燃灯佛的评论(9)

对日战争全面爆发前，KMT意识到上海南京将无法固守，已经内部指定重庆为战时陪都。1935年9月蒋介石已在四川建立一只新的剿匪部队，后由顾祝同指挥，并重新命名为 “重庆行营”，内设戴笠军统部门所组建的“渝三科”于祠堂街旧军事衙门，实际负责人为副科长刘绍平和监察员叶道信，为有朝一日KMT撤退到此地并进一步接管重庆作准备工作。 蒋介石的一系列运作引起四川本地军阀的极大反感。这将严重影响到他们在四川地区的统治。其中最大的一支四川军阀刘湘，此时正因急性胃炎发作汉口的万国医院疗养，得知情报后，试图联络宋哲元（第一集团军司令，控制河南南部的新乡、濮阳等地）、韩复渠（第三集团军司令，时在河南南阳、湖北襄樊和陕西汉中驻有卫戍部队），计划于四川周围集结兵力，形成封锁线，再外借日本人之力以阻挡蒋介石入川。刘密电其将领，向湖北宜昌调动部队，与对抗蒋介石的韩复渠部汇合。此外刘也与韩保持着密电往来。 ......

放翁钟情前氏 陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。 唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游，相遇于禹跡寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴，瓮怅然久之，为赋钗头凤一词，题园壁间云：红稣手，黄縢酒，满园春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。实绍兴乙亥岁也。 翁居鑑湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情。尝赋二绝云：梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，尤吊遗踪一怅然。 又云：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。盖庆元己未岁也。 未久，唐氏死。至绍熙壬子岁，复有诗。序...... (9回应)

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又一个美丽而悲伤的梦。黑和奥斯曼细密画大师埋身于苏丹富丽堂皇的收藏室内，一幅一幅细看无数天才前辈留下的、仅仅是在人们口口相传的故事中存在着的作品，黑牢记着被苏丹赋予的三日之内找到杀害姨父和高雅师傅的凶手的使命，努力在每一幅细密画作中寻找马鼻子中隐藏着的可能揭露凶手身份的蛛丝马迹；奥斯曼大师则沉溺在前辈们谦卑着劳作一生以向安拉致敬的细密画中，用一根金针缓缓扎向自己的双眼。同样是这根优雅细长的金色帽针，百十年前的细密画大师贝赫札德用它结束了自己与一切光明的接触。 我半仰在床上读《我的名字叫红》，在新晒床褥满满的太阳味道和刚刚吃过晚饭的饱胀中，不知不觉睡去。醒来后的梦继续美丽而悲伤着。黑回到家中，空无一人：深爱着十二年而刚刚属于自己的寡妇谢库瑞带着两个儿子回到了前夫的家。那个此生从未真正爱过任何男人的女人，一生纠缠在黑、丈夫、丈夫的弟弟哈桑三个男人的无限纠葛中，耗尽了所有少女对爱情可能的幻...... (2回应)

归属感丧失带来的高度不确定性，是现代人所体会到的种种恐惧的根源。在一个前现代性社会中，人们先天且自然而然地获得一个归属符号，从属于一个特定的权威系统，如一个家庭、一个城邦、一个集权整体等。此时通过对权威符号及其规则体系的人同，个体的人获得不容置疑的确定性的身份归属，并因此感到充实宁静和感全感。例子一为生而为奴隶的劳动者，以人身依附和无条件服从主人的方式获得其身份认同；其二如改革开放前的中国，物质匮乏，人们因对政治权威偶像的无限尊崇和认同而得到归属身份，并获得内心的满足与安全感。 现代性的问题在于，它以完全世俗化了的经济标准（如Smith的看不见得手，或是如马克思的经济基础决定论等）为武器，彻底粉碎了前现代那些除此而外绝对是无法战胜、甚至是压根不容受到置疑的传统权威符号体系，如奴隶关系、宗教、传统宗族宗法等，进而以“自由”的名义颠覆曾经是天经地义的个人传统归属关系。通过经济上的自由，现...... (3回应)

Baudolino的故事一共四十章，在第二十五章的时候，他，刚刚去世的腓特烈大帝的义子，带着其他十一个伙伴，以东方十二贤士的名义向东出发，希望能够抵达传说中祭祀王约翰的王国。藉由这个像极了韦小宝的波多里诺对自己身世的叙述，真相再一次变得模糊和不确定起来。 对同一件事情的讲述，可以由有意识或出自无心的择取、忽略一些内容，而呈现出甚至是截然相反的意义；也可以由讲述者本人别有用心的篡改、听众有所侧重的吸收而面目大变。一切似乎都成了可疑和不确定的符号，人们各自对其所坚信为真的那部分顶礼膜拜，再以同样甚至远过之的激情与愤怒去斥责其他人笃信着的“真相”：只有我的是真的，所以毫无疑问，你的是假的。 所以绝大多数时候，真相并不重要，因为总是存在着很多彼此龃龉的同时为真的“相”们。问题的关键不在于哪个是真且唯一的，其余的那些不是。对人们来说，永远有一个故事在讲述，故事的意义则由讲述者和听众一......

维特根斯坦写出《逻辑哲学论》之后，觉得自此哲学的主要问题均已得解决，此后的一切工作只能是价值不高用处不大的拾遗补缺。以此书的问世为界，此后纵使阳具再次肿胀难耐，力比多再次分泌过剩，世上也已再无伟大的问题值得去殚精竭虑形容枯槁面壁十年孜孜以求，静候破壁的快感如潮了；再无唇红齿白肤若凝滞的绝代佳人可以忘情追求，但图有朝一日揽绝色入怀的雄心壮志也无从施展了。绝岭之下众生茫茫然，绝岭之上路径清晰可辨，却已无意义继续拾阶而上以至登顶。于是维特根斯坦散尽巨额家财，孑身一人返回乡下做了名小学教师，终日教孩子们写写算算，自此不问江湖世事，放弃一切牛逼理想，任肿胀的阳具慢慢萎颓，力比多随风飘散。 美女或系附会，《逻辑哲学论》一出石破天惊却属不争事实，自此分析哲学得以枝繁叶茂，与欧陆哲学分庭而抗礼之，这也是后话了。在奥地利南部乡间混迹於蒙学幼童之中的维特根斯坦在想些什么？ 求真......

烈性酒、烟草、大麻甚至毒品，总有人对这些东西产生非同寻常的喜好甚至是依赖，在清醒知道它们的坏处的前提下，仍然肆意挥霍着自己的健康。那么是什么让人们陷在自毁的机制中难以自拔，我们为什么主动做一些明知道对自己有害的事情？对这个问题的解答多种多样：不同的人有不同的行为动机，不同的社会也会有不同的激励系统。在人类学家戴蒙德看来，用一种可以称作“动物发送讯号”的一般理论可以从一个侧面来解释这个现象。 他的观察分析是从新几内亚岛上的动物们开始的。一天，他在丛林中看到了一只色彩斑斓的雄天堂鸟，它拖着长达0.9米的尾巴跌跌撞撞掠过林中一小块空地。毫无疑问，以它的体型来看，这条尾巴显然过长且过于鲜艳，已经远远超出了达尔文进化论意义上的用进废退原则，变成了一种“累赘”甚至是危及生命的潜在威胁。戴蒙德感到非常诧异，他想知道雄天堂鸟这种近乎自陷绝境的行为目的何在。类似的例子还有，在非洲大草原上，...... (1回应)

对于西方哲学史类的著作，这是我读过的最好的一部。强烈推荐。对于希望对西方哲学史有初步了解的读者来说，比较常见的（汉译）资源均系商务印书馆“汉译学术名著系列”：（1）罗素著《西方哲学史》，文学性比较强，且对哲学史的品评糅入罗素本人较强的个人好恶感，得之于文笔流畅生动，失之于稍显偏颇。（2）黑格尔《哲学史演讲录》，不必赘言，只是过于艰深，不适于做入门级读物；（3）文德尔班《哲学史教程》，作者是新康德主义者，这本教程很不错，但与黑格尔之书同样的缺点在于难度太高，不适于做入门级阅读；（4）梯利《西方哲学史》，作者力图公正评价哲学史上的主要人物和事件。作者有较高的哲学造诣和声望，且深入浅出写作本书。强烈推荐。...... (24回应)