2006-04-19 10:58:36
来自: 洪桥
共悟人间:父女两地书的评论



有这样一个非常杰出的父亲,他有极健康的人格,举世寥寥的文学才华,又没有一点点的学院的古板;他是那样强烈地爱-----人,和他的家园。后来,他出走了。我们还能听到他的声音,而在他的声音里,你听不到一点世俗的沧桑,更几无仇怨,在文学的论说里,他更百倍地纯粹,几如赤子。他的执著,只是表现在对人类精神纯正的审美上(他的理论可能也会变得更加的纯粹和“简单”),因此这个执著就不再强加于任何人,就显得格外地有力量----对于向美的人而言。
他从世俗污染的角度又一次诠释和信奉贾宝玉的“女儿是水做的”“女儿清洁”之论。他重申歌德“永恒之女性,引导我们向前”的人类社会哲学上审美的思想。他甚至把他的两女儿当成这样的理想来期待和对待。他的那位大宝贝女儿是北大文学系的,后到美国,学在美国基本没人学的文学。他是为了承继他父亲的那份美好的辉煌,那唯美的理想才学文学的。
看他们父女的对话,很有意思,一个是在情感和审美上如赤子的父亲,他在这个最纯正意义的文学上的追求更加地热切和纯正,那当然是“虽九死而犹未悔”。一个是尊重、理解父亲、并对其做一定阐说的女儿。只是,女儿的语言是学理的,结论是学理的,父女间存在着一个很别致的“和而不同”。
当我作为旁观者,我发现,即使在最聪明和最好的人那里,都缺乏一种能做得更好的相互承认和理解。
文学是关于人类精神审美的学问.
文学是文学青年的事.也是邱吉尔\毛泽东\马克思这样的人的事.
更在我前面说到的人那里得到最好的坚持.
今天的我,已是不怎么健的身躯,却又是依然年轻的灵魂。小小的疾病有时小小地干扰着我。
女神!我不再跟你说什么。谁配得上与我对语?
女神!我不跟你争论。你对我差了些承认。是的,语言有时没用,甚至相反。
但在那些有思想并且有耐心全部表达出来的人那里,语言是有用的。
即使在生活里,我也尽量做到不错。这往往是我们不出色的原因。
刘项从来不读书。邓自己说,我读书不多。这样,我读书就不少了。读了不思不悟不作有什么用。
当我们处理各种事务时,我们庸常而又不堪。
当我们作如上思时,我们得到了休息和放逐,变得清澈而又伟大。
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共悟人间:父女两地书的评论




有这样一个非常杰出的父亲,他有极健康的人格,举世寥寥的文学才华,又没有一点点的学院的古板;他是那样强烈地爱-----人,和他的家园。后来,他出走了。我们还能听到他的声音,而在他的声音里,你听不到一点世俗的沧桑,更几无仇怨,在文学的论说里,他更百倍地纯粹,几如赤子。他的执著,只是表现在对人类精神纯正的审美上(他的理论可能也会变得更加的纯粹和“简单”),因此这个执著就不再强加于任何人,就显得格外地有力量----对于向美的人而言。
他从世俗污染的角度又一次诠释和信奉贾宝玉的“女儿是水做的”“女儿清洁”之论。他重申歌德“永恒之女性,引导我们向前”的人类社会哲学上审美的思想。他甚至把他的两女儿当成这样的理想来期待和对待。他的那位大宝贝女儿是北大文学系的,后到美国,学在美国基本没人学的文学。他是为了承继他父亲的那份美好的辉煌,那唯美的理想才学文学的。
看他们父女的对话,很有意思,一个是在情感和审美上如赤子的父亲,他在这个最纯正意义的文学上的追求更加地热切和纯正,那当然是“虽九死而犹未悔”。一个是尊重、理解父亲、并对其做一定阐说的女儿。只是,女儿的语言是学理的,结论是学理的,父女间存在着一个很别致的“和而不同”。
当我作为旁观者,我发现,即使在最聪明和最好的人那里,都缺乏一种能做得更好的相互承认和理解。
文学是关于人类精神审美的学问.
文学是文学青年的事.也是邱吉尔\毛泽东\马克思这样的人的事.
更在我前面说到的人那里得到最好的坚持.
今天的我,已是不怎么健的身躯,却又是依然年轻的灵魂。小小的疾病有时小小地干扰着我。
女神!我不再跟你说什么。谁配得上与我对语?
女神!我不跟你争论。你对我差了些承认。是的,语言有时没用,甚至相反。
但在那些有思想并且有耐心全部表达出来的人那里,语言是有用的。
即使在生活里,我也尽量做到不错。这往往是我们不出色的原因。
刘项从来不读书。邓自己说,我读书不多。这样,我读书就不少了。读了不思不悟不作有什么用。
当我们处理各种事务时,我们庸常而又不堪。
当我们作如上思时,我们得到了休息和放逐,变得清澈而又伟大。
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2006-10-27 18:55:57 安东妮
我也在读这本书了2006-12-02 21:34:48 洪桥
哦!