seamouse的评论(272)

在面对强权介入时，私有财产就不再神圣不可侵犯。《隐私部分》（Private)影片中的那家巴勒斯坦人就不得不面对这种侵犯。出于军事需要，以色列部队征用了他们一家七口的好房子，这个超大户型的独立楼盘从此再无私密空间可言，不但私有财产遭到侵犯，就连生活和情感都不得不受巨大影响甚至操控。起居活动范围被严格限制，楼上楼下、屋里屋外，从此成为两个世界。家庭在里头，军人在外头；才闻楼上枪，又听楼下哭。 作为知识分子的巴勒斯坦家长——父亲，绝对无法成为一个恐怖分子，他坚持全家采取非暴力并且忍让的对抗姿态，也在很长一段日子中成功地保障了军民双方井水不犯河水，楼上楼下，在这种命令式规则的受辱式遵循中，形成了一堵无形的隔离墙。相互警惕和敌视的情绪向来不能让事件达成安全的平衡状态，如同以前的南北越17度线、柏林墙、铁幕以及如今的38线、巴以隔离墙。同样具有知识身份的孩子们可不能接受这种屈辱，无论是......

按陈旧推荐，找托尼.加列夫的片子看看，一阵翻腾，却只在铺天盖地的碟海里寻到《复仇者》一张。 这只是一个弗拉门戈音乐电影，期间点缀了兄债弟偿的被复仇故事，顺便表现了一点安达卢西亚地区的吉普赛人生活景观。据说托尼.加列夫，这个生活在阿尔及尼亚的法国人，只是一个不擅讲故事的吉普赛文化传播者，1993年他就把多年来，用影像纪录的世界各地吉普赛歌舞，从北印度地区的拉贾斯坦邦开始，途径埃及、土耳其、罗马尼亚、匈牙利、斯洛伐克、匈牙利、法国，最终到达西班牙安达卢西亚，完成一副全面的吉普赛音乐图景，这同时也几乎等于吉普赛人（或曰罗姆人）的千年迁徙线路。那部纪录片巨作叫做《一路平安》，是一种民族祝福，也是通过原生态深度全面展示来完成传承民族精血的使命。 既然这一宏大的田野调查式的民族影像已经完成，托尼以后就只需巩固其躯体，营养来自更多的MV式故事片，通过各大影展，将吉普赛文化送上大众传播的影院系......

除去表现麻醉品状态下的癫狂，真正通过节奏去通灵的电影似乎并不多，那些受限于时间，没办法在剧情上铺垫前因后果或在文化上引人入胜的MV也做不到。 通灵电影这词的发明者让.鲁什或许是最早的一批确实能通过简易操控的摄影器材、跟上黑非洲的节奏，去纪录当地人通灵状态的电影人。那是加纳那批口吐白沫的尼日尔松黑族人在进行的降灵会，通灵后他们又回到日常的劳作之中。长达数十分钟的癫狂状态被同样跟上颠狂节奏的纪录者“理智”的记载，然后在传播到更为理智的对人类学感兴趣的观者中。这个过程里，疯癫的能量必然会有丢失，观者能否被感染，接近和体会甚至参与这种状态，这或许是个很难解决的问题. 就像屡次在现场看那些音乐人的reggie的表演，他们在台上闹得慌，兴奋地很，而要带领观众同样高兴起来并扭动身体这就需要时间，这个长度或许要比迪厅MC制造的高潮还要长不少。共鸣该怎样早的到来，音乐人们同样关心。 刚刚看......

逃过种族清洗中的幸运儿，有的是中立的旁观者，有的是真正的难得幸存者。旁观者会向神父求问：“我怎样才能挖出我的双眼？”幸存者或许会将其诉诸艺术作品，那是个撕心裂肺的与过去记忆搏斗的历程，作品跃跃欲出却又总被创作者压制，最终导向个人的另一场悲剧，去追逐了那个被灭亡的群体，而那里本该也有这个“幸运的”幸存者。 种族清洗幸存者的下一辈人，试图去还原他们没有目睹过的历史，通过代代耳闻，他们试图重新发掘这些被抹灭的历史。这些罪行，在资讯尚不发达的上个世纪初是那么容易被抹去。表达者的身份是历史学家或电影导演，或通过黑板或透过镜头，他们要表现一种还原不了的真相，在时间上甚至在地理上都被消灭了的民族曾经存在过的痕迹。并以此告诉自己的下一代。 胶片盒装着毒品或真是胶片，一旦打开，都是毁灭。要将一段不存在了的历史还原真是相当不容易。曝光与真相的距离是那么遥远，甚至势必陌路。被淘汰的历......

在国内时，听说越南严禁黄赌毒，可西贡这样的都市依然繁荣娼盛，甚至大量出口海外，海防还有着澳门赌王何鸿枭投资的大型赌场，当然只队外国人开放。柬埔寨完全向泰国学习，色情行业和赌业都类似泰国，即便边远的小城市里都是私彩泛滥。本以为有着高度信仰体系的老挝除了社会治安极其良好外，也应该与黄赌毒绝缘，LP上甚至还说老挝法律严禁当地人与外国人有婚前性行为，可规定归规定，现实还是让黄与赌这两个人类古老的行业在隐秘中盛行开来。想想人家泰国不也是全民佛教吗？万象以东50公里外就有个比较大的赌场，场子里21点、百家乐应有尽有，沿途更能经过不少野鸡出没的村子，中国的生意人们闲时私下的“小规模金额”的娱乐活动更为枯燥的海外生活带来别样的风景。援助交际也早已不是日本社会的专有名词，万象周围的大学也有些女生靠“自己的本事”吃好饭。在万荣，荷兰及英国游客带来大量大麻的同时，也有着更受普遍欢迎的土产货。除了舞厅里常......

芒赛(Udomxai)又名(Muang Xai)，是该省（同名）的省会，1、2、4、13号公路均在此交汇，都为中国人于上世纪六、七十年代所修筑，并在战时成为中国援助物资的交通要道，给越盟和老挝革命阵线予给养。然而在1979年，由于在柬埔寨问题上的分歧（中国站去了红色高棉一边，越南与老挝一边）以及中国的对越自卫反击战，中国方面停止了对该地区的援助，直到十五年前（1990）重新恢复。在这城市里，有着25%的中国人，其中天性不爱做生意的家乡宝云南人最多，这也大概是云南人在国外聚集的唯一痕迹了，而且这离版纳州还已经那么近了。LP上在推荐芒赛住处时，对遍布该地大量的中国客栈给予恶劣评价以至不做任何推荐，原因是中国人给予自己人和外国人的双重价格。我住的Guesthouse离车站不远，是一对武汉夫妇开的，老板也说给我的价格3美元是比西方游客低很多。房间不错，只是每个房间的电视机莫名其妙地连线于下......

Toto司机对散布于城市郊区的那些车站要价很高，比如我要离开琅勃拉邦的这个早晨，4km的北站他竟叫40000kip。毫无疑问，扭头就走，幸好他不像老挝其他司机，不成拉倒，懒得讲价，于是立即追上我，最后10000kip成交，后来了解到这也是油荒时期给外国人的最低价了，当地人应该5000搞定。去同属琅勃拉邦的琅多（Nong Kiew），需4个半小时，车票28000，比LP2005版的16000贵了不少，但比在琅勃拉邦城里那些旅行机构代售便宜很多，同样的车，同样得自己找Toto去北站，旅行机构竟叫价35000甚至5000。也可乘船沿南乌河上水，快船12美元，2小时，慢船5美元，5小时。 琅勃拉邦因其文化和山水魅力成为旅游者之必然选择，相对便利的交通枢纽也让其成为旅游者汇聚的节点。从泰国北部、越南北部和中国入境的游客一般情况下都会经过此地，而从南向北游历老挝的游客通常也会在此......

出生在摩洛哥的阿拉伯裔犹太人，以色列长大并在法国读电影，参加过1973年的第四次中东战争（“赎罪日战争”），在伦敦和耶路撒冷两地独立撰稿。如此复杂的身世和人生阅历足以让一位50岁的敏感女性以充满焦虑的目光审视这堵隔离墙。 Simone Bitton持着摄像机来往于约旦河两岸，因为她纯正的阿拉伯语，巴勒斯坦这边的小孩把她当作自己人，她却反问：“如果我是犹太人呢？”；以色列这边的农民抱怨隔离墙浪费金钱，并因它让橄榄林面积小了，收入少了；以色列国防部长亚隆摆出隔离墙非建不可的态度，这是反恐需要，当然“也欢迎大家坐下来认真谈谈”。 Bitton或许揭示出这堵墙的多种名称，对于圣地历史，它叫“生命线”；对于半岛电视台，它叫“种族隔离墙”；对于法塔赫和哈马斯，它只是“非法的存在”。从纪录片中我们发现它还割断了难得的友谊、削弱了周围的经济，唯一加深的只是敌视和紧张。一次现状的展现始终不如时间结晶出的......

对于陈升和阿Von这般心态放松的音乐玩家，兴致一来，十多首新歌几天时间不就都能玩出来了，可这新专辑却也让人等了整整六年。于是，从《原谅之歌》唱起，唱出一阵清风，载上闽南语、新台语和盛唐时的“普通话”——河洛话，他们才不想让只夸好却不买唱片的人们听懂歌词呢。《苏小小》、《9次郎》，听懂了，你就和五分埔的落翅仔一样，是好台客。...... (2回应)

虽然主唱Eddie Vedder清楚地知道自己无力将Grunge带回Kurt Cobain那样的盛世，但勤勉的他依然用力量十足的同名专辑说话，铿锵的鼓击伴着厚重的嗓音，连带上将人送入高潮的吉他Solo，在此音场下《浪费生命》又何妨？他同时也明白，天底下最容易和最政治正确的事就是骂美国政府，可依然憋不住要在《全世界自杀》里抨击对伊政策。......