黑格尔先生的上帝

2007-04-13 04:19:36 　　来自: 橘子树小仙
精神现象学（上卷）的评论   

　　 黑格尔先生被认为是近代集哲学大成的哲学家，他创建的辩证法体系，后来被马克思先生吸收运用并且创建了历史辩证唯物主义世界观，也就是我们国家的执政党——共产党的执政执政思想的主要依据。当初毛主席就是发展了马克思主义哲学，并结合中国当时的时局（半殖民地半封建社会向民族自由的社会主义新中国的转变的种种历程）把这些思想运用到了军事和政治上面，这样才建立了新中国，后来邓小平先生又发展了辩证唯物主义，领导我国人民走上了解放思想改革开放的道路。可见，黑格尔先生的哲学体系是影响非常深远的，而且就在我们的生活中隐而不显地发挥着作用。那看似艰深的哲学其实离我们并不远呢。
　　
　　 黑格尔先生的意思大概是说，世界是绝对精神由潜在的概念经过一个又一个辩证的环节的发展完成自身，我们这个世界上发生着的事情，就是绝对精神发展环节的显现。他的意思是说，精神本来是自在存在的，就好比动物的那种精神性，没有任何什么反思啊什么的，只是直接存在着，但是它又要经过自为的阶段，就是对自己有所作为，具有主观能动性的阶段，就好比我们人类总要去追求什么东西，在具有自我意识的情况下，我们才能依据我们的主观意愿做什么事情，最后呢，绝对精神要达到自在自为的阶段，这种阶段就好比说，本来自在的精神在遇到阻碍的时候，克服了阻碍或者把阻碍化解为自身的一部分了，内化了阻碍，这样经过很多磨练发展之后，它再也感觉不到阻碍，自由自在地生活着，孔子说自己到了一定年龄就知天命了从心所欲不逾矩，说的就是这种状态。但绝对精神乃是那样一种精神，它就是宇宙的本原以及变化着的宇宙本身，这里面就包括我们每个人在内，这其实就跟海德格尔先生说的在者很接近了。绝对精神的发展是非常严格的，而且异常丰富，从最初的纯存在的逻辑学概念，发展到自然的万事万物，最后才发展为精神性自身。要是按黑格尔先生的意思说，那我们人类就处在在自然界与精神性之间的位置，我们也是绝对精神发展的一个环节，包括说我们的社会组织形式，以及生活方式等。
　　
　　 当绝对精神完成自身后也就是上帝本身了，这个时候自在自为的上帝就不再需要任何概念性思考，因为他将一切存在发展的可能性都化为自己的环节了。而这说法就容易让人理解成，我们只是上帝的囊中之物，我们逃脱不了他的掌控。可是实际上并不如此。如果上帝是一个人那样的可以孤立出来看待的存在者的话，那么我想有一个哲学家就说出了他这样的存在者的实情。
　　
　　 这位哲学家就是在我看来在哲学史上最为独特的一位，他就是柏克莱。柏克莱的主要命题很简单，就是“存在就是感知与被感知”，但其实柏克莱的思想深度却少有人能真正体会到。你们读过《苏菲的世界》吗？这本书的作者乔斯坦.贾德就深受柏克莱的影响，他写的很多书籍都奇幻异常。在他的著作《纸牌的秘密》里，他描述了一个非常神奇的故事，如果你看过，你就会猜到我要说什么了。是的，如果上帝要是那样一个可以孤立出来单独对待的存在者的化，那么他也只是那个因为太寂寞而自己玩牌，自身分裂的精神化成侏儒走进他的现实里来的那样一个人。而且照黑格尔先生的描述，上帝其实是非常辛苦的，他经历了那么多的环节为的不过是创造一个完美的世界，一个值得他不断承受挫折不断经历各种易变，最后能够对得起出发的开端的那样一个老人。如果我们真是那样一个上帝化来的生灵，那么我就会对上帝心存感激，也真心想要变成真正的和他一样有血有肉的人，为他减轻负担，安慰他的孤独。因为在我看来，上帝是非常负责任的一个存在者，无论这样的上帝是否基督教的上帝，我都会认为上帝真的好聪明好会玩，在所有的苦痛之后，我们这些侏儒们也能分享他的智慧，成为他无所不包的大全中的一部分，拥有自己独立的意志，和他一起嬉戏玩耍，分享爱的秘密，和生活的道理。上帝绝对不是想让我们成为他的傀儡，而他是多么希望我们拥有独立的自我意志，成为自己的上帝啊。
　　
　　 黑格尔先生的道理都在“自在——自为——自在自为”这样的一个辩证过程里了。就好比塔罗牌的原理，不过也是最初的直接性存在，到遇到界限和阻碍受到生活的历练，最后成为一个自由自在的自在自为的世界。我们每个小小哲学家不也是这样的吗？当我们出生下来，意识朦胧，渐渐地才意识到自己的存在，然后我们需要上学校念书，需要学习各种知识，来成为一个具有独立生活能力的成年人，具体说来我们要学会在这个世界上实现自己。可是我们平常的生活总是太轻率了，如果我们没有有意识地知道这点，我们很可能一辈子都在闲言两可中度过，什么事情都风里来风里去的，最后就不明不白死掉了。这些其实都是我听说来的情形，我就不愿意自己的人生就那样浑浑噩噩过去了，我不知道为什么我是如此的，我也并不是很确定我的经验对别人就一定适用，可是我不是在尝试吗？我很小的时候就感受到人生的无常了，浑浑噩噩的状态让人难受，遇到什么不可抗拒的灾难，人们就会说那是命运，很多人也反抗过，可是久了，也就屈服了，因为命运真的是很强大的东西（这是一般看法）。可是我知道这个世界上有很多的人仍然在争取，反正当我决心试试和命运打打交道，尝试对她说不的过程中，我并没有总是失败，虽然失败是惯常的事情，但久了也就习惯了，苦过累过，就像所有的为着自己的理想拼搏过的各行各业的人们那样，也就不当一回事情了。而且我发现其实命运并不是浑不讲理的东西，就像黑格尔的绝对精神也并不是不管人的死活，定死了的规矩。我更多的发现，其实我们人自己就是命运之网中的节点，我们的生活本身就是命运自身的发生和发送。
　　
　　 就像《纸牌的秘密》里的那个牌局中的箴言一样，命运有如一条饿得吞下自己的蛇一样首尾相连；命运有如花椰菜的花冠，向四面八方伸展开来。这其实说的不就是海德格尔先生的在者吗？我们人类的生存方式就是绽出式地生存，我们对自己有所作为，我们的意志其实就是个体化的绝对精神，但是并不是我们所有的生活方式都是命运性的，那些无意义的模仿和重复就不属于在者，在者的绽出，在任何时刻都是新的，本真的命运也就由此开展出来。那本真的命运可就是完美的存在之永恒游戏本身。而我们的沉沦方式则都是我们进入本真的游戏做的准备呢。但如果我们没有成功地从沉沦的方式中走进在者——我们原本的家园，那么我们自己都会感到我们的生活总是惯例地重复，充满了虚假和空洞。因为我们人类具有找到家园的本能呢。这是整个游戏结构所决定的。
　　 不管黑格尔先生的上帝是不是基督教的上帝，记住耶稣告诉我们要聪明地找到最轻的轭。: )
　　
　　您要能看完，是不是来加入我的小组呢？