丰无涯的评论(22)

感谢李维[Titus Livius]，终于搞清楚王政时代及以前的谱系了。 　　埃涅阿斯[Aeneae]，特洛伊[Troia]陷落->马其顿[Macedoniam]->西西里[Siciliam]->劳兰斯地区[Laurentum]，与占据这一地区的拉提努斯王[Latinus]和阿波利吉奈斯族人[Aboriginesque]结成姻亲。新建一城——“拉维尼乌姆[Lauinium]”。对了应对来自鲁图利族人[Rutulique]的战争危险，“为使所有人不仅处在同一法律，而且处在同一名字之下，于是把这两个民族都称为‘拉丁族人[Latinos]’”。 　　埃涅阿斯之子阿斯卡尼乌斯[Ascanium]（拉维尼娅[Lauinia]之子，或特洛伊未破之时由科莱乌萨所生的阿斯卡尼乌斯），将拉维尼乌姆留给母亲或是继母，在阿尔巴山脚下建立一座新城——“阿尔巴•隆伽[Albam Longam，即长阿尔巴]”...... (27回应)

夜间多梦，纠缠难眠，所以写出来了事。 一、眉间尺 第一章乃是故事的起点，整个故事的前因后果之线皆交汇于这一夜，然后鲁迅先生竟开首便用去许多笔墨来写尺间眉与红鼻子老鼠。这一场戏转折甚多，先是烦，却又不敢发怒，怕惊到劳累的母亲，待老鼠落入水瓮才能高兴起来，甚至爬起床来看这“夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉”的家伙，而且心中很是畅快，但戏耍了一番却又觉得这小小的红鼻子很是可怜，救它出水却又憎恶其丑陋，在第二次觉得红鼻子老鼠可怜之后，眉间尺终于将它夹出水缸，可惜终不能宽恕到底，大惊之下一脚踩死了。大约用去六回松明的时间。 母亲问道：“是的，老鼠。这我知道。可是你在做什么？杀它呢，还是在救它？”眉间尺无以为答，只有沉默。如是一个优柔的少年，他还没有学会如何决断，关于爱憎，关于生死。 母亲的叹息才是整个故事真正的开端，“一交子时，你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一...... (22回应)

这个题目是乱搞的，“群体” 与“心灵”怎么看都存在相当程度的互斥，如此拼凑乃是为了蹒跚地接近此项研究的对象和目的。本书序言开宗明义，界定了民族志历史学家与观念史家的研究分野，民族志史家要“研究常人如何理解这个世界”，并进一步“陈明他们如何在心智上组织现实并且将之表现在行为中”，简言之便是“生活策略”。既然如此，若用“文化”就难免让人感觉死板生硬，并有可能让人轻易代入一整套习俗从而忽略互动层面的意义，因此放弃“心灵”一词着实令人不忍，另外考虑到此类研究在法国称为“心灵史”的名正言顺，如此乱搭似乎也还是可以理解的（顺道一提，如今各种边界都被人们勇敢地不断突破着，想要精当地使用一个词实在是艰难了很多）。 所谓方法论，首先要明确其工具本质，不可混乱甚至颠倒手段与目的之间关系，其次要看清此一工具的使用环境与限制，最后才是工具的尺寸、性能。所以说，我向来对方法论的探讨抱有敬畏之心。虽然在预设、命...... (5回应)

到底要给这本书怎样的评价还真让我头疼，四星不足三星有余，作为一本梳理思路的工具书还是颇可一看的，但若是想靠他了解组织社会学的肌理就嫌太单薄了。考虑到这书对我而言也算是有些帮助，颇补了当年上课睡觉的空，于是还是推荐一下吧，很纠结的妥协…… 另外，翻译确实很难让人说个好字，两种语言在转译过程中生硬的碰撞，其结果就是读者不可能期待愉快顺畅的阅读体验。......

在美女的大幅海报背后藏着一个洞，一个人对希望的无尽向往。有趣的是，画面常常正是人们通往梦境与希望的道路。画面背后是现实主义的墙壁，但墙上却有一个理想主义的洞。 “梦和现实在眼皮的两侧，但你永远不会知道，哪一边是现实，哪一边是梦幻。” 墙上的洞是一种途径，音乐当然也是一种途径。在某种意义上，音乐跨越了所有的界限。在某种意义上，音乐刻下了无人可见的鸿沟。虽然你不知道，也不想知道那些意大利歌曲的意思，但你却能感受他。音乐之美，绝非笔墨所能描绘，他，可以把人带向遥远的地方。正如鸟儿飞出牢笼，它去向了自然？如同身边的围墙消失，囚犯们感受到了自由？……拍门的强权者们无法阻止的，是某些灵魂的不受控制。音乐乃是一种私密化的符号系统，据说他可以让心灵直接与心灵对话，即便你手舞足蹈，即便你热泪盈眶……没有人真正知道那段旋律对你而言意味着什么。 但是话又说回来，...... (12回应)

题目是乱写的，看起来不会那么无趣 一、科学的边界问题 首先，我只是一个被物理系拒收，不是很情愿（但却很幸运的外打正着）地跑去学社会科学的家伙。所以我对科学、科学家和科学研究活动并没有什么发表意见的资格，在此我只能本着对科学精神的敬畏与向往描述下我感知到的东西。这里主要处理的问题不是科学问题——那是一个我无法把握的领域——而是科学与普通人的关系。 “科学”与“民主”作为两种坐标式价值在五四时期被介绍到我们这个古老的国度。但“科学”怎么能作为一种价值标尺而存在呢？“科学”概念更多的是被当作西方文明的精神之一元，而非仅止于一种学科体系。这样一种源自不同权威体系的精神，当然是可以作为质疑现实的资源予以运用（实际上，在西方的革命运动中科学也是作为这样的角色而在场的），但这不是“科学”本身的逻辑。 科学作为学科体系存在，其涉及的领域在于我们面对的世界是如何的，...... (5回应)

前九十九页的阅读几乎让人难以置信这是一本值得推荐的书，虽然他看起来也不是那么坏。我几乎下定决心要用只包含两个专有名词的短语完成这次代人读书的好差事，“德国虚无主义”——个性奇特的中年男性，灰尘般半透明，外柔内软，并不很明显的抑郁消沉，略有些固执任性，思绪零碎细密，人格分裂潜质等级为优，阅读起来的触感就像是穿梭于难以散去的虚无迷雾，如丝般顺滑的细节描写在大脑的沟壑上留不下一丝痕迹，甚至没有冲撞出一个漩涡。 嗯，就是这样。 “虚无”。 然而，上帝保佑，正在100页上，我们可爱的测试大师终于语出惊人，在苏珊娜家的小型晚餐上，（发现这时候我居然还不知道主人公的姓名，或许是忘记了，有鉴于我目前才读到126页就迫不及待的要打出这段文字请允许我先去读完吧……）断言道：“有一天，您会接受这样一位丑男的。” 是的，终有一天你会接受那个人， “等你不再想要逃离另一个人时”，“就算知道那个人会提出无...... (62回应)

“扯淡不是说谎，却是真理最大的敌人 　　2008年最具颠覆性的作品 　　台湾最火辣的批评家南方朔 亲自翻译 　　大陆最正宗的哲学家赵汀阳 作序推荐 　　全美非虚构类第一畅销书 　　和《魔鬼经济学》一样颠覆你的成见 　　和《世界是平的》一样改变你的世界观” 这个介绍是在搞笑吧，嗯嗯，应该是的。 如此一来，正合了题目，扯淡，在这扯淡的时代里如何能够用扯淡的方式写出富有颠覆性的文本呢？果然是纯扯淡啊。...... (1回应)

目前正在越来越爱文津阁中，前些日子拎了一本张中行先生的《负暄琐话》，怀着对老一辈学人的无限敬意投入到琐细八卦的浪潮中，其内有一篇是说顾羡季先生，谈起他的门内说禅《揣龠录》很是好，转身便在文津阁发现了《顾随说禅》，乃是广西人民出版社的本子，收了《揣龠录》以及一些散散的谈禅之文，很适合休闲之用，虽说第二月总是个麻烦，但却也有助审美之功效，老先生的文笔那是没得说，出乎意料的恬淡而风趣，大约是领了禅意大有智慧的表现吧。 话说古德莫不领会我佛真意，但到东土六祖才大大方方地“不立文字”要教人撇去那许多浮云当下直悟，这是何道理？大约是众生根器不能平均的缘故，若是能悟的自然能悟，若是不能悟的纵使有声闻之缘亦无悟道之分。这么看起来禅门还是不要太广大的好，真心实意学佛的和尚在文字之中泥住真是可怜，然而只图口快的雅士也终是要造那妄言的业，老婆心切也还是要辩一辩忠贤愚肖，那些轻飘飘的大彻大悟究......

话说那些真正严肃的人大多懂得真正的幽默，而那些忧郁的年轻人，能给人实实在在的温暖。 六七点钟的时候，番禺已然没有阳光，也没有月亮和星星。在去向图书馆的路上，只有篮球场和网球场之间的路灯高高的远远的着下来，感觉上有点刺眼的白，还有一些零落的路灯，光芒昏黄暧昧。变形金刚一般的体育馆常有奇怪而且巨响的空气流动之声。如果能挑对出门的时间，周围的人影也是稀落的，如此一来就很适合用缓慢的步调行走了。 场景描写完毕，置身其中，mp3里突然传出一首朴树的New Boy，就像是一道阳光突兀的穿越了地球，砸在这一块水泥地上，激起无数的烟尘和暖意。 哈，青春啊。那些远去的岁月和肆无忌惮地绽放着的花儿。 洞穴外的阳光曲曲折折的，诱惑着那些向往光明的眼睛，而那些眩目的颜色，是否会在真实的阳光里如露似电？不过话说回来，即使如此，向日葵可是不屈不挠的，因为，此乃天性。...... (3回应)