2007-04-13 11:56:59
来自: 就是
(北京)
误读的评论
《误读》不厚，百十来页，却让我费了很大的力气，时常处于崩溃边缘，一切插科打浑、装疯卖傻、天马行空以及颠三倒四其实都充满着隐喻及典故，要想了解这些文字背后的真实讯息，需要海量的知识，于是对于我不甚了解的知识面我只能囫囵吞枣地“误读”。
译者颇费周章地写了六七P的译后记，想要说清楚翻译的时候遇到的困难，因为原文中夹杂着法语、拉丁语以及一些自创词，但一切看起来也是妄然，这篇“译后记”更像是金曲奖获奖致敌，不忘感谢这个，感谢那个。
还是说一些《误读》以及安伯托·艾柯。
《误读》最初是名叫“小事记”的专栏文章，是艾柯27岁的时候开始着笔写的。27岁，也就是我即将到来的年纪，可是艾柯在这个年纪已经对事物有了深刻的认识，而我还对于一切处于懵懂无知的状态，这是题外话。
艾柯总是拿来与罗兰·巴特作比较，这部《误读》也是这样。我只看过罗兰·巴特的《一个解构主义者的文本》也就是《恋人絮语》，这是上文学概论第一堂课时老师开出的书单。之后我试图读了罗兰·巴特的《文之悦》，但没读下去，看第一页就放弃了。在我看来艾柯与罗兰·巴特还是有着许多差别，因为我在读《误读》的时候想到的更多的是伍迪·艾伦的《门萨的娼妓》，只不过《门萨的娼妓》可读性更高一些。
但一切都有可能是误读。
《误读》中其实没有一篇文章叫《误读》，我最喜欢的是《大限将至》，这篇文章写于1963年，但放到今天依然适用，说的是大众与大众文化的事情。文章一开头讲的是赫拉克利特（古希腊哲学家）的书，有人说他的书晦涩难懂，于是赫拉克利特说了：“你们这些目不识丁的文盲，为什么要把我东搬西套？我不是为你们写作的，我是为那些能够理解我的人而写作。在我心中，有这么一个人就胜过十万人；什么乌合之众，那可是一文不值。”但在随后的世代中，一切都变了调，赫拉克利特的“门徒获得比他多之又多”，“赫拉克利特已经被乌合之众击溃”，“如今我们亲眼目睹了大众人（mass-man）大获全胜。”
时光流逝，一转眼到了现代，大获全胜的依然是大众人。比如如今风风火火的百家讲堂以及红楼梦中人。没有人想要知道书里到底是怎样写的，快速吸收知识的途径就是口耳相传，人云亦云，视觉冲击，以至个人崇拜。曾经有人告诉我看书太多会变得没有自己的思想，其实并不是这样的，而是听了太多不明真相的口水才会变得没有思想，进而崇拜口水者，因为你不想通过其他途径了解他所说的话是否正确。
艾柯继续说：“这种贪婪的求知欲，希望清楚而愉快地看到，而且远远地看到（简言之，通过电视画面）”，而现代媒体“乐于运用最新的辞藻来掩饰内容的空洞”，“让他以为是自己费尽心思所获得的思考，其实都是现成安排好的”，“大众传媒越是宣扬远离人性、远离真实对话的场面，就越是假充一种私下谈话的语气，装出一副真诚快活的样子”（谈话性节目），“以无趣之物使之有趣”，“文明的终极阶段必然是偷窥”（猫老师说看书就是一种偷窥行为，BLOG也亦然），“过于人们会在大庭广众面前掩盖的东西，现在成为大众娱乐的源泉”（有些调解私人纠纷的节目），“只要足够天真、激进就能赢得大众的欢心”，“至于知识，如今一切都变成了临时的了解”。
相对于大众人的是自由人，而“什么人有力量去对抗一浪高似一浪的粗俗浪潮呢？”，“自由人只能求助于隐退，如果他足够坚定，独自一人鄙视，独自一人悲哀。”
悲哀的大概不只自由人，还有大众，以及大众文化。
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误读的评论
《误读》不厚，百十来页，却让我费了很大的力气，时常处于崩溃边缘，一切插科打浑、装疯卖傻、天马行空以及颠三倒四其实都充满着隐喻及典故，要想了解这些文字背后的真实讯息，需要海量的知识，于是对于我不甚了解的知识面我只能囫囵吞枣地“误读”。
译者颇费周章地写了六七P的译后记，想要说清楚翻译的时候遇到的困难，因为原文中夹杂着法语、拉丁语以及一些自创词，但一切看起来也是妄然，这篇“译后记”更像是金曲奖获奖致敌，不忘感谢这个，感谢那个。
还是说一些《误读》以及安伯托·艾柯。
《误读》最初是名叫“小事记”的专栏文章，是艾柯27岁的时候开始着笔写的。27岁，也就是我即将到来的年纪，可是艾柯在这个年纪已经对事物有了深刻的认识，而我还对于一切处于懵懂无知的状态，这是题外话。
艾柯总是拿来与罗兰·巴特作比较，这部《误读》也是这样。我只看过罗兰·巴特的《一个解构主义者的文本》也就是《恋人絮语》，这是上文学概论第一堂课时老师开出的书单。之后我试图读了罗兰·巴特的《文之悦》，但没读下去，看第一页就放弃了。在我看来艾柯与罗兰·巴特还是有着许多差别，因为我在读《误读》的时候想到的更多的是伍迪·艾伦的《门萨的娼妓》，只不过《门萨的娼妓》可读性更高一些。
但一切都有可能是误读。
《误读》中其实没有一篇文章叫《误读》，我最喜欢的是《大限将至》，这篇文章写于1963年，但放到今天依然适用，说的是大众与大众文化的事情。文章一开头讲的是赫拉克利特（古希腊哲学家）的书，有人说他的书晦涩难懂，于是赫拉克利特说了：“你们这些目不识丁的文盲，为什么要把我东搬西套？我不是为你们写作的，我是为那些能够理解我的人而写作。在我心中，有这么一个人就胜过十万人；什么乌合之众，那可是一文不值。”但在随后的世代中，一切都变了调，赫拉克利特的“门徒获得比他多之又多”，“赫拉克利特已经被乌合之众击溃”，“如今我们亲眼目睹了大众人（mass-man）大获全胜。”
时光流逝，一转眼到了现代，大获全胜的依然是大众人。比如如今风风火火的百家讲堂以及红楼梦中人。没有人想要知道书里到底是怎样写的，快速吸收知识的途径就是口耳相传，人云亦云，视觉冲击，以至个人崇拜。曾经有人告诉我看书太多会变得没有自己的思想，其实并不是这样的，而是听了太多不明真相的口水才会变得没有思想，进而崇拜口水者，因为你不想通过其他途径了解他所说的话是否正确。
艾柯继续说：“这种贪婪的求知欲，希望清楚而愉快地看到，而且远远地看到（简言之，通过电视画面）”，而现代媒体“乐于运用最新的辞藻来掩饰内容的空洞”，“让他以为是自己费尽心思所获得的思考，其实都是现成安排好的”，“大众传媒越是宣扬远离人性、远离真实对话的场面，就越是假充一种私下谈话的语气，装出一副真诚快活的样子”（谈话性节目），“以无趣之物使之有趣”，“文明的终极阶段必然是偷窥”（猫老师说看书就是一种偷窥行为，BLOG也亦然），“过于人们会在大庭广众面前掩盖的东西，现在成为大众娱乐的源泉”（有些调解私人纠纷的节目），“只要足够天真、激进就能赢得大众的欢心”，“至于知识，如今一切都变成了临时的了解”。
相对于大众人的是自由人，而“什么人有力量去对抗一浪高似一浪的粗俗浪潮呢？”，“自由人只能求助于隐退，如果他足够坚定，独自一人鄙视，独自一人悲哀。”
悲哀的大概不只自由人，还有大众，以及大众文化。
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2007-04-13 15:41:31 金不换
艾柯是个大忽悠，先把你忽悠晕了，在当头给你一重锤。