笑。记住喽，我不爱你干瘪的躯体，更不爱你空洞的眼神。
　　　　
　　 灯光昏暗，找些毛片看看。
　　
　　
　　
　　　《山民》
　　　　 韩东
　　　　 小时侯，他问父亲
　　　　 “山的那边是什么”
　　　　 父亲说“是山”
　　　　 “那边的那边呢”
　　　　 “山，还是山”
　　　　 他不作声了，看着远处
　　　　 山第一次使他这样疲倦
　　　　
　　　　 他想，这辈子是走不出这里的群山了
　　　　 海是有的，但十分遥远
　　　　 他只能活几十年
　　　　 所以没有等他走到那里
　　　　 就已死在半路上了
　　　　 死在山中
　　　　
　　　　 他觉得应该带着老婆一起上路
　　　　 老婆会给他生个儿子
　　　　 到他死的时候
　　　　 儿子就长大了
　　　　 儿子也会有老婆
　　　　 儿子也会有儿子
　　　　 儿子的儿子也还会有儿子
　　　　 他不再想了
　　　　 儿子也使他很疲惫
　　　　
　　　　 他只是遗憾
　　　　 他的祖先没有象他一样想过
　　　　 不然，见到大海的该是他了