赵爽病@奭冥的评论(40)

道德词汇是如何从描述性语言变为评价性语言的？ “是……”是如何变为“应当……”的？ 原本的现实建构-符号的使用-现实建构的抽离-架空的道德 作为社会建构基础的道德+社会建构的道德 四类伦理学： 贵族阶层的行为规范 欲望满足-快乐主义 理性-幸福 本性-绝对律令......

在这个竞争激烈节奏快速的商业社会，“内向是不健康的”成了一种普遍观念，内向者往往缺乏自信，这种观念让他们更不自信，陷入恶性循环。这本书提供的最关键思路就是颠覆了这种观念，而且认为内向外向是所有人都有的两个属性，只是内向者有更多的内向而更少的外向。不仅如此，本书还列举了内向的种种优点，对于深受“自己心理不健康”想法荼毒的内向人民，此书能起到消毒的作用。而且这本书所描述的“内向”，与我的符合度达到90%以上。当时正在郁闷中，读了此书忽然感觉找到知己，不仅能理解我的各种想法和苦衷，还提出很多办法，心情马上就阳光灿烂起来了。 以下把此书的观点整合+篡改了一下，掺进了我的想法，仅供参考。 内向导致的很多“问题”其实是源于内向者们具有更强的自我意识，而自我意识恰恰是人所以区别于其他动物的关键不同，但当他们自我意识太强而缺乏现实感，在社会中便不能顺遂。他们很容易变得理想化、完美主义，这有时就...... (4回应)

此片被人诟病的一点是，情节设置多半很假，2个小时，想说的事情太多，各个故事压缩精炼以后，都显得很夸张，可就硬是给一股脑堆了上去，但此法貌似笨拙，效果却近于清明上河图。其中各个人物形象不能说丰富饱满，却也有血有肉，情真意切。那手绘的海报，也传达了这个意思：贴近现实本非这片的追求，无怪乎有人说这片更像舞台剧。 不现实的电影，演绎的是同样不现实的人生：每个人都望着那一轮月亮，你看你看月亮的脸，又大又圆，就是摸不着。 姨妈是大学生，会英式英语，会画画、唱京剧，姨妈正义、清白、高雅，姨妈觉得自己应该呆在大城市，过着才子佳人花前月下的生活。可是那时姨妈没得选，只能嫁给普通工人，当她能选择的时候，她选择了，她抛弃家小跑到上海，但上海又怎样呢？ 姨妈其实不过是找到一扇窗子，可以巴望外面的月亮，并因此自我感觉良好。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦，”到头来还是“长恨此身非我有”，早就...... (3回应)

一 用理性寻找到了信仰的荒谬性的人们，并没有资格嘲笑那些信仰的人。 你只是在用理性的视角看世界，于是你就会竭力的东张西望，搜集各种资料然后解析归纳，你认为你站在最高点，俯瞰所有一切。 你试图找到完全客观的立场，但没有立场也是一种立场。 你总要对世界采取一种态度。你不能同时采取两种态度。 当你在俯瞰，你不可能看到细节，而且你再也不可能找到坐井观天，怀抱整个世界的安全感。你离开了伊甸园就必须看到丑恶与苦难。 而信仰者只是专注于一点，沉浸其中，这就是他的全部世界，他已经满足了。人类不是天生的饕餮之徒。在他看来，他为什么要进行这些无谓的东张西望呢？ 你有什么权利声称，俯瞰就是比专注更优越的一种视角呢？只见树木不见森林和只见森林不见树木，哪种是完整的？蝙蝠可以在夜间用超声波感受到人看不到的物体，但对于光它却是盲视的。 这是他的生活，而那是你的生活。仅此而已。 无论是因理性而孤独，还......

“做爱做的事”（不要在第二个字后面断句），是我们这个时代喊滥了的格言。固然我们通常不能做到这一点，但“做爱做的事”俨然是毋庸质疑的终极目标。 这本书试图给我们树立一种彻底的自信，一种超然于社会独自存在的自信，不需要任何别人认可，不管你是什么样的，你都可以自信，只要跟随自己就可以找到方向。 这本书告诉我们：无须在意别人评价，无须寻求他人认可，无须遵守社会规则，无须在乎传统习俗，无须要求公正公平，无须追求成功，无须依赖别人，无须担心犯错。 为什么？因为它们都是在自我之外的。它们都是虚幻的。 自信的目标其实是获得心灵的幸福，依赖外界的心灵肯定是脆弱的，外界的风吹草动都会扰动自我的意志。我不可能让全世界人都满意，如果一遇到否定评价就不高兴，那烦恼就源源不绝。而如果不借助外界的评价、帮助而独立自主，成为自己的能量源泉，那就会无比坚强。 但是，我必须指出，在绝大多数时候，这种极端自信只是一种...... (8回应)

一 在书的一开始，作者就告诉我们各个学科是并行不悖的，生理学、心理学、社会学、宗教、伦理学，可以对一个人类行为有完全不同解释，这只是“解释的不同层面”，所以是互不冲突的。 我不能同意这个观点。世界并非各学科和谐相处的乌托邦，世界是由科学统治的。宗教和道德对于科学来说，是人类生存的一种需要，是可以纳入科学体系解释的，如此而已。 近代以来，各种科学已经把旧有的哲学、宗教鲸吞蚕食到了支离破碎的地步，更重要的是，它们不仅是瓜分地盘，它们还在根部动摇了人类的价值观。在科学的宣告下，人类不再高贵，不再是上帝创造的子民了。他们是被遗弃在某个行星上的，一群自生自灭的动物。今日宗教和道德的力量已经远远不如与百年以前了，心理学无疑也是这个过程的参与者。 人类毕竟还算是一种愿意知道真相的动物，而真相只有一个。如果人类是如此不堪的物种，我们又如何能对人类的前途保持信心，还为了“人类福祉”作出科学探索呢？ ...... (8回应)

人内心价值观、需求（应该理解为根源性的）的冲突是普遍存在的，但是人自己一般意识不到。即使意识到了他也难以决断。（我认为个体自由与寻求社会认同这两个需求是人内心的一个根源性的冲突。） 后面关于由此导致“神经症”的具体论述感觉比较混乱，有些细节我认为是不正确的。因为神经症已成历史名词，一直定义模糊（现在国际上已经不将其用作一种病名了）。试帮霍妮归纳一下，可以说是：人用强迫（加强某需求而压制对立面，如依赖人和对抗人）、逃避（减少需求、行动和交往、犬儒主义）和自欺（把自己想象成完美的或把麻烦的原因归诸外界）来避免冲突。 这种避免冲突并非真正的消除冲突，人实际上还是不能按照自己愿望行事，反而扭曲了自我。这种平衡是非常脆弱的，例如把自己想成完美的，就会极度害怕面对事实、害怕失败，渴望别人肯定。所以人会经常感到失望、抑郁。 冲突会严重耗损生命力，造成犹豫不决、办事无效率（内心不断抗拒不愿意做又必须...... (2回应)

梵高生在农村，一开始，他画的就是米勒式的农民画。他绘画几乎全是自学，他没有文艺圈里温文尔雅的格调，说话粗鲁而直接，不修边幅，胡子拉碴。 梵高一直用那稚气和执拗的农民式思维看待他的工作，他认为只要一直勤奋地工作，是一定可以取得成果的。 他一直在说：“过不了多久，我就可以每个月挣到150法郎。”这样的话说了近十年，他一直没放弃希望，但终其一生却只卖出了一幅画。 他不知道迎合公众的口味。他只知道画画，更完美地画出他眼前的美。 梵高说：“如果生活中没有某些无限的、某些深刻的、某些真实的东西，我就不会留恋生活。”是的。这些无限的、深刻的和真实的东西，是金黄的向日葵，是阿尔的金黄的麦田，是夜空里金黄的星星和街道上金黄的灯光。 这是多么热烈而明快的颜色啊。梵高绝不是厌世者，绝不是陷入疯狂和绝望的自戕者。他对世界的热爱是令我吃惊的，他颤抖而粗粝的笔触就像一缕缕火苗让人惊心动魄...... (1回应)

1974年，很多中国的老百姓可能是第一次听说了安东尼奥尼这个拗口的名字，在这年初的《人民日报》上，一篇剑拔弩张、气势汹汹的社论将这位意大利的左派导演作为批判的对象，他的一部中国人无缘看到的纪录片被称为“是一个严重的反华事件，是对中国人民的猖狂挑衅。” 今天，我们很容易理解为什么安东尼奥尼会引起当时的官方这么大的愤慨，他们希望安东尼奥尼宣传中国伟大的革命成果，在那个年代中国自己拍摄的影像中，都是宏大的政治场面、各种社会主义建设的伟大成就、安排好的老百姓个个团结紧张严肃活泼。 30多年后的今天，重看那个年代中国的纪录片，除了历史资料的意义之外，它们大概也只能引起很多人的窃笑了，那些伟大现在看起来是多么荒谬，那些万万岁的东西在历史面前是多么不堪一击啊。 中国官方希望安东尼奥尼也拍成这样一部纪录片，唯一的区别是意大利语的。很庆幸安东尼奥尼没有那么听话，他没有替官方做宣传，也不像人......

吉姆·马歇尔总统曾经在全国宣传思想工作会议上发表讲话指出：“我们的宣传思想工作，必须以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，不断培养和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的资本主义新人，在建设有美国特色资本主义的伟大事业中发挥有力的思想保证和舆论支持作用。”好莱坞制作的《空军一号》电影就是活学活用马歇尔思想，做好宣传工作的典范。 影片情节是这样的：马歇尔总统遇到恐怖分子劫机，警卫员掩护马歇尔总统从逃生舱逃生，但马歇尔总统在危机关头，选择和人民共患难，马歇尔总统发挥他那超乎常人的智慧和勇气，和恐怖分子、苏修头子和国内走社会主义道路的当权派斗智斗勇，绝不向反动派妥协，为了人民幸福他让普通群众先走，并不惜牺牲自己和家人，但是，人民不会允许他牺牲自己的生命，马歇尔总统牺牲了，谁来带领世界资本主义革命？在美国人民和欧洲人民的齐心协力支持下，马歇尔总统...... (4回应)