Suede是我最喜爱的乐队之一，普鲁斯特是我最喜爱的作家之一，他们之间要有什么直接的联系，我以前从未想过，直到《一天上午的回忆》中的一段文字出现在我的眼前。
　　　　
　　　　请翻开“被诅咒的族类”那章，书的238页：
　　　　
　　　　“有这样一些人，沉默寡言，俊美惊人，就象是美丽的安德洛默达被锁在单一性属中独身自守，在她们的眼睛上，折射着不能进入极乐境界的那种深沉痛苦，正是为了他们，她门在那极乐的辉煌大火中自焚而死；可恨的是你们这些人，他们到处在寻找你们，寻求你们的爱情，你们竟不能满足被你们的美引动的那个人。还有一些人，在他们身上女人半遮半掩已经呼之欲出。那女人的胸部已经袒露出来了，他们正在等待时机乔装打扮一翻以展示于人，他们喜欢跳舞，喜欢打扮，像少女那样涂脂抹粉，在严肃的聚会上发疯似地笑闹欢唱。”
　　　　
　　　　在读到“呼之欲出”这四个字时，一股电流从脚底窜上我的头顶，我发疯似的...... (6回应)

　　“就外在的概念而言，每一根独立的线或绘画的形就是一种元素.
　　就内在的概念而言，元素不是形本身,
　　而是活跃在其中的内在张力.”
　　
　　贾木许的电影如同所有颠覆了传统意义的艺术表达一样，首先做出的是与传统语言实用性的决裂.从最初以探索个人内心世界为题材的漫长假期到最近的破碎之花，贾木许电影的一贯特征被我概括为一种从始至终活跃其间的张力和永不停歇的对”现代性”一词的重新体会和定义.
　　
　　“一件作品构图的整体和谐可能存在着他们本身引起高度冲突的各种复杂性，这些冲突可能具有不协调的特点.不过，假使使用得当，它们将不是以消极的方式，而是以积极的方式对整体和谐起作用，使作品升华到和谐体的最高水准.”
　　
　　一个人物就相当于贾木许手中的一个元素.他像作画一样通过对不同形状，色彩的人的各式组合成就他影片中所有的微妙和动人心弦之处.只不过将形状和色彩替换成了每个人特有的思维模式.
　　这也正是为什么在贾木...... (15回应)

　　40年前，三个年轻人在圣日而曼区的奢华公寓里醉生梦死，在迷乱，爱欲和对电影的浓厚兴趣中将自己与世界隔绝.窗外喧哗而过的游行队伍被他们就这样遗忘，直至一个破窗而入的玻璃酒瓶惊醒了他们交错沉睡着的美丽胴体.
　　
　　于是无奈信仰的矛盾最终显现，他们就此分道扬镳.
　　
　　在我看完这部电影的瞬间，突然觉得影片中1968年的学运狂潮似乎幻化成了今天巴黎街头汹涌而过的人流，爱国主义的热潮像洪水一样蔓延过40年后那些窗外相同的街道.
　　
　　无疑，片中法国青年对文革的狂热是出于愚昧，然而愚昧的究竟是文革，是他，还是青春带来的狂热本身?
　　时至今日，爱国对我和像我一样的某些人来说成了一个导致无限拧巴的词汇.触碰它必然导致无限纠结的情感和莫名其妙的悲伤，因为国家这个概念对于我来说已经不可避免的失落了.我费劲力气也找不回那段关于它的记忆. 爱国，爱的究竟是哪个国? 是共产党当家做主的国，清朝受尽羞辱的国，还是唐宋...... (11回应)

　　"我想那么年轻，干净 ，那么寂寞地生活着。直到自己可以毫无防备的突然失踪在马路上的那一天。"
　　　　
　　　　
　　　　早在brett anderson歌唱the wild ones，黑塞的卡门德青畅游乡间，塞林格书写麦田守望者，兰波杀死作为诗人的自己跑到非洲追逐太阳玩儿的时候起，对非人类之物与逃逸这种行为本身的深切向往就成了所有历史悠久的情结之一.
　　　　
　　　　圣经上说人不能独自生存，极致的自由意味着极致的孤独.我在反复念诵这句话的时候，想到的只是孤独的不同种类，在人群中感到的孤独与在荒野中感到的孤单究竟哪种更加难以忍受?当古龙笔下的剑客带着行走于荒野之中的神情穿过满是高手的厅堂，我不再知道荒野和现实的区别，却只体会到了所谓强者，就是能够不理会不想理会的一切， 仍能没有后顾之忧地沉浸在自己世界中的人.
　　　　
　　　　事实是我们只有在自己的世界中才不会孤独.可问题是我们在只有自...... (87回应)

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