阿雫的评论(46)

吾乡素以人文胜迹闻名，从来为人叹咏，这也不必多说。书里的几篇食谱于我却是新知。尤其是蔬谱，才知道早先南京城的新鲜蔬菜完全可以自给自足的。且不说几种常见的令人念念的家乡特有蔬菜，如豌豆头、芦蒿、菊花脑等等，则韭菜、菠菜、菌类、春笋、蚕豆、苋菜、莴笋、茭瓜、毛豆、萝卜、雪里蕻、大头菜、豆芽、豌豆、豇豆、扁豆、茄子、慈姑、芋头、山药、……凡此种种，吾乡皆出产，让人叹为观止。方想到确有本地菜价格更高的惯例。也想到目下城市如此快速扩张，旧时的美味还有几许土地可生发？怕不会又是成为只活在字纸中供后人凭吊的一部分了吧……......

“那一次（按指公安、竟陵以及两派在清初张岱诸人身上的融合）的文学运动，和民国以来的这次文学革命运动，很有些相像的地方。两次的主张和趋势，几乎都很相同。更奇怪的是，有许多作品也都很相似。胡适之、冰心和徐志摩的作品，很像公安派的，清新透明而味道不甚深厚。好像一个水晶球样，虽是晶莹好看，但仔细的看多时就觉得没有多少意思了。和竟陵派相似的是俞平伯和废名两人，他们的作品有时很难懂，而这难懂却正是他们的好处------然而更奇怪的是俞平伯和废名并不读竟陵派的书籍，他们的相似完全是无意中的巧合。从此，也更可以见出明末和现今两次文学运动的趋向是相同的了。” ......

其一 床头捉刀人 注 [捉刀]握刀。后世称代行其事为“捉刀”，尤以代作文字为然，其语本此。若原来是假魏武代真魏武捉刀，则“捉刀”之喻更为贴切，事实上乃真魏武代假魏武捉刀也。 其二 武林旧事 周密 注 风土记为笔记中最近于专书之一种。其间又可分为两类：或记山川形胜，风物土宜，《岭外代答》之类是也；或记岁时风俗，市井琐细，《武林旧事》之类是也。记岁时者，其源出于月令，至《荆楚岁时记》始专以人事为主；记文颇伤简略，经隋人注释，乃稍详赡可观。唐世文物之盛，迈越前代，而岁时之记，传本阙然。至宋而有《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》、《都城记胜》诸书，岁时之外，兼及游观之盛，娱乐之资，详备生动，俱臻上乘，不独考索史事者资为宝藏，亦都市文学之滥觞也。 ......

这本书看完后, 对郑振铎的一个故事印象很深. 抗战爆发后, 郑振铎坚持留在上海, 用假名假身份掩护, 进行书籍抢救的工作. 他将所得部分珍贵版本的书运往香港许地山处. 谁知许先生不久即没, 香港很快也沦陷了, 这些书便落入日本人之手. 得知此事的郑先生, 反而开始自责, 如果当初没有费尽心机把这些四处散落的书集中起来, 它们倒能躲过此劫, 安然的流散在祖国各地. 他本是出于抢救古籍之意, 竟是做了错事! 这件事的结局还是令人欣慰, 香港光复后, 这批书被找了回来, 郑先生心中的石头才算落了地. ---------------------------------------- 总的觉得这本书文字很流畅. 事情也说的分明. PS 书中提到江苏常熟，藏书人的乐土，评价是常熟连名字都仿佛“藏书”，真是妙啊~...... (3回应)

45 晚明有个冯梦龙，独自编写了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》俗称“三言”的话本小说，又有话本讲史六种，是整理世俗小说的一个大工程。他还作有笔记小品五种，传奇十九种，散曲、诗集、曲谱等等等等差不多总有五十多种吧。 他辑的江南民歌集《山歌》，据实以录，等同史笔，三百年后“五四”时的北京大学受西方民俗学、人类学影响开始收集民歌，尚有所不录，这冯梦龙可说是个超时代的人。 晚明还有个怪才徐文长，就是写过《四声猿》的那个徐渭，记载中说他长得“修伟肥白”，大个子，肥而且白，现在在街上不难见到这样形貌的人，难得的是“修”，“修”不妨解为风度。他还写过个剧本《歌代啸》，你们若有兴趣不妨找来看看，不难读的，多是口语俗语，妙趣横生，荒诞透顶，大诚恳埋得很深，令人惊讶。我现在每看荒诞戏，常常想到《歌代啸》，奇怪。 晚明的金圣叹，批过六部“才子书”......

——粗糙的读后感碎片 如果我知道《国际歌》曾已那样的方式在那里响起过（1917年11月8日），我每次唱起它的时候心情就会不一样。多么激动人心的场面呢。《震撼世界的十天》。累死人，满世界找那个《葬仪进行曲》也没找到，还是不知道是和谁有关。 “突然，我们都情不自禁地全体起立，大家哼着哼着，很快就汇成流畅而高亢的《国际歌》来。有一位头发灰白的老战士感动得象小孩一样地呜咽着。亚历山大娜•柯仑泰很快地眨眨眼把眼泪收住。那嘹亮的歌声翻翻滚滚，震动着大厅，迸出了门窗，消失在那静寂的天穹里。“战争停止了！战争停止了！”有一个在我旁边的青年工人这样说，他脸上流露出喜悦的光芒。唱完了《国际歌》，当我们在一种不知所措的沉默中站着的时候，会场后面有人喊道：“同志们！让我们来纪念那些为自由而牺牲的人们！”于是，我们开始唱《葬仪进行曲》。那深沉的、忧悒的、然而却是悲壮的歌声...... (7回应)

人生路上的遇见是很奇妙的事情，可以说是曾经的过往构成了我现在这个人。喜欢纳兰性德的一句词：人生若只如初见。对《七武士》我就一直保持这这样的感情，每一次看都像第一次遇见。一见钟情，再见总不厌倦。我没有本事去分析这其中的原因，只是珍惜这份契合的喜爱。 其实看《七武士》的次数并不多，聊聊的三遍。自己于电影也素来是外行看热闹的，有点好读书不求甚解的意思，所以虽然看的数量不少，能看上两遍的片子不多。《七武士》是一见倾心的片子，大四的时候第一次看，连续看了两遍——第一次压根七个武士的面目都没怎么弄清，难得好耐心再看仔细了一遍，只是因为喜欢。前阵子在家翻以前买的碟，看到足足四张VCD碟，又拿出来，细细看了一遍。 我喜欢这样的说一个故事，情节发展清晰自然，所有细节都交代的十分清楚，故事本身没有说教成分，然而细节却令人无限回味，好像生活本身一样，平淡却耐人寻味。故事讲述的...... (4回应)

在这本书里，能感觉到的不仅是科学家们严谨的治学态度，更是他们先天下之忧而忧的热忱之心。 献词里纪念了三个人：奥雷利奥•佩切伊（Aurelio Peccei），罗马俱乐部的创建人，他有着“对世界的深刻关切和对人类的永恒信念”，“关注并研究人类未来的遥远前景”。杰伊•福里斯特（Jay W. Forrester），系统动力学的发明者，他拥有“深邃的系统洞察力”，“理解经济系统和环境系统的行为”。德内拉•梅朵斯（Donella H. Meadows），“善于与人沟通、具有很好的道德标准和服务意识”，“告诉全世界的公民并说服他们走向可持续发展之路”。——时时遇到这样的人，读到这样的文字，总会激励自己摆脱现实的烦扰，站得更高，看得更远，走得更坚定。 他们写作的目的“是为了鼓励你学习、反思并做出自己的选择。”“我们也不相信目前所能得到的这些数据和理论能让我们对世界将在未来的一个世纪中会发生什...... (2回应)

看了这本书，名儿虽有点那个，内容和文字还真是不错，至少做消遣的读物也能引人一乐。（这样说其实有点矛盾，不就是因为名字起的这样，才吸引了我这种无聊人士的眼球的么） 不管怎样，有这样一位锦心绣口的mm来捉刀，替这样一个“特殊”群体说几句，说的让同样属于这个群体的我基本认可，还是一件愉快的事。 到底是学文科的mm，深知小说的要诀，里面的主人公声称可以和漂亮的比学习、和学习好的比容貌。也许文科mm闭月羞花者甚众，不过学理科的也不少沉鱼落雁。而读书这事，也就是抱着别人能读自己也能的心态，未必就都是智商全市三甲了。 读博士只是选择走的一条路而已，或者用现在都喜欢的说法，一种生活方式。和任何一种生活方式一样，有快乐，也有快乐的代价。只不过一路的读书生活确实让人活得相对单纯。 很好奇，这最初谁把女博士定义为第三类人呢，是个什么依据呢？不知有......

对照卡尔维诺《为什么要读经典作品？》。引号内均为该文引文。 在接触了《西厢记》之后，为其中绝美的文辞倾倒，怀着对名著的崇敬心理，打算通读四大名剧来着。那时候差点成为初读《牡丹亭》的时间点。轻视了一个一梦而死少女的故事，开了头却没耐心读下去，直到白先勇青春版《牡丹亭》的出现，并受了纪录片《昆曲六百年》的感召，才一口气完成了此书的初体验，然后说，又是一部名副其实的经典。 “在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。”“在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。”小的时候看《红楼梦》，林妹妹所听到《牡丹亭》里“良辰美景奈何天”的警句还能感同身受，却不大能明白“锦屏人忒看得这韶光贱”为何就...... (1回应)