2006-10-04 11:11:55
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与鲁迅相遇：北大演讲录之二的评论
他是中国民族历史上伟大的先知，甘愿被那些麻木愚昧的“食人族”吞噬。
在世的时候他立志为拯救“人心”而呕心沥血，挣扎在自我怀疑的边缘，寂寞中死去。
身后仍然被公意随意塑造与恣意利用，经历了此后大半个世纪的“鲁迅接受史”，到今天的误解与冷漠，心痛又奈何。
1957年反右运动中，当有人问起“要是今天鲁迅还活着，他可能会怎么样？”
毛泽东说：“要么在监狱里面继续写，要么识大体不做声。”
可以说，毛泽东和鲁迅都把对方看透了。
鲁迅生前和《集外集》的编者谈过许多看法，其中也包括中国共产党夺取政权和执政后的一些分析估计，不过这是“至死也不能透露的秘密”。
尽管他已经预见了革命成功后的结果，但在20世纪30年代的中国，这样的革命仍然是反抗现实黑暗的一种力量，自己还必须给予一定的支持，这是一种明知后果的支持，自然是格外艰难的，常常让他手足无措。
在鲁迅的观念中，做异族的奴隶不行，做自己的奴隶也不行，他要反对的是一切的奴隶制度，而且在任何情况下，他都要坚持维护普通群众的基本利益――－这是鲁迅的根本立场，也是他的“底线”
先生对中国近代史上的一种新的社会典型的发现与概括，具有非同小可的意义。
他们打着“革命”的大旗，以反抗压迫和奴役为自己的理想和追求目标，但在实践中，一旦成为某种势力，拥有某种权威，就会“戏弄权威”，而且“批判的武器”必然要变成“武器的批判”，最后以权势杀人，仍然没有走出“造反当皇帝”的老路。
这又是一次历史的循环，从反抗奴役和压迫那道门走进去，却走进了制造新的奴役与压迫的房间，自己成了“奴隶总督”。
当鲁迅作为思想家存在的时候，他的思想是要求彻底不妥协。
当他决定要和一定的社会力量相结合，要参加一定的社会运动的时候，作为行动者的逻辑，就要讲妥协。
鲁迅对于这一点非常清楚，他知道对方要利用他，但他说：“我明知道几个人做事，真出于为天下是很少的。但人于现状，总该有点不平，反抗，改良的意思，只这一点共同目的，就可以合作，即使含些‘利用’的私心也无妨。”比如他参加“”左联“的时候。
先生一生疾恶如仇，爱憎分明，充满了挣扎，怀疑，痛苦。
还有死前的绝望。
1936年，又一次面对血的屠戮，而且是“暗暗的死“，统治者连最后一点“自信”都没有。只能秘密的审判和杀人。牺牲者连“当众而死”的“壮美”都失去了，只剩下死的寂寞与惨苦。
而幸存者，他们的一切努力，一切挣扎，也都陷落于商场与游戏场中，不是被利用，就是变成哈哈一笑，不再有任何庄严感和神圣感，一切意义与价值都被消解，变得荒唐，无聊与可笑。
1936年的鲁迅，面临的就是这样一个现实，他感到了彻骨的绝望，这内心的痛苦是非亲历者绝难体会的。
钱理群先生说，人在春风得意，自我感觉良好的时候大概是很难接近鲁迅的。
人倒霉了，陷入了生命的困境，充满了困惑，甚至感到绝望，这时就走进鲁迅了。
长期以来，阅读鲁迅成为一种政治行为，特别是我们这一代人，厌倦了那些所谓的中心思想和宏伟意义。
其实和鲁迅的相遇，是一件个人的事情，摆脱那种“阅读政治学”，开始和一个伟大灵魂的对话，作为一个生命个体，和鲁迅的生命个体相遇，碰撞。
读书很多时候是一种缘分，我们可以接受，可以拒绝，选择我们的喜欢和不喜欢。
只是我们都不能忽略和遗忘。
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与鲁迅相遇：北大演讲录之二的评论
他是中国民族历史上伟大的先知，甘愿被那些麻木愚昧的“食人族”吞噬。
在世的时候他立志为拯救“人心”而呕心沥血，挣扎在自我怀疑的边缘，寂寞中死去。
身后仍然被公意随意塑造与恣意利用，经历了此后大半个世纪的“鲁迅接受史”，到今天的误解与冷漠，心痛又奈何。
1957年反右运动中，当有人问起“要是今天鲁迅还活着，他可能会怎么样？”
毛泽东说：“要么在监狱里面继续写，要么识大体不做声。”
可以说，毛泽东和鲁迅都把对方看透了。
鲁迅生前和《集外集》的编者谈过许多看法，其中也包括中国共产党夺取政权和执政后的一些分析估计，不过这是“至死也不能透露的秘密”。
尽管他已经预见了革命成功后的结果，但在20世纪30年代的中国，这样的革命仍然是反抗现实黑暗的一种力量，自己还必须给予一定的支持，这是一种明知后果的支持，自然是格外艰难的，常常让他手足无措。
在鲁迅的观念中，做异族的奴隶不行，做自己的奴隶也不行，他要反对的是一切的奴隶制度，而且在任何情况下，他都要坚持维护普通群众的基本利益――－这是鲁迅的根本立场，也是他的“底线”
先生对中国近代史上的一种新的社会典型的发现与概括，具有非同小可的意义。
他们打着“革命”的大旗，以反抗压迫和奴役为自己的理想和追求目标，但在实践中，一旦成为某种势力，拥有某种权威，就会“戏弄权威”，而且“批判的武器”必然要变成“武器的批判”，最后以权势杀人，仍然没有走出“造反当皇帝”的老路。
这又是一次历史的循环，从反抗奴役和压迫那道门走进去，却走进了制造新的奴役与压迫的房间，自己成了“奴隶总督”。
当鲁迅作为思想家存在的时候，他的思想是要求彻底不妥协。
当他决定要和一定的社会力量相结合，要参加一定的社会运动的时候，作为行动者的逻辑，就要讲妥协。
鲁迅对于这一点非常清楚，他知道对方要利用他，但他说：“我明知道几个人做事，真出于为天下是很少的。但人于现状，总该有点不平，反抗，改良的意思，只这一点共同目的，就可以合作，即使含些‘利用’的私心也无妨。”比如他参加“”左联“的时候。
先生一生疾恶如仇，爱憎分明，充满了挣扎，怀疑，痛苦。
还有死前的绝望。
1936年，又一次面对血的屠戮，而且是“暗暗的死“，统治者连最后一点“自信”都没有。只能秘密的审判和杀人。牺牲者连“当众而死”的“壮美”都失去了，只剩下死的寂寞与惨苦。
而幸存者，他们的一切努力，一切挣扎，也都陷落于商场与游戏场中，不是被利用，就是变成哈哈一笑，不再有任何庄严感和神圣感，一切意义与价值都被消解，变得荒唐，无聊与可笑。
1936年的鲁迅，面临的就是这样一个现实，他感到了彻骨的绝望，这内心的痛苦是非亲历者绝难体会的。
钱理群先生说，人在春风得意，自我感觉良好的时候大概是很难接近鲁迅的。
人倒霉了，陷入了生命的困境，充满了困惑，甚至感到绝望，这时就走进鲁迅了。
长期以来，阅读鲁迅成为一种政治行为，特别是我们这一代人，厌倦了那些所谓的中心思想和宏伟意义。
其实和鲁迅的相遇，是一件个人的事情，摆脱那种“阅读政治学”，开始和一个伟大灵魂的对话，作为一个生命个体，和鲁迅的生命个体相遇，碰撞。
读书很多时候是一种缘分，我们可以接受，可以拒绝，选择我们的喜欢和不喜欢。
只是我们都不能忽略和遗忘。
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与鲁迅相遇：北大演讲录之二
作者: 钱理群
isbn: 7108018810
页数: 325
出版社: 三联书店
定价: 29.0
装帧: 平装
出版年: 2003-08
书名: 与鲁迅相遇：北大演讲录之二