Yii的评论(34)

有个笑话说，经济学家就是那种牢牢地抓住显而易见的东西，并且有意识地对它们进行痛苦而深奥的阐述的人。1970年12月11日，在纪念诺贝尔演说上，保罗•萨缪尔森就演绎过这个“笑话”：牛顿的掉下来的苹果其向地球的加速度是常数，而另一种叙述方式是——其作为时间函数的位置沿着一道使积分最小的弧，从它被观察到的释放瞬间到最终试点抽出，可以被写成其瞬时速度平方减去其位置的一个线性函数的被积函数…… 当上述语言转化为数学表达式，繁冗瞬间变得简短。这种简短，类似着萨缪尔森看待经济生活的眼光。在古典经济学家用文字模糊地描述经济运行之后，萨缪尔森在他32岁那年出版的《经济分析基础》就用数学廓清了经济学的一部分繁复，规范了当代经济学，也提高经济学研究中的分析水平，并由此获得第二届诺贝尔经济学奖。 尽管这个已经94岁的老人一生都沉湎于抽象的工作，他依然赢得许多普通人的尊重。人们对他所著的《经济学》的熟悉...... (1回应)

好了，夜也未深，别走神，就让我们从我的那个闹钟开始说吧。最开始，他是用来吵醒我的。每天晚上我得拧紧他的发条，然后他就扑哧扑哧地走起来，走得特别欢快，一秒至少能走三下，而且每一下都能发出声响，这让我觉得它十分紧迫，可是它是一只闹钟，告诉我时间几何以及在清晨吵醒我的闹钟，它没有必要紧迫，倘若真的紧迫，那么它是在提醒我紧迫。 是的，我也很紧迫，我已经二十一了，在哪个小说里……嗯，在《黄金时代》里，下乡的知识青年王二也是二十一岁，他觉得他自己是在被锤，同他相比，我觉得我十分幸运，这体现在周围多了一点理性，但在自己的精神层面，我却觉得窘境依旧。 那个年代的年轻人们响应着领袖的号召，到乡下去，离开书本，离开家人，生活开他们的玩笑，体会到幻灭的多于体会到劳动的精髓的，实际上，下乡并不是纯粹的劳动，在那样的年代里，他们需要处理更多的人际关系以及自身精神上的难以接受。他们不是梭罗，乡下不是瓦尔登...... (3回应)

八月末的气压照旧是很低，据说在学校中，每年的这一两天都会下一场雨，雨是会下否不知道，但在校道望着那块云的时候，云已经显得厚重，甚至也看得出稀释的墨水印迹了。 当时是我的朋友王赟示意的，他对天那么蓝和云那么白感到畅快，于是路上便唱着跳着，像新中国刚成立时天安门附近的群众一样。这个群众像我曾经的一些朋友般让人舒服，而我曾经的那些朋友，都许久没再联系。 当王赟示意我那片天的时候，我想起北岛在一篇游记里说“天空被喷气机的烟雾切割得破碎不堪”，这是北岛对他经过的城市的天空的感觉，北岛的散文向来有铿锵的诗句躲藏其中，我还记得在那篇的开头，他劈头盖脸就是一句“大地倾斜，飞机开始降落“。 晚上丽贤问我，什么事是我觉得有意思的。我说，在我很有精神的时候看一本还不赖的书，以及听别人讲些不古旧且不寻常得生厌的故事。似乎，我对很多事已经不那么新奇，当年蒲松龄说”才非干宝，雅爱搜神“时，似乎已经对...... (1回应)

如果你是个严重的男性科幻小说迷，那么让你花六个月的时间阅读简•奥斯汀的六部小说并与迷恋奥斯汀的中产阶级女士们分享情节、探索主人公的内心情感、品尝奥斯汀那些文艺且精致的洒落在英国乡村的对白时，你会不会觉得这是场噩梦？在《奥斯汀书友会》里，贝纳黛特女士一开始准备组织书友会时便说了：“男人都是死脑经，不会有什么好见解。”这句话可真是歹毒，一下子便谋杀了男性们阅读分享奥斯汀的权利，但那也确实，一个两百多年前英国村庄里的牧师女儿，写作度日，终身未婚，小说题材是爱情与婚姻，这可有什么看头，还不如幻想一下银河舰队的恢弘。 “简迷”们却决不会同意这种看法，他们对简的笔下人物许多精明的、嘲讽的对白倒背如流，他们坚决认为简才拥有真正的英伦范儿，他们心中的简是一袭白裙在宁静的英国庄园里阅读小说并打毛衣，电影《成为简•奥斯汀》里安妮•海瑟薇扮演的奥斯汀会让他们觉得口音太不纯正，情感太不正统，即使是简面对...... (4回应)

神话总是有开始的地方，一个人不会无缘无故地成为革命家，于是《摩托日记》让我们考察切•格瓦拉成为神话的起点：从他1952年在布宜诺斯艾利斯与朋友骑着诺顿500大力士摩托车出发将文明抛在脑后穿越整个拉丁美洲开始。为了旅行而旅行的目的总是不言而喻的，大脑会更灵敏地探测到那些新奇的事，会为抛下的而感伤，但每一刻的进入新境界无疑又令人兴奋。从那时开始，他的经历就丰盈到需要马尔克斯声称的用1000年来书写。伟人都有自己的一段旅途，毛泽东年轻时也干过类似的事，骨子里先得埋有一点不安分的对浪漫的追求，有一点凯鲁亚克的浪游感，然后看完了青山绿水，碰触到最底层的那些人，自己已有能力改变一些事但却改变不了全部时，革命这个激动人心的字眼便会在暗处凝望着你，等待着在适当的实际蹦达出来，占据充满热血的年轻人的天空。 切在死去之后确实成为那些年轻人的神话，从阿根廷到古巴再到1967年死在玻利维亚，他身上有着几...... (2回应)

总会没来由地拧巴，为着一点生活的内容，怎样活得更愉快，怎样活得更体面，你和他都是越挣扎越陷进日子的圈套里，等套牢了，折腾够了，水也就凉了。我不止一次地认定自己的生活没内容，缺乏形式的创新，即使是从一个年前在破乱、迷不了路的小城乱逛的小青年变成一个特区大学生，我还是觉得我没从生活的套里跳出来，对过去恋恋不舍，对现实如履薄冰。 我不需要的宏大叙事的生活，但审视一下的话会发现我的每段生活之间的血缘关系其实都很淡，看起来它们不很承接，顾长卫说”人活着就是要折腾“，我前一个阶段的折腾很少能够诞生出新一刻的精血，你不能说这不让人沮丧。当结束一段生活时，你总是无能为力地必须拐进另一条胡同，所以朴树说：“生活在继续，舞会从来不曾停止。”上一场的舞伴总是不出现在下一场舞会上，这就是结束和改变的痛苦。 在想不出这一段段年轻的日子该使用那些措辞来丰满的时候，我把目光投放到一本印刷品上，这本印刷品就是......

高三的时候我整天考试，由于觉得结果未知，所以每一次考完我就下意识地忘记试卷的内容，如果有谁一定要在考完后马上替我回忆一遍，我就会觉得无比扫兴。 07年最后一天安排来考试《科学史纲要》是好的，天气不乍寒也不还暖，不停地写字能够让身子暖和，考完试我稍微回忆了一下刚才到底考了什么，挺好，想不起来，甚至差点连考试的科目也没想起来。 上了一个学期的大学，没有几门课是觉得特别有兴趣的，其实只要是课，哪有让人有兴趣的呢？那么多年都是一个人在上面讲，很多人在下面听，听课这件事变得跟在食堂吃饭一样，不好吃也得吃。但是《科学史纲要》还是有点例外，这门课除了本身迷人外（其实很多功课本身都很迷人），我们的哲学老师也讲得很迷人，虽然他只是给我们讲述加法和乘法。我听不懂他讲的加法和乘法，但我觉得他讲得格外动听，让我想起王小波伯伯《白银时代》的开头。他总是讲得自己很开心，那模样就像他不是在给我们讲，而是在逗...... (1回应)

每一本书都是一个线团，沿着线慢慢地走，你会看到与书无关的琐事，但它们属于你的阅读经验，在阅读中回到过去，你不必像《蝴蝶效应》里的伊万那么惨，我们改变不了，所以那些经历变得独一无二。 我想起我四年级时学围棋，虽然我死活都做不出死活题，但我仍是能够静坐着打一天的谱，集中精力是简单的事，单纯的脑子是“专注”的肥沃的土壤，能一辈子做一件事，无论做好了没有，都有这个人的气在里面，所以与专注有关的名字，从来都是我想留在脑海里的事物。后来，我的人生就做起了我们现在的哲学老师给我们讲的加法，我以为单纯地加东西会让我感到参差多态的幸福，但加法使我失去了专注，我扔掉了那些打谱一整天的日子，像尝鲜一样想试各种的菜，然后，我就和我们就一起流向了庸俗。 我们的哲学老师说，减法是一种很难的东西，我不教你们，你们理解不了。 耐得住寂寞是一种境界，我迈上了一只脚，又被豆腐花的叫卖声吸引了出去，于是我和我......

即使窗外向我昭示的已是世界尽头的冷酷与不可挽回，即使垂暮的老人们向我叙述他们经历的是现实天平永远的倾斜，我依然相信，有些人物是神为了引导我们而派遣，有些法则是值得我们铭记的绝对真实。 人は何がの犧牲なしに.何も得ることはできない. 何がを得るだめには. 同等の代價が必要になる. それが 煉金術における .等價交換の原則だ. そのごろ僕らは .それは世界の真實だと信じていだ...... 这是我希望的：在一个晴好的四月午后，在一棵枝头满是青翠的树的荫蔽下，轻声地，向所有我爱的人念出上面那段话，像每集故事开头阿尔念的那样，然后在下一阵风划过树梢的时候，不再埋怨不再羡慕…… 毫无疑问，这是所有钢迷们的圣经，是所有钢迷们的信仰，当得到与失去之间打下沉重的炼金术烙印时，这些话的内涵，就变得让人难以承受。我们不会忘记艾德说出“你……是我们的罪孽”时坚毅的面容，在阿尔失...... (3回应)

很多天了，都没好好闲下来整理一下房间，宿舍里乱得像兰若寺（什么破联想）。最近一直都很低迷，毕竟自己还是太嫩了，工作一错又错，有时候一掉就掉得很深，单人生活就是这样，在黄昏的时候一不注意就有些东西就隐隐地上升，该怎么过日子成为一个要不停考虑的问题，生活破落得像兰若寺想想也怪可怜的。 由于极端地没有盼头，又不能顾影自怜，只能百无聊赖地择些菜，于是上了盘《美丽人生》，两个小时后，我把房间里的灯全开了，把扔地上的所有三联《生活》周刊和《电影世界》杂志一本一本垒好，在笔记本上写着明天再买3个闹钟，把房间打扫了一下，于是从里到外都很新，开始有点不生活，生活嘛，我看了那么多的《生活》周刊都没搞清是什么，原来只是奖品是一辆坦克的游戏。 又看了意大利的电影，上半场居然难以置信地漫长，罗伯托·贝尼尼喋喋不休地向他的公主示爱，“早上好，公主”，如若没有那些天衣无缝的伏笔，那么我只能把基多看成是当年港...... (1回应)