成路的评论(2)

长诗的构筑与修辞的火焰 ——读成路大型组诗《母水》 尚飞鹏 不管是中国还是外国的传统长诗，都是以故事为中心，只是用诗的方式表现出来而已。比如，荷马的《伊利亚特》、但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》、拜伦的《唐璜》、歌德的《浮士德》以及普希金、海涅的长诗。到近代单篇长诗开始转型，从叙事向情绪倾斜。如果说艾略特的《荒原》、《四个四重奏》还有戏剧性情节的话，那么智利诗人聂鲁达的长诗《马楚•比楚高峰》则完全是用现代情感和语言思维对废墟的阐释，它更倾向于纯粹直觉的抒发与展示。成路的长诗属于后者。中国大概在一千年前就有了组诗这种形式。“五四”以来，新诗盛行，组诗广为流传。中国现代组诗的繁荣恐怕是从1970年代末开始，如杨炼的《诺日朗》、吉狄马加的《自画像及其他》、翟永明的《静安庄》、尚飞鹏的《超现实主义根深叶茂》，但这些组诗的长度也不过三百行左右。像《母水》近两千行的大型组诗属实少见......

宗霆锋的诗歌从宗教，或者说自我的信仰进入，使用了戏剧、小说、寓言等庞杂的手法完成了纯粹的诗意文本，是极具精神意义的。在当下一个诗人整体以自我杂耍浪费自己才华的时代，宗霆锋注定是明天的大师。......