三三的评论(22)

周与良在查良铮（穆旦）译《欧根•奥涅金》（人民文学出版社05年10月版）“后记”中写到诗人穆旦喜欢“喝一杯小酒”，而且还把读好诗的经验和吃蜜糖相比（“凡是读过《欧根•奥涅金》的人，就像孩子尝过味道极浓的蜜糖一样，有谁不想再读两遍三遍呢？”） 虽然暗下决心，一定要少读诗，这样才能珍惜大好秋光，努力读书学习历史。可是，普希金危言耸听的，那个“落叶萧萧，无限凄凉”的可怕时节还未来临。时间还多，就不想“呆在家，闭门读书”，像那些19世纪俄罗斯乡下的悠闲隐士和无聊老地主一样。况且，并没有人像那个庄严的妈妈数落茨维塔耶娃，“真够浑的，才六岁就爱上奥涅金了！”于是，听任自己堕落在《叶芙根尼·奥涅金》里，爬剔史料的时候三心二意。 因为读茨维塔耶娃，才去重读奥涅金。茨维塔耶娃是天才小孩，四岁识字，五岁就会躲在柜子里偷偷读普希金，六岁的时...... (5回应)

西方俗谚中有所谓把鼻子伸到别人门前之说，指那种好管闲事的家伙。三三读艾莉森•卢里，读就读了，却还要写读后感，就属于那种说东道西的讨厌的家伙。所以，如果说的不对，欢迎小未前来砸砖头~~虽然三三知道你真舍不得下手：）三三是你这么好的好朋友，咸吃萝卜淡操心，从现代文学跑到儿童文学领域来撒野，实在是觉得你们儿童文学专业是好专业II*^_^*)。 作为报刊文章的合集，《永远的男孩女孩：从灰姑娘到哈里•波特》不可避免具有该类文章的共同特点，在保证学术性的同时还得兼顾读者大众的知识水准，于是一些文章在写法上枝缠叶绕，作家身平穿插于作品分析，甚或传记式写作左右文本分析，似乎所有不幸的故事都是作者悲剧性内在自我的投射。于是，安徒生的虚荣、丑陋、孤独、贫穷、不断失败的双向恋以及终身萦绕挥之不去的自卑感被大力凸现出来，并被看作他故事主题的主要经验来源。（见“矮小鸭：汉斯•克里斯蒂安•安徒生”）但是，这种写...... (8回应)

小说叙述中有一些非常有意思的时间点。在这个看似讲述“一男二女”三角恋爱故事的小说中，作者有意识地把叙述者个人生活中的关键时刻与世界性的历史时刻关联在一起。 从小说中我们可以看到，小说人物是属于韩国民主化浪潮当中的一代，二十世纪六十年代出生，八十年代中后期进入大学。韩国八十年代开始的民主化运动构筑了韩国当代社会生活的基石，它和至少三代韩国知识分子的社会生活以及个人生活紧密交织。但是，尹大宁先生让我们看到，其时，还有像小说主人公成彦宇一样疏离韩国社会公共生活的庸常人物存在，就像小说中金学友所指责的，“正当大伙儿在第一线流血时，你天天喝着滚烫的肉汤，悠悠地看着书本”。在参加过八十年代民主化运动的同代人看来，成彦宇是一个“让人讨厌”、“唯我独尊”、“胆小且懒惰，没一点时代感”的“时代的嫌疑人”。对于这样一个人物，作者尹大宁自言，“我想通过她们，讲述我们周围常见的大多数人的故事。” 在和......

A university should be a place of light,of liberty and of learning. ——Benjamn Disraeli 吴鲁芹先生在《师友 文章》“‘马戏生涯’一年——一九六二年至一九六三八月”一文中，记述到在费莱狄金逊大学（Fairleigh dickinson University)讲学期间，副校长戴克先生送给他一本自传性质的书——《一处有光亮的地方》（A place of Light），书名来自英国政治家狄斯瑞里对大学所下的定义，“大学是一处有光亮，自由和学问的地方。” 想起几日前，有年轻朋友发短信来，说到在校园环境中遭受的压抑之感，除了了思想知识氛围的淡薄——很多大学的新校区都设在鸟不生蛋、粪肥飘香的新农村，周围没有鳞次栉比的小酒馆、大小各具特色......

斯特拉蒂斯•萨拉西诺斯是谁？ 没有读过塞弗里斯的人不会知道这位芸芸众生中、汲汲无名的一位普通先生。 他是塞弗里斯的化身。有时候，他还叫马修•帕斯卡尔。或者，以G.S的名义。一个是意大利小说家皮兰德娄《已故的帕斯卡尔》中的主人公；一个是诗人本名的英文大写字母缩写。他还是聆听奥德修斯说话的人，在“由一行外国诗句引发的联想中”。1558年的外国诗人乔奇姆“忏悔”道，“谁像奥德修斯那样做了一趟美妙的旅行，谁就是幸福的。”塞弗里斯却重新找回了伟大的漂泊者，和1558年蒙受神恩宠爱的诗人乔奇姆辩驳： 一次又一次，奥德修斯的幻影 在我的面前浮现，他的双眼 被咸涩的海水浸得通红 …… 他也是凡人一个，却以他的灵魂和肉体 在与整个世界搏斗 （《一行外国诗句引发的联想》） 至于斯特拉蒂斯•萨拉西诺斯先生，我并不知道他来自何处。 我只看到这个叫做塞弗......

早晨，有人说梦到三三去了童话县。三三正因为读本雅明“讲故事的人”，想起那些早已丢失的时光。本雅明引述帕斯卡所说，“没有人死时会穷困得身后一无所有。”虽然，往往是，“记忆的遗产并不一定能找到传人”。于是，在断裂的时间之链上，讲故事的人就有了特别的意义——他勾连起我们疏离的本乡本土经验，使我们重新回到家园。就像我们每一次回家，总是不断复述童年时代的家人旧事。于此，那些消散的老时光又重新回来——原来，我们有着共同的起源，虽然此后我们沿着不同的经验的枝条伸展自己的道路。 已经不记得“忠字塔”是哪一年拆掉的了，总之很早。但是，清楚记得绕过“忠字塔”去清江商场买项链的情景。三三还是小姑娘，臭美地盯着柜台，指着柜台里的一条白色珍珠项链说，“我要这条”。营业员有点差异，一个小姑娘有五块钱，并且买了一条珍珠项链！但是，三三很得意地买到了它。每一粒珍珠都提溜圆的很大，戴在脖子里有一种虚假的珠光宝气，但是...... (6回应)

这是一部由无数个故事组成的、充满歧义、从而具有丰富意蕴的小说。 此前，我对作家约翰•欧文并无了解。只是知道，他是好莱坞青眼有加的金牌编剧人，曾经以《苹果酒屋的法则》于1999年拿下奥斯卡金像奖改变剧本奖，是九年来第一位获得此奖项的作家。一个作家能够把故事说得引人入胜、获得大银幕下挑剔的电影观众的认可，这并非易事。在拆解深度模式的通俗叙事和赢得文学声誉的炫技式写作中，一个关心抽象观念世界的作家如何能够把他的关切放进通俗故事当中？ 当我看到约翰•欧文的小说《盖普眼中的世界》时，被封面上蹲伏的一只形象丑陋的青蛙吓了一跳，我几乎以为这是一部关于一只叫“盖普”的青蛙的幻想故事——王子变青蛙，童话给予了我们这样的阅读经验。好奇心扑面而来，翻开书，打开到目录页，想看到和青蛙有关的线索。但是，让人吊足胃口，故事极其平凡地从一家叫“济慈医院”的医院开始，没有青蛙，也没有王子，只有...... (1回应)

1937年，长沙临时大学，钱穆和冯友兰之间发生了一场小小的辩论。钱穆记到，“两人力辩，芝生终于不欢而去”，分歧依然存在。事情源于两生奔赴延安，学生集会欢送，钱穆和冯友兰都应邀赴会演讲。冯友兰先发言，对赴延安的两个学生倍加奖许。钱穆后发言，则力劝在校学生要安心学习，并且说“谓青年为国家栋梁，乃指此后言，非指当前言”。（《师友杂记》）而且“今日国家困难万状，中央政府又自武汉退出，国家需才担任艰巨，标准当更提高。”钱穆且进一步说明，守土有责，前线自有士兵担当，况且延安在后方，并不是前线，“诸生去此取彼，其意何在。”钱穆质问非常有力，而冯友兰则从保护学生热情出发，认为钱穆不该对学生作出批评。但是，在钱穆看来，两可之见只会造成学生心思的松动，其结果即在于破坏今日基础铸造的工作。 正是出于此考虑，钱穆接受常相过从的陈梦家劝说，起意写作一部中国通史，这便是此后的《国史大纲》。而此前，在陈...... (12回应)

看到豆友的文章，“有选择的自由才有不选择的自由”，蛮不错的思考路径，这是针对我们缺乏选择自由的文化环境而作的感发与引申。而波兹曼著作针对则是其所来自的美国文化语境。因为美国有太多选择的自由，波兹曼担心泛滥的资讯造成了一个空洞的“伪语境”，使得人们沉溺其中成为“娱乐至死的物种”。他要求人们具备选择判断思考的能力，这一点需要靠学校教育去完成。而我们在没有选择自由的情况下，有限的、经过过滤的资讯提供的也是一个“伪语境”，从这个意义上说，波兹曼的警醒与思考对我们来说依然是有益的。 美国是现今世界上娱乐业最发达的国家，它是庞大的明星制造工厂，只要它想，它就无所不能。2004年1月，美籍亚裔孔庆翔以其拙劣的才艺表现“荣膺”洛杉机地区最差表演奖，但是他不怕“豁丑”的勇敢却使其在美国迅速窜红，成为新一轮美国偶像。对于孔庆翔的戏剧性成功，其父母认为“歌迷喜欢他，美国人喜欢他，因为他是好青年、模......

年初，“联大人”许渊冲的回忆录《追忆逝水年华：从西南联大到巴黎大学》更名为《逝水年华》由三联书店再版，《续忆逝水年华》也由湖北人民出版社推出。与此同时，另一位“联大人”吴讷孙（鹿桥）的小说《未央歌》，早在台湾已再版多次，并且十数年来早就在大陆西南联大追慕者间私相流传，也终于由黄山书社出了大陆版。 上个世纪八十年代以来，“联大”叙事成为持续不断的热潮。除了汇集联大人作品的《西南联大现代诗抄》、大规模的西南联大资料汇编、以及大量的研究性著作以外，坊间还流传着多种记事与抒情兼具的回忆性文字及文学性作品。如上述许渊冲的回忆录、吴讷孙的小说，还有赵瑞蕻《笳吹弦诵忆旧游》、何炳棣《读史阅世六十年》、何兆武《上学记》、宗璞《南渡记》《东藏记》、汪曾祺的大量回忆性散文、以及散落在联大师生如冯至、卞之琳、王佐良、周珏良、杜运燮、郑敏等人文字中的回忆性章节。这些文字记述联大课堂内外生活，回忆...... (5回应)