张西来了的评论(18)

1、王彩玲在北京托人办户口，画面左侧出现熊猫盼盼宣传画。此时当为1990年亚运会之前的冬天，即八十年代与九十年代之交。 2、王彩玲心情迷惘地站在天安门附近，几个背枪的武警走过，1989年事件之后，天安门广场加强警备，此处隐喻十分明白。更远处天安门城楼上方一只模糊的风筝缓缓摇曳。 3、王彩玲回家过年，电视里播春晚，赵忠祥、倪萍、杨澜主持。顾长卫在访谈中说是1992年春晚，经查证无误。 4、1992年2月4日，十分特殊，既是春节又是立春，即王彩玲母亲放鞭炮那一天。此处王彩玲露出罕见的幸福笑容。从歌唱《托斯卡》的为艺术、爱情而生，到与父母团圆过年，象征理想向世俗的转变。 5、1992年1月18日至2月21日，邓小平南巡武昌、深圳、珠海、上海等地，发表重要讲话。以此为标志，中国结束三年迷雾期，全面走向市场经济。 今天回顾八十年代无疑恍如隔世，易被忽略的是，如果说八十年...... (104回应)

他也曾是英明的贤主。曹操一生甚少服人，却道生子当如孙仲谋，少年英姿可以想见。只是人到老年，竟然晚节不保，《三国志》作者陈寿说他“性多嫌忌，果於杀戮，暨臻末年，弥以滋甚”。晚年的孙权和当时的吴国，完全可以用污七八糟来形容。我在此用以下文字来描述因孙权的恶趣味爱好而导致的当时吴国贵族之间混乱的姻亲关系，请根据自己逻辑能力的高低来决定是否真的要读完它们： ●张承和诸葛瑾本是年岁相仿的好朋友。张承妻子死后，孙权出面做了媒，把诸葛瑾的女儿嫁给张承。张承和诸葛瑾的女儿生了两个女孩，一个嫁给孙权的儿子孙和，另一个嫁给陆逊的儿子陆抗。但陆抗的外公其实是孙权的哥哥孙策。也就是说，本来孙和是陆抗的堂舅，现在两人却成了连襟。并且孙和跟大张氏生的女儿后来又嫁给了陆抗跟小张氏生的儿子陆景。 ●孙权有两个女儿，大的叫孙鲁班，小的叫孙鲁育。孙鲁班嫁给周瑜的儿子周循，周循病死后改嫁给全琮。全琮的堂孙女全氏才貌...... (90回应)

“臣庞青云启奏太后，免除江苏辖区三年赋税，修生养民。” 龙、虎、马三兄弟里，赵与姜出身匪类，义字当先，庞的世界他们不懂。单纯少年姜对庞从敬仰到憎恨，态度陡变，是庞变质了吗？作为故事的叙述者，姜反复指责是庞的野心造成了这场兄弟相残的悲剧，姜充满主观色彩的讲述犹如一层污秽的墨汁涂抹在庞的面孔上，唯有头脑清醒的观众得以在洗净这些墨迹后发现庞的清白。庞与赵、姜的矛盾并非因个人野心而起，在本质上他们是信仰背道而驰的两类人，因为形势偶然地走到了一起，又因为形势必然地分道扬镳。自苏州杀降而始，三人的关系急转直下，一纸投名状维系的情谊全面崩坏。杀降的情节被注入了普遍意义，可以看到，三人均坚持各自的立场，谁都没有错，谁都无法保证正确，只因这是一场现实世界早已设定完毕的巨型悖论游戏，令每一个怀有理想的人陷入漩涡，挣扎翻滚不可自拔，从古至今概莫能外。 赵与姜的江湖义气注定他们只能生存于匪帮，一旦身陷...... (20回应)

凡是朝代更迭之季，抑或政治黑暗之秋，有一个群体的数量往往骤增。他们是前朝遗民，是持不同政见者，是洁身自好无心从政，是以退为进意在邀名。他们藏身林泉岩穴，他们寄居市井巷陌。他们共同的名字叫做隐士。在中国传统的话语体系里，“隐”与“仕”是相对应的概念。一个隐士，首先必定是士人，其次才是隐居的士人。上古的巢父、许由，汉的严子陵，晋的陶渊明，宋的林和靖，他们能隐其身而不能隐其名，是隐士中最为今人所熟知的。还有浩如星辰的更多的隐士，散落在数千年的长河里。 这是中国的隐士传统。任何一个人如果望文生义，将中国隐士等同于隐居深山的佛教徒和道教徒，就难免强作解事之讥。我没有见过英文原版，不知道“寻访当代中国隐士”这个副标题是原有还是后加，但是很显然，它令这本书蒙上了挂羊头卖狗肉一般文不对题的阴影。这是一个很基本的概念性错误，它十分有效地误导了我，使我一厢情愿地以为这是一本讲述当代民间知识分子的书。但不...... (5回应)

海报上夸张的红衣女人就是美国加强版的芙蓉姐姐，本片的女主角“圣女”。 导演“垃圾教皇”John Waters以荒诞得近乎无赖的方式蔑视了一切道貌岸然者，在他不合常规的调侃面前，假正经们无能为力，只能干瞪眼。片中人物说着莫名其妙的无厘头对话，比如关于鸡蛋的那些（Edie大娘真是太可爱了），但演员们却无不是一本正经抑扬顿挫地念出台词，像在表演舞台剧那样。这再一次让人联想到芙蓉姐姐，无论她摆出多么强大的姿势，面部表情始终像在完成伟大使命一样凝重和紧绷。正是这种反差加重了令人失笑乃至捧腹的效果。 不过，和“圣女”以及其他争做“世界上最污秽的人”的角色相比，芙蓉姐姐简直是小儿科了，因为他们和整个电影一样，怎么低俗就怎么来，有的地方一不小心超越了道德底裤，就会令保守主义者们不爽，说成反道德、反人类云云。 这部电影后来和《手都麻了120天》等等一起被列入“世界十大禁片”——我不知道这个...... (9回应)

顾诚这部著作给很多人翻了案，贤愚善恶都须重新认识。当然不是乱翻，要翻得有理有据。谨择其中显著者简要列举如下。八卦是我加的，和这书没关系，不加没人看。 【李自成】 以往——流贼，当代定义成农民英雄。 顾诚——攻占北京后并未“迅速腐化堕落”，反倒正是因为未质变，使原本已归附的士绅大失所望，乃至人心尽失。 八卦——丁玲是其后裔（有人信么？但她儿子就是这样说的，还有无聊之人“考证”出来）。 【史可法】 以往——民族英雄。 顾诚——不通权变，坐失事机，为南明延续不断的内讧埋下祸根，对弘光政权的败亡应负重要责任。 【马士英】 以往——权奸。 顾诚——希望和衷共济却被东林复社人士怀恨，后以实际行动抗清，大节无亏。 【阮大铖】 以往——最邪恶的和永不被原谅的人。 顾诚——仅因投机而触了东林党人的霉头，被误认为阉党。 八卦——才华横溢的戏曲家。长了一脸络腮胡。...... (10回应)

时光退回到十年之前，华语乐坛曾有过两个女生的歌唱组合，名字就叫做“两个女生”。她们歌声清洌，但是定位模糊，并不讨喜，所以轻易地输给以温暖形象示人的锦绣，发了两三张片后便销声匿迹，人们甚至忘记她们各自的名字，或者从来没有记住过，记得的是她们曾有一首歌叫《啄木鸟》，唱出单恋的绝望。正是这首出现在1997年、由当时的金牌制作人季中平操刀的《啄木鸟》，如今被重新填上粤语歌词，收在这张《酷爱》里，且放置在第二首的显著位置。这仿佛是一个信号，撇去所谓的第一主打不论，它开宗明义地宣布了这张专辑将要指引听众寻回十年前某些被遗落的时光。 世界上最真实的东西叫做时间，最不真实的东西叫做记忆。我的私人记忆告诉我，十年前华语乐坛的主流一度被悲伤情歌所占据，尤其以上华唱片的二王二后为典型。在香港，彭羚的《囚鸟》则是其中代表，悲情到了极致。我把这个时期叫做“世纪末感伤时期”，它的高峰出现在1996-1998年。...... (33回应)

行走| 很多长期追随她的读者不理解何以他们守护的宝贝会在字里行间与他们渐行渐远，而这恰恰是她最难能可贵之处。 从二十多到三十多岁，女人的心境和她对世间万物的理解无疑会逐渐改变。从迷乱、孤僻的女子，到仙风道骨、波澜不惊的新妇，而她的创作也算得上忠实于内心、不肯轻易谄媚读者。 如果固守原先的套路，每次都从高楼上急速坠下然后像烟花般消失，相信逐渐成长的读者也会对她失去耐心。 自我| 自恋、自我。深度关注个人的内心感受，而这恰好最讨读者的喜欢。 她显然对自己穿绣花鞋出门和阅读古文十分自得，反复在书中提及。如同早期的“白色棉布裙”，叫“乔”、“林”、“安”的人物，它们都构成了“安妮宝贝”这一品牌下的标志性元素。 词语| 或许是看多了古文，这几年她显然从最初那个善于写出直指人心的句子的作者，类似“生命是一场幻觉”，“有些事情在劫难...... (7回应)

一 　　　　 他用尽一生只去做一件事情。 并非不知道最终可能会失败。 只是有些事情，总要有一个人站出来做。 　　　　 　　　　 二 　　　　 “大好江山，可惜沦于腥膻。” 　　　　 　　　　 三 　　　　 清幽静谧之地。墓道苍苍。 不闻人语响，只有松鼠陡然的窜动，以及溪流的波纹。 夕阳冷冷地穿透林间。 桂花甜软的香气将人包裹。 　　　　 　　　　 四 　　　　 对死者抱持敬畏，使人得以知道自己在漫长时空中的位置。...... (1回应)

在小岛上住了几天，生活简朴而湿润。海风咸腥。没有宽阔的海面，这是一个海湾，能看到的只是山。 白天有时候会一个人坐在窗口，无所事事地发愣，鸟鸣虫唱，风吹叶浪，以为提前过上了修行生活。夜晚有野猪的叫声。缩在被子里，给一些可以依赖的人发短信，直到每个人都睡去。做了许多梦，好像是关于童年和一些离开的人，岛上这几夜梦仿佛特别真切，醒来却又惘然。 现在做的这些究竟有什么意义。这样问自己的时候，心里面便觉得堵。在乎意义的人聪明，不在乎的人智慧。所以有没有意义并不要紧。要紧的是必须随身藏一面镜子，时时照见初心，远离颠倒梦想。 ......