麦田夜莺的评论(23)

在為數不少的商業閱讀經驗中，《豐田汽車案例－精益制造的14項管理原則》(The Toyota Way)對我造成的沖擊可以名列第二了，第一是《基業長青》。 這本書對于沒有接觸過精益生產的人，也許就是普通一優秀企業的管理方法；對于非制造行業的人，看來也許有點苦澀難懂；但是對于一個工作與此相關，并苦苦尋求自己公司lean發展方法的人，它更像一個導向，根據toyota way，能對kraft way，his way，my way作出正確的思考。 Part1. 對，是正確的思考。當下，無論咨詢公司的宣導、培訓，還是不少企業的自主活動，甚至是一些公司Global的導師，都會讓你感覺到似乎Lean就是5S、看板管理、一個流、安燈制度、標準化生產，你走進所謂已經開戰精益生產的車間，總會看到很漂亮的看板，甚至的電子化的，但是你仍會細心的發現，有些看板根本沒有數據或者員工不會去看，這就...... (5回应)

摘自《粤语流行四十年》发行于1990年，作者黄志华，香港:三联书店出。個人認為對許冠杰的解讀最為恰當，譬如： “我们根本对许冠杰的歌曲本身（如旋律、词意）陷于盲目，我们的认知、分析、品位都暂时隐伏，而且大部分人仍觉得喜欢许冠杰出于自愿，忘掉了（当然，有些人压根儿不知）背后的一场意识形态的部署，忘掉了许冠杰是根据市场调查，分析了听众的口味转变情况而决定唱片制作方针的商业策略。 ” “许冠杰的成功，其歌曲本身并不是最重要的因素；反而主要因素是运用了成功的市场战略和推广，以及许冠杰一些足以构成神话的因素。” “五六十年代，粤语流行曲形成了两个顽固的传统，一是词藻华丽而离不开卿卿我我；一是只求鬼马诙谐……当时的许冠杰，是十分清楚粤语歌曲的顽固传统，而他并没有想过打破它，反而使顺着这个顽固传统来炮制他的新歌词。” “许冠杰是香港现时流行歌手中最肯接触社会问题的一位，但是他那种...... (1回应)

132分钟，我看完了《南京！南京！》。 也许之前看到了太多类似的镜头，以及在南京大屠杀纪念馆已经受过最真实史料的洗礼，这132分钟我出乎意料的冷静，除了一些镜头让我很感动，譬如刘烨等士兵在被枪杀前那震耳欲聋的“中国不能亡”，拉贝离开南京城时绝望的双膝跪地，还有结尾小豆子那豁然开朗的微笑或者哭泣，都让我感受着最复杂的情感。当然，还有日本兵在唱歌游戏的场景，让我说不出的不自在和难受。 陆川这部作品最大程度的复原了大屠杀的具体场景，用接近于“人”的镜头去刻画受害者以及屠杀者的当时状态，我想这是陆川在这电影里的最大奉献，也是他所能作的最大奉献。 陆川并没有告诉我们历史的出路在哪里，如果看完这部电影，是带给我们更多陷于痛苦的绝望，或者对于悲惨镜头的愤懑，又或者是对于日本民族更加彻底的憎恨，而不尝试去更深入地去理解历史或者表达观点，我想，二十，三十，甚至五十年后，我们可能还是需要这些......

道長明天過來廣州，為了能在中大聽他的講座，在學而優買了他的書（活動是學而優主辦的）。為了能夠聽之甚解，我花了一天的時候把這本新書《噪音太多》看完了。 一直覺得道長出書太多，有點那么急功近利的感覺。花城雖然是不錯的出版社，但在這本書上還是發現了不少拼寫等的錯誤（我的豆瓣帖子“《噪聲太多》的校對還是有一點問題”http://www.douban.com/group/topic/6004556/），加起來有7處之多了。這是不是說明了編輯和作者本身都不夠認真了呢？ 文道的音樂電影品味跟大部分文藝青年差不多，看過那么幾部牛鼻電影聽過一些另類音樂，談不上深厚研究，倒是可以搬弄一點見識擠滿報紙雜志專欄的那個豆腐塊。因此，我看起文道的這本書倒沒有讀他以前其它書籍那么敬仰和有更多增長見識了的感嘆，啊，哦，唉.... 當然，是有那么幾篇讓你印象深刻的。 譬如《大師的黑洞》，談到為什么...... (22回应)

提示：评论里有关键情节透露

> 没关系，可以显示全文。

一個巴勒斯坦人說：“歐洲人做了傷天害理的事，對猶太人欠了道義的債，良心不安，但是這個債，卻要巴勒斯坦人來代償。” 一個歐洲人說：“美國有一半的人口只能從一數到五，另外一半人口會從六數到十，但是從六數到十的美國人不會從一數到五。” 一個東德老人跨過柏林墻，拿著資本主義政府給他們的錢說：“收這100馬克，我卻覺得羞愧——這錢令人喪盡天良呀。” 一個臺南的人說：“用臺北人的眼光來畫一副臺灣地圖，恐怕有90％的范圍都是臺北市，剩下的快掉進海里的一點點尾巴就統統稱為"南部"。” ………… 這是一部出版在99年的作品，買在05年的書，在09年初翻開的評論集，《百年思索》的作者給我們講述了她體驗著的一個個故事，關于沖突，隔閡，誤解及至命運的故事。 巴勒斯坦和以色列，東德和西德，南斯拉夫的塞族和阿族，美國和歐洲，古巴華裔和土著，臺北和臺南，以至一場筆會里出現的文化沖突，...... (8回应)

“每一笔巨大的财富后面都存在犯罪。” —— 巴尔扎克 这句话夹在《激荡三十年（下）》206页的字里行间，但在我看来，几乎可以成为三十年企业史的一个注脚。三十年中国企业的发展是中国民间和政府积累财富的过程，并行不悖的，这也是“犯罪”被不断定义的过程。昨日的犯罪也许会在今天被释放，今天的财富也许会成为明天的罪证。 这样的历史写的好就真的像故事书一样，虽然吴晓波把这本书分成上下册出版，间隔一年却丝毫不减弱我追随他的脚步去了解那遥远的八十年代，模糊的九十年代和历历在目的新世纪。 历史的写法有两种，一种是用宏大的视野的看待历史的脉动，或以小看大，或古今中外纵横交错，加以自己的观点，此类似于大历史；一种是用极细致的历史细节来刻画一段一段的时代，常常有无数的引经据典。《激荡三十年》无疑属于后面一种，有意思的是正如上面所讲，那一出出悬疑大片让他对资料的引用显得一点都不枯燥，这当然还有文字......

想象，無疑是偉大的，它可以讓你在白色紙張黑色方塊字里想象幾千年前壯觀的城堡或者美麗的公主，它也可以讓你在灰色的抽象壁畫前去想象壯士的悲歡離合，當我閱讀《摩訶婆羅多》以及駐足在吳哥寺壁畫前的時候，我的確是這么做的。 曾經的想象讓我昨天在嶺南美術城看到電影《摩訶婆羅多》的時候，會毫不猶豫的拿起來。我很想用影像去印證我的想象，也很好奇這個Peter Brook到底是什么人物敢于去拍攝印度的史詩。 不過，我還是失望了。貢蒂王后年輕時應該是“品貌出眾，名聞四方”的，可是這部電影里的貢蒂卻是一個頷首高抬的丑老太；般度五子之一的怖軍雖然還是壯碩神勇，可是由印度人變成黑人還是有點不可理喻；慈憫大師看上去像是中國的道士，基本的演員都是白人。唯一的人物亮點是黑公主的確是漂亮出眾，而且是印度人。 森林是印度教里的靈修之地，它應該茂密隱秘以至神秘，可惜我看不到，毋寧說天空，河流，以及飛鳥了。所有......

如果你追看過梁文道主持的《開卷八分鐘》，而且你還聽了RTHH叫做《開卷樂》的節目，甚至你還知道有一本免費雜志《讀書好》抑或偶爾讀到《蘋果日報》。那么這本書對于你應該沒什么吸引力。 我就是很乏味得看完了，這本書里面的文章很多就是上述欄目聲像的文字版。剛剛過去一年的節目就那么快的結集，他是要你重溫他的普世價值觀，還是沖著香港書展去，為他的上書局添點柴米？記得很多年前，文道參加一個在廣州美術館舉辦的對話節目的時候，人家問他會不會出書，他作了回答，大意是他忙的無暇回顧過去，而且未來還有事情可做，為什么要出書呢。也許現在不一樣了。 當然，這不是詬病他的理由。如果你沒有看過聽過上述的節目，梁文道的書評依然好看。但是，又來到類似開頭的一個問題，如果你追看過《文道非常道》，《鏘鏘三人行》還有他的Blog，以及散布在各大媒體然后給熱心收集起來的文章，你再看這本書，是否也會同樣的乏味？你是否需要像...... (36回应)

"在中国几乎感觉不到感情和痛苦，它们被隐藏在俭朴和含蓄的后面." 這句話太讓我印象深刻,以至把它當成整部電影的符號.這句話是導演安東尼奧尼看完河南一個村鎮之后說的話,那年是1972. 1972,尼克松訪華,田中角榮也隨后到達這個國家,似乎政治上稍稍開放,但是, 那還是一個牛鬼蛇神尚在的年代,還是一個毛主席萬歲的年代,在<往事并不如煙>中繼續淌血的年代,而紀錄片中的小孩便是我們的父輩. 在電影里,我看到了在官方安排下的痕跡, 第一部分的北京, 在小學里,所有的小孩在高興的玩耍, 公園里面的老人在"鎮定"的打著太極,而一戶棉廠工人正在大魚大肉的做飯,可是家徒四壁,老人家說,為了建設社會主義,玩點抱孫子都可以啊. 在一家醫院,醫生用我們偉大的針灸來給一個剖腹產的女人進行麻醉,女人說,基本上沒有感覺到疼痛.(我第一次看到剖腹產竟然是在72年的電影,太可怕了!) 看電影的過程...... (6回应)