七。。七。。。七。。七武士 (评论: 七武士七人の侍)

2005-08-19 23:30:40 　　来自: 小米加步枪
七人の侍 / 七武士的评论

　　同是农村保卫战，人家老黑咋就能拍成这个样呢？呵呵，当然这只是一句玩笑话。
　　
　　黑泽明的片之前只看过《梦》，当时不以为然地暗想老黑真的老了吧，待看到这部《七武士》感觉则全然不同。绝不快进，影片走到30多分钟时（六分之一片长），也只凑起了一个老武士和一个半拉子小武士而已，不必提及五十多年前的那些策马奔驰挥刀杀戮的大场面，所谓大导演的大气和沉得住便是如此吧。但又无需为那些貌似阴郁的黑白镜头止步，事实上，整个故事妙趣横生，足够“娱乐”，鲜活诱人。
　　
　　便如一个长相貌不惊人敦厚平常的人，偶尔的闪光却能杀伤目光。粗看这似乎只是一个说故事能手的不凡之作，镜头语言平实（仅指没有什么花里胡梢缭乱人眼的东西），也没有暗藏悬念包袱（观者最多好奇于七人和寥寥数个农民以前的背景遭遇，但是随着情节进展自然显露），然而老黑的野心又怎么会仅限于讲个有些传奇的故事呢？作为某个特殊年代武士的言者，挥手一摆弄，便把武士和农民两个阶层打上了一个缠绕的结。之于山贼，他们是并肩的战友；之于内部，他们又矛盾重重：从农民杀害落荒武士（农民求助于武士保护自己的同时又从内心里惧怕武士），到“农民的女儿和武士怎么能结合”，从菊千代这个掺杂这两种身份的可疑人激动之时的一番话早已把形势剖析透彻。再进一步，农民的自私，吝啬，狡猾，懦弱，愚笨和武士的拼死，同情，尴尬，苍凉，悲壮，就像影片的最后，一边是插着武士刀迎风不动的坟冢（这个镜头非常熟悉，在《梦》中类似的构图也不止一次地出现过），一边是载歌插秧忙碌的农民，唯一一场战争的胜利也不属于武士本身，"我们又失败了，那些农民才是胜利者"，这些已经让影片远远超出了情节线索的界限，深深渗透到了时代背景和群体特性的广袤原野中了。然而，这些也远远不是我最大的兴趣所在了。
　　
　　黑则明，我尊其为大导演，真正让我触动的反倒是那些微小的细节——洒落在粗糙木头地板上的颗颗米粒，蔓延山坡的无数花丛高高透光的树冠，在大雨中渐渐熄灭的火堆，还有令人印象深刻多次出现的人物面部特写（很奇怪，《七武士》中的每个演员好像都有一双黑白分明会说话的大眼：P）……没有在大场面的调度中废小，老黑依然有着丝丝易感的触觉。对于我前面所述两大群体的是非矛盾，老黑即使是透过武士的瞳孔看，也仅仅叙事绘人，却没有板起脸来评论教育（这也是我特别反感《梦》的地方，晚年对于战争环保等题材的反思添加了太多的明确倾向和警世育人的说教）。
　　
　　就像我以前一直胡乱猜测周星星《功夫》中的斧头帮之舞继承了《座头市》农民在雨中的田地里狂踏脚丫子那段，现在我却怀疑一切的源头来自于黑泽明，《七武士》中弥漫的打击乐连同这部影片，声声敲打我心。

10/13人推荐

2005-08-20 09:23:25 猛禽

　　我是先看的《七武士》再看《座头市》的，的确感觉后者有很多地方是对前者的模仿。

2005-08-20 17:11:04 暮色斜阳

　　七剑被剪辑得感觉是一个个分散的镜头拼凑起来的了
　　当然这种感觉可能和看得是枪版有关嘿
　　至于七武士，50年代老片，想想都觉得应该是慢慢的节奏
　　并且由于被人贴上了我不爱看的标签，所以还没有看

2005-12-04 17:31:29 累

　　本片很好，我觉得最好的地方是对人物的塑造上，不同的人具有显著不同的个性，这个是与其它片子存在显著区别的。
　　农民和武士的复杂关系，也是片子里的一个亮点。
　　这部片子值得想写小说和编电影的人学习
　　我看过多次，网上下过，后来在深圳找到盗版的dvd黑泽明全集，收录了这个片子
　　
　　我见过对七武士最好的一个评论转贴如下，
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　　七武士:
　　
　　获得威尼斯国际电影节银狮奖
　　　　《电影旬报》日本最佳电影第一名　
　　
　　　　身处乱世，最难的是坚持，操守不堕，心火不熄。
　　
　　　　对于大多数普通如我，只想居家乐业的人，这句话不免显得骄矜和大而无当，但对于战国时代的日本武士，这种坚持却是每天必须面对的心灵操练，无法回避的立身根本：坚持还是放弃，清贫还是富贵，切腹还是苟生？
　　
　　　　镜头里，是破败的城市，荒芜的乡村，面带菜色的稚子，心如枯木的老人，是硝烟不熄，群寇横行，泥泞坎坷的路上，来来往往着沉默而骄傲的带刀人，往日荣光焕发的脸满是憔悴之色，饥肠辘辘，脚步虚浮。那是个不需要武士的时代，人们只看见刀，而不见刀后的人，于是有人依附城主，在反复的争夺、无尽的杀戮中博取功名，有人自视甚高，骄傲地保护自己的刀，听不见笙歌，也不闻呻吟。有人沦为寇贼，有人颠沛流离。
　　
　　　　就是在这样的凋敝和荒凉中，走来了黑泽明的七个武士。
　　
　　　　五十年前的《七武士》，早已被一代代的名家后学奉为经典，无论主旨、人物、摄影、故事，还是武打、场面，无一不显示出大师的气派。单是七个武士的出场，就精彩无比，深藏玄机，让人看见几个个性鲜明的真武士，也隐约听见黑泽明亦敬亦憾的叹息。
　　
　　　　勘兵卫代表了黑泽明的武士理想，武艺高强，足智多谋，谦逊稳重，当农民请他保护村庄时，他本可以做出更理性的选择，但他答应了，因为他“不会糟蹋这碗白饭”。对于一个早已厌倦战争，明知这一战不仅无功无名而且还会送命的人，他的平静和坦然，如果用一句老话来形容，那就是“侠之大者”。
　　
　　　　和勘兵卫一样以微笑回应死亡的还有七郎次。身经百战的武士，立马横刀勘破生死，竟然甘心做个小贩，挑个货担笑吟吟地走街串巷，他不仅意喻忠诚，也有一颗更为接近大地的平常心。
　　
　　　　五郎兵卫一眼即看穿了勘兵卫试探的把戏，他的睿智和经验却不意味着世故油滑：“我接受的原因，主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊，常常因为偶然的机缘而起吧。”多么令人怀念的时代，为一个初识的朋友而甘愿赴死亡之约！
　　
　　　　初见平八，似乎是个矛盾的人，他可以坦率承认自己之所以在战场上得以保命，只因为面临强敌时经常就先溜了，五郎兵卫问他有没有兴趣去杀三十个土匪时，他却立刻提刀，欣然前往。
　　
　　　　久藏代表着武功的最高境界，是我们在传说中知道的那种以身求道、心剑合一的剑士，他也像传说中的西门吹雪面冷心热，千金一诺，十步一人。
　　
　　　　胜四郎是武士们的未来，也是黑泽明的未来，虽然在别人眼里他只算得半个武士，可他的执著、热情、新鲜的生命力，总是让人欣慰，经此一役，武士的精神必将不会中辍。
　　
　　　　菊千代是最为特殊的一个，从他大大咧咧、毫无仪态地出现，到怒目金刚般倒下，其他的武士和村人或许都没有把他当作一个真正的武士，的确，他的身份本来就值得怀疑，可黑泽明显然在借他说着一句古龙风格的谶语：什么是侠？是心，不是剑！
　　
　　　　黑泽明并没有刻意美化这些武士，他们也曾犹疑算计过。他们答应了村人的请托，与其说是为了几顿白饭，莫如说是因为同情，因为武士骄傲的责任感。他们去保护村民，而态度仍然是高高在上的，不屑的，意识中仍是等级森然，他们不会承认武士的使命是为了那些“贱民”。
　　
　　　　也许村民的确令人不齿，吝啬，虚伪，自私，势利，菊千代让他们认识了农民的本性，同时也撕裂了他们内心赖以自傲的信念，农民那些被他们看不起的求生意识和行为，正是拜只知争名夺利、打打杀杀的武士所赐，最终武士也如常人，救人危困，又有多大程度纯然出于侠义之心？纵然荣华富贵，衣锦还乡，到头来，仍逃不脱血溅五步、荒冢几堆、无人哀泣的宿命结局。所以，战斗结束，对着几座插剑的新坟，勘兵卫会说："我们又失败了，那些农民才是胜利者。武士就像风，从大地上漫卷而过，那些农民始终和大地在一起，永远地活下去。"
　　
　　　　武士拼死相搏，故事的终局却连他们安身立命的信条都给颠覆了，黑泽明这一刀实在是够狠，就是这种狠劲，给我们看见人性的真实和历史的严酷，这电影才不仅仅作为一部出色的武打片而被人们记住。
　　
　　　　电影中有一个特别的片段，张力十足的情节突然舒缓下来，众人团坐于夜店，勘兵卫对胜四郎说："我也像你一样年轻过，磨练自己，拼杀疆场，建立丰功伟业，将来成为城主。但是不知不觉头发已成灰白，而光阴飞逝，双亲与好友，都逐一去世……"那一刻，武士们悲壮无奈的宿命，会借着夜色掩护，悄悄袭来，让人心里为之一震。
　　
　　　　在与土匪、与农民、与自己的战斗中，命运之门一点一点敞开，人性的角力，生命的感慨，对于厚重广袤的大地和含辛茹苦的历史来说，生命是那样执著坚忍，又是那样不足一晒，大地上的万物生灵春风吹又生，甚至连农民也不算什么了。我们却不会因此对生命失去尊重，反而对拼死的武士和自私的农民更为肃然。
　　
　　　　这就是黑泽明的不凡处。他的生命慨叹不同于沟口建二宿命的虚无，而是如青禾般的生生不息。如果不是以民族主义的眼光去挑剔黑泽明，就会看到他表达的是一种超越文化、国度和种族界限的生命观，悲壮激烈，豁达从容，人性的光荣与卑劣，迷惘与梦想。这样，我们就能理解他在晚年会有童趣四溢的《袅袅夕阳情》，以及《八月狂想曲》中那个举着破伞在暴风雨中艰难前行的婆婆，她其实是黑泽明本人，扛着一面猎猎迎风的大旗，纵然那可能是一柄破伞，面对的可能是虚妄的风车巨阵。
　　
　　　　所以，我明白，电影的结尾，像开始时那样，剩下的三个武士注定要永远走在路上，他们只能是浪人，做个平凡的赤脚英雄，有些骄傲，有些迷惘，寂寞无边，厌倦如大地上的青草在内心蔓延无已。（谷之雨）
　　
　　