人们太容易轻信，从一个极端，走到另一个极端去。
　　
　　因为不相信主流的声音，就轻易地断定，只要不是主流的就都是正确的。于是离真理和现实更加遥远，更加偏激。
　　
　　关于这个纪录片，作为纪录片来讲，稍稍有点拙劣，但是也算不错了，因为捕捉到一些，人的，真实的东西。但是它的构思和用意有些狭窄，这些真实的，人性的东西，却反而是它计划外的声音。编排和组织的声音都很媚俗，如果反过来，就是50年代做出来的追悼先烈的略显做作的纪录片。
　　
　　也许没察觉出来的人，是因为它所讲的，和自己愿意相信的事实是符合的。而且内容是背拗的，出格的，而且略微有些犯禁的，就让人感到很痛快。
　　
　　人大抵如此，越不让做的事情，越有快意的心情去完成它。倘若有声音支持这是不对的，他们会从心底夸大它的重要性。一旦它与禁忌无关，反而没有人去关注了。
　　
　　对于这个个体，生命的确是艰辛苦难的，甚至绝望没有出路的。
　　
　　她的绝望和无助。不...... (16回应)

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　　刚开始觉得只是一个形式感鲜明夸张的偶像剧，当然实际上也是如此。但越往后越觉得有趣。吃饭的时候看到主角捏着心脏的时候浑身抽筋，差点没吃下去，后来居然也就习惯了。有很多有趣的点，比如日本的官僚体系的架构和打破常规的方式，医学作为开膛破肚的血腥场面果然只有在装潢美好的手术室里才具有冠冕堂皇的意义，如果是在街边，在众人面前不使用正规的器具，医学的权威性被打破，这种举动就无异于杀人；另，所谓机械论和整体论的人无论在哪个领域都会自动分为两派，最大的两个派系是自然科学和社会科学，在偏自然科学里，医学和心理学又是有些对立的，前者把疾病理解成身体物质的，后者把疾病理解成心因的，至少不完全物质。然而就是在医学内这种分化同样也存在，认为需要手术刀才能消除疾病的外科和认为为患者着想通过药物治疗就能减轻病痛的内科，而在外科中又进一步分化，就是把人体当成零散的零件组装起来，和把人当成一个整体的医生（也就是主角），机械...... (5回应)

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　　刚要夸这是最近中国最好的电视剧，却发现到追忆过去那会儿就写得有些涣散，感情流露得有些突兀，对话也有点道具化，没有那么好了。我觉得作者似乎对于现代没有什么好感，总是有一些过于武断直接的评价。好像他只生活在过去，一到当下就失焦了。怪不得刚看开头的时候觉得这片特别的不好看，要不是因为乔乔长得很可爱，就不会继续了。
　　
　　看到许逊和方言在回忆，到底冯裤子为什么突然失踪了，他和李白玲以及高洋到底是怎么回事那里，虽然有些不厌其烦，我却突然间明白过来他凭这段想要表达的东西：每个人青春都有那段回忆，有那么一些美丽的事情，有一群好玩的人，因为一个奇怪的原因不欢而散，而这个原因是那么突然。正是因为如此，那个时候的事情就定格在那里，就像是被琥珀裹住的小虫子，多年以后过去还是那样的鲜活。
　　
　　在那几年前，我们中间也有个类似于高洋的人物，也有一个或两个方言，也有无数个卓越和许逊，还有好多可爱的女孩，当然必须要有一...... (1回应)

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　　http://www.douban.com/review/1318000/
　　我没看过于丹的书，但我觉得“第一，到自己内心去发现幸福，第二就是与周围环境保持和谐。 ”这话说得没错。和谐是动态的和谐，未必不需要自我成长；幸福和痛苦并不是反义词，说实在的人没有体会过痛苦就不能感到真正的幸福。
　　　　　　
　　我对它的理解是像植物一样静静地生长。尽人事，听天命。这样的想法只是帮助人丢掉内心的一些负担。我觉得自我激励的价值观，在一定程度上才是真正意义上的鸦片（和毒品的强化机制差不多）。
　　　　　　
　　其实西方思维在逻辑上连贯但是在情感上断裂。我真的觉得一味的理性化并不能给人带来幸福。于丹的理论确是东方的。我相信于丹那些话并不是为了慰藉穷人的，我觉得其实对于富人，对于有更多的可能性为自己创造幸福和财富的人更加适用。就是因为有更多的可能性，有更多需求，所以始终不能得到满足，因此就一直追逐下去，也...... (1回应)

　　人们建巴别塔，于是上帝变乱了人们的语言……一切从这里开始。
　　
　　的确，这是一部被裁减掉边缘的商业片，没有艺术片的平静，舒缓和优雅。它为了从始至终维持饱满的紧张节奏，丢弃了艺术片特有的洞见内心的一刻。但是如果一个观众仅仅浮夸地注重表面，追求异样和悬念，那么他要大失所望了。没有悬念可言，这是几乎生活在这个时代，所有的人类熟识，理解，可以预见的现实。城乡差距，文化差异，大人和孩子，中产阶级和贫民，权力机构和普通居民。这个片子在制造冲突，但重点并不在于冲突如何产生，如何收场，而在于冲突的过程。
　　
　　亮点都在细节里。如果抹杀掉这些细节，这样的事实就像是白开水一样无趣。
　　
　　上帝变乱人类的语言，但它所指的并不仅仅这个意义上的语言。造成沟通不畅的语言差异，更多的是不同的身份造成的角色差异。不同的场景在切换，切换的是不同的人站在不同的位置所看到的世界。
　　
　　小孩子站在浩渺的沙漠，高山的顶端，所看到......

　　陀思妥耶夫斯基总是关心那些生活在泥沼中，却理想高远的人。
　　
　　这种理想并不是现代意义的自我实现的理想。这种理想是最高级的道德，纯粹的绝对的宗教的理念。只有俄罗斯这个民族，才会不自觉地把宗教的意识自然地统合到自己的世界观和全部生活之中。作为上帝的造物，他们能时时感到纯粹的精神世界，但同时，他们又陷于人世的悲剧和痛苦，无法控制地卷入现世，卑鄙龌龊着，所以他们才悲壮和伟大。
　　
　　他也非常理解他们。
　　
　　马美拉多夫是一个极端的悲剧性人物。在这个悲剧性人物的身上，有无数个不平衡，戏剧性却真实。
　　
　　他坐在酒馆里醉了酒开始和陌生人讲话，倒出心中的痛苦，店主和常客们听得久了，常常嘲笑他。他用嘲笑声和陌生人的漠视态度安慰自己。但悲剧一分一毫都没有减轻。
　　
　　“您曾有过毫无希望地向人借钱的时候吗？”他问。就是预先就知道，一文钱也借不了，甚至借钱的人是一个最善良最肯帮助人的公民。尽管预先知道是没有结...... (1回应)

　　《卡拉是条狗》
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　　突然间非常喜欢北京的电影，虽然我时常感觉不到自己是北京人，对这种文化没有特别的归属感。看《卡拉是条狗》就是一种享受。每一句话，每一个动作，每一种表达方式传达的预期，每一面墙所代表的空间，那种熟稔的程度，那种没有障碍一点即透的感受，和身为外国人体会的文化隔膜形成巨大的反差。
　　
　　这部电影全部由对话推动剧情，对话却不多。语言精练，没有一句废话。然而每一句话都必须放在文化背景内去理解。
　　
　　“咱们单位怎么样？”
　　“你退了之后就还那样儿。”
　　
　　两个人站在破旧肮脏的楼梯走道里小声地说出这一番话。一个外国人，或者另一个时代的中国人，就无法理解这句话原本的含义：片中的妻子和说话的男人是一个工厂的，她提前退休了，这房子是他们单位分的。后来在剧情中会陆续交代，老二的儿子说他爸爸是一个混蛋，从来没办成过什么事情，妻子责怪丈夫老是在外面没有正经事情做，除了打麻将就是溜狗。这两句...... (5回应)