• 橘子剥开以后,他们有错吗?

  • 行为糟糕的哲学家
  • 陶器(哥狙的不是人,是野兽。)  评论: 行为糟糕的哲学家

    古典时代的哲学无论哪种学说,是一个统一的内核的。它们的体系一以贯之,结构严密,如康德,如黑格尔。哲学在进入现代以后,分裂了。这是我阅读这本书的一个感觉。哲学家的生活也分裂了,再也找不到哥尼斯堡林荫道上散步的那种哲学家。 卢梭是第一个不能自洽的哲学家。他确实处事太糟糕了,不能保持感情的专一,不能在一众贵族夫人的粉丝中巧妙地维持平衡。住着A提供的别墅,却又希望和B偷情。另外,我觉得卢梭确实是不该草率地娶戴莱丝为妻子,他可能勉强觉得应该对她负起责任,结果却对两人都是一场灾难。如果不是这场糟糕的婚姻,卢梭在英国期间或许不会和休谟反目。加缪说,人不一定需要活得最好,但是需要活得最对。这本历史学家写的哲学家个人史,最大的好处就是放了几个正确的马后炮。 身处其中的时候,谁又能明断毫末呢?就算是哲学家,恐怕也没有人能够绝知弃情吧。看得明白不难,要做得明白却常常不那么容易。 萨特和加缪绝交......
  • 罕姆拉,那只离开的红猫

  • 离开喀布尔的日子
  • 陶器(哥狙的不是人,是野兽。)  评论: 离开喀布尔的日子

    罕姆拉,威尔斯的猫,摩挲着威尔斯的腿,然后跳上他的狭窄的行军床,上面铺着单薄的灰色毛毯。两年前,威尔斯发现它之前,它是一只流浪猫,瘦得皮包骨头,肤色发红——这解释了它的名字,罕姆拉在阿拉伯语中的意思是“红”——跳得很欢。它选择了他。一个冬天的早晨,它跟着他在村里转,哀婉动人地喵喵叫,即使是他向它咆哮,也不愿意离他而去。他不忍心见它挨饿,尽管村子里的人向他警告,一只猫很快会繁殖出十只猫,他还是收留了它。 是的,威尔斯心想那就是他惧怕下一步会发生什么不测的原因。他拉上袋子的拉链:“再见,罕姆拉。”他说着摸了摸它松软的毛。它拱起背,跳下了床,没看他第二眼就溜出了屋子。 这是《离开喀布尔的日子》的两段引文。 布伦森在描写威尔斯离开巴基斯坦北部山区时我觉得是有些意思的,不为别的,就为他写了这只红色的小猫。威尔斯对着自己的猫和瓷器依依不舍,而催促他离开的两个基地组织成员已经不大耐烦。......
  • 故事框架抄袭《南方有嘉木》,狗屎!

  • 走西口
  • 陶器(哥狙的不是人,是野兽。)  评论: 走西口

    丫的,央视又来忽悠老百姓。什么央视开年大戏,第一集讲徐木匠受伤,田家少奶奶救下他,他是兴中会革命党;第二集讲田耀祖输掉老婆、田产、房屋。接下来徐木匠救下淑贞帮助她养大田青…… 我们再看《南方有嘉木》的情节:小说开头讲林藕初救下太平军乱党吴茶青;后来讲杭九斋输掉了茶庄、房屋;杭天醉在管家和生父吴茶青帮助下赎回了家业,天醉却不认亲身父亲…… 这不都差不多的情节吗?我太郁闷了,央视怎么能上这样的电视剧,忽悠观众至此?有都看过的人么?说说吧。...... (5回应)
  • 不仅是灯光

  • 书店的灯光
  • 陶器(哥狙的不是人,是野兽。)  评论: 书店的灯光

    当我读到城市之光书店挂出异议并非反美一节时,我真的被打动了。我们的书店,乃至我们的社会,太不能容忍异议,爱国要一致,啥都要一致,多数人对少数人的暴政总是或多或少,挥之不去。我们真的需要,像橘黄色的灯光那样温暖的东西,宽容异己,兼容异议,这样,我们当能活得更加美好。......
  • 枪杆子出政权以后

  • 枪杆子:1949
  • 陶器(哥狙的不是人,是野兽。)  评论: 枪杆子:1949

    毛澤東「槍桿子裏面出政權」的論述並非真理,但卻是他帶領軍隊經過各次戰爭奪取全國政權的寫照。知名軍旅作家張正隆新書《槍桿子:一九四九》,主要記述中共第四野戰軍從東北一直打到海南島的經歷。作者採訪戰爭親歷者,詳細、生動地再現國共雙方的軍事較量,令讀者目不暇給。難能可貴的是,經過作者述說和「點染」,使人產生新遐想,撫今追昔,感慨萬千。 中共與以李宗仁和白崇禧領軍的桂系的關係,是書中一宗生動案例。桂系在「四一二」清共、追剿井崗山紅軍及「皖南事變」中,雖然打擊中共下手極狠,但卻也在有些時候向中共釋放善意,加上該系和國民黨中央有矛盾,毛澤東一直希望把桂系分化出來。見白崇禧喜好領兵打仗,毛澤東放話「他的廣西部隊不過十萬人,將來和談成功建立國防軍,我們可以請他指揮三十萬軍隊,人盡其才」。他還關照林彪能否與桂系「由敵對關係改變為朋友關係」?有意思的是,白崇禧精心培養的大外甥海競強在萊蕪戰役中被中共俘獲...... (6回应)
  • 软实力的繁盛之花

  • 中国文化对日韩越的影响
  • 陶器(哥狙的不是人,是野兽。)  评论: 中国文化对日韩越的影响

    作者:陶学钢 来源:文汇读书周报2008年2月22日 《中国文化对日韩越的影响》 朱云影著 广西师范大学出版社出版 梁启超在《中国近三百年学术史》中说:“清末三四十年间,清代特产之考证学,虽依然有相当部分的进步,而学界活力之中枢,已经移到‘外来思想之吸受’。一是元气虽极旺盛,然而有两种大毛病:一是混乱,二是肤浅。直到现在,还是一样。这种状态,或者为初解放时代所不能免,以后能否脱离这状态而有所新建设,要看现时代的青年努力如何了。”(上海三联书店2006年4月第1版,第27页。) 任公先生的这部书序言作于1923年,距今整85年,中国文化渡尽劫波,已经早不是初解放时代了。国人已经开始谈论文化的对外影响力。 我拿到朱云影先生的《中国文化对日韩越的影响》,读后就不由得感到钦佩:恰当的热情,足够的客观,丰富的材料。 王尔敏先生在荐序中说:“先业师朱云影孔泽先生...... (1回应)
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