煜然的评论(21)

引子 　　我早已不满足于在云南餐馆吃一碗过桥米线、过桥饵丝。 　　因为艳羡西南联大学子的生活，又网购十几包饵块，炒了、煮了，在咀嚼中追忆一番《未央歌》里米线大王、米线二王家的风情。 　　“吃”联大，更要吃他的精神食粮。于是，与这所学校有关的书在书架上摆了将近一排。看得多了，许多书倒也可以融会贯通起来。甚至有时候会想，能不能拍一部电视剧，把《未央歌》中的余孟勤、童孝贤、伍宝笙、蔺燕梅和《野葫芦引》中的孟家、庄家的所有这些人物全都融入其中…… 　　2009年，关于联大又出了本新书——宗璞的《野葫芦引》第三部《西征记》。81岁的宗璞不顾年迈、失明和亡夫之痛，呕心沥血终于又完成了“南渡”、“东藏”、“西征”、“北归”中的第三步（也是“部”）。《西征记》讲的是西南联大学子投笔从戎的往事，虽然我对战争素无兴趣，却还是一睹为快。而个人对作者宗璞最大的祝愿，除了身体康健，便是可以在有生之年完成...... (26回应)

《希腊城邦制度》 希腊发展历程： 东方专制主义（克里特文明）—类似周朝的诸侯封建制（迈锡尼文明）—非神授的王权统治—贵族统治—僭主政治—民主城邦 因为可以通过民主途径获得政权，使辩论盛行，从而促进了哲学的发展。 朴素的自然主义哲学同时促进了自然科学的发展。 《辩证法与神学》 1.唯物主义对应唯心主义，唯理主义对应经验主义。由此两两组合，就得出四种主义，包括唯理的唯物主义即辨证唯物主义。 2.黑格尔搞的是唯理的唯心主义（客观唯心主义）。 3.马克思继承了黑格尔的唯理主义。唯理主义必然要追问“第一原因”，其答案至多是“寄予了神性的人”。就连马克思自己也曾经一度批评之为“泛神论”。 4.顾准认为，马克思将互相存在对立的唯理主义和经验主义结合在了一起，因而产生了“革命理论”的“实践化”。 5.马克思应该被认为是沿袭了黑格尔的一元主义。他承认这种规律必然实...... (1回应)

　　我和自己有一个约定：出版不过一两年的书，一般不买。这是因为多少有过几次被骗的经历，也是因为我相信，一本好书也需要时间的沉淀，而时间又能教会我们如何去伪存真。 　　这一次算是个例外吧，听说2009年出版的胡发云作品《隐匿者》，虽然是洋洋洒洒45万字，但想到他曾经的作品《如焉@SARS.com》，毫不犹豫地买了下来。 　　买下之后才知道，这是一个中短篇的集子，也并不是新作，只是几乎收齐了胡发云过去的作品，再重新出版。不过也好，这倒还暗合了我不看新书的标准，而且几个中短篇，总不会比一部45万字的长篇看起来更辛苦。 一·编排是一种态度 　　看完全书，上网查阅了一下——《死于合唱》、《隐匿者》、《思想最后的飞跃》、《葛麻的1976-1978》、《“老同学白汉生之死》、《射日》等作品曾经在2006年集结出版，当时名为《死于合唱》，名列“武汉作家文丛”中的十分之一。而较长的《老海......

孟樾的原型，自然是作者宗璞的父亲冯友兰，曾任清华文学院院长兼哲学系主任，似乎也做过清华的教务长。1949年，梅贻琦飞离北京后，他似乎还曾出面与入城的中共接洽等。书中所谓孟樾的《中国史探》自然指的是《中国哲学简史》。宗璞对老父亲一直很是敬爱，这“孟弗之”的谐音大概就是孟夫子了。 秦校长的原型当然是梅贻琦。外国人夏教授想必指的是老死中国的清华“中国通”温德先生。 庄卣辰的原型，应当是清华物理系主任叶企孙。文革中受尽折磨，1977年含恨而死。 最容易辨认的是白礼文，书中所写到的他的个性和经历，活脱脱一个“二云居士”、“狂人”刘文典。 尤甲仁、姚秋尔夫妇，据说就是钱钟书和杨绛，为此还印发了杨绛和宗璞的一段笔墨官司。不过我相信，“冯友兰出卖朋友”这样的话，钱钟书是说过的。这方面，宗璞显得似乎不够大气，据说《上学记》出版后，她还与批评了冯友兰的何兆武争论过。 江昉...... (4回应)

　　孟樾的原型，自然是作者宗璞的父亲冯友兰，曾任清华文学院院长兼哲学系主任，似乎也做过清华的教务长。其作品所谓《中国史探》自然指的是《中国哲学简史》。宗璞对老父亲一直很是敬爱，这“孟弗之”的谐音大概就是孟夫子了。 　　庄卣辰的原型，应当是清华物理系主任叶企孙。受尽折磨后，1977你含恨而死。 　　最容易辨认的是白礼文，活脱脱一个“二云居士”、“狂人”刘文典。 　　尤甲仁、姚秋尔夫妇，据说就是钱钟书和杨绛，为此还印发了杨绛和宗璞的一段笔墨官司。不过我相信，“冯友兰出卖朋友”这样的话，钱钟书是说过的。这方面，宗璞显得似乎不够大气，据说《上学记》出版后，她还与批评了冯友兰的何兆武争论过。当然，此种原因很是复杂。 　　秦校长的原型当然是梅贻琦。外国人夏教授，想必原型是清华的“中国通”温德。 　　钱明经花心，疑似暗指是吴宓。江昉激进，料想恐怕所指闻一多。 　　只是还没想出生物系教授肖澂的...... (3回应)

　　最近看了一票书，章诒和、张允和、谢泳等作者按说每一个我都比较熟悉，但却并没有产生特别强烈的写一些什么的愿望。很意外的是，手里的这本《上学记》，作者何兆武从前几乎没有听说过，还没读完，就很迫切地想记录下书中的一些东西。 喜欢作者的理由 　　王小波曾经在《我的师承》里说到，很长一段时间里（当然他说的是四九年后），在中国，作者的名誉和才学往往是倒挂的，于是乎一些大师级的人物就躲进了翻译家的队伍，而不轻易地从事自己的创作。王小波本人很是推崇的就有《情人》的译者王道乾。 　　所以当获知何兆武翻译了大量罗素、卢梭、帕斯卡尔的作品时，我便天然地对他有了一种源于翻译家身份的好感。 　　当然，从另一个角度来说，情况更是如此。王道乾当年在位于云南的中法大学就读，据说曾经与西南联大的汪曾祺同屋，汪是我十分喜爱的作者。而同在西南联大，另一个与汪曾祺曾经同屋的便是这位何兆武——何兆武在《上学记》...... (10回应)

　　前一段读章诒和女士的《往事并不如烟》，才知道原来北京的《光明日报》上海的《文汇报》并非一贯正确，因为它们并非生下来就是党报，原先是属于民盟（之后是多家民主党派）。我们单位的领导和同事们常常提起，《青年报》曾经有过辉煌的过去，如今步履维艰实在让人感慨。然而，曾经更为辉煌的《光明》和《文汇》分别沦为没人要看的全国三大报和上海三大报及今日之现状，岂不更让人唏嘘？ 　　读袁鹰先生的《风云侧记》则是另一回事情，他先供职于《解放日报》，之后又迁徙至首都的《人民日报》，岂不是远比章伯钧、罗隆基、储安平之流更有自得之资本？ 　　袁鹰这个名字我是有印象的，记得以前的教科书里有过他的文章，因为篇序邻近一度和魏巍写的《谁是最可爱的人》混淆起来，但他究竟写了什么，最终还是想不起来了。 　　作为2006年的八大禁书之一，读完《风云侧记》，相比其他一些书，我心中茫然若失的感觉似乎要多不少。不能说这本书没...... (3回应)

读《如焉》的时候，我想起了高中一年级的时候，一位老太太给我们讲述“国家不幸诗家幸”时的一些情景。老太太所说的，是她无法解答的结，也是我们迈不过的坎。而当我看到这本书的时候，我有些忍不住想感谢残酷的命运。 作者胡发云的名字我是第一次听说，我也可以肯定中国比他有才华的作者一定还有许多，但他能够写出这样振聋发聩的作品，只是因为他比其他人多抛开了许多顾虑。能够抛开这些的原因在于，写作时他的妻子即将离开人世，而他本人也经历过一次心脏停跳。 正如作者所承认的那样，他在茹嫣的形象中注入了他妻子的影子。而在投射着作者情感的三个“正面人物”的形象中，如果说沧桑的卫老师代表着深沉，坚毅的达摩代表者完美，那么汇集着女性美丽特质的茹嫣代表的就是纯粹。 相比卫老师和达摩，茹嫣可以说对理论一窍不通，但在潜移默化间，她力行着一种理想主义的逻辑。其实，作者在书中淡淡写到过一句，茹嫣远不如母亲聪明，确实这就是理想主义...... (2回应)

　　因为是禁书，所以特意在淘宝上买了本看看。第一章就吸引了我，但读后也知道，其实禁这样的书，也说明了宣传部门实在有些无聊。 　　那天正好欧洲杯没有比赛，但我那该死的生物钟已经一塌糊涂了。凌晨2点开始读，硬是读到了10点钟，15章读完10章，睡醒写完稿子，又读完了剩下了5章，40万字的书一天读完，对我来说真是一个不大不小的奇迹了。 　　之所以这么入迷，因为实在是有贴近性——文笔确实不算出彩，读对话我就只读引号里的内容，因为按照写稿子的习惯，引号外的说明我都是随便串的，作者也是一样——但是因为写的都是身边的事情，特别有兴趣。 　　我甚至觉得这本书有点影射《青年报》的意思。“东方晚报”的地址是东湖北路，天晓得青年报社是在东湖路。里面那个大大咧咧的女编辑高原红让我想到了不久前还来玩过的一位已经退休的令人尊敬的老同志。至于何大龙和高原红间或一闪的感情问题，让我想到了已经先后离开《青年报》的两位......

　　近日忙里偷闲，利用“三上”之一的“车上”时间读完了“现在政治学之父”马基雅维里所著《君主论》。 　　犹记得大一时在沪西上毛惠彬老师的《政治学》课程，听得最多的就是这位名字被他读得很“溜”的马基雅维里。大学第一年除了贪玩别无所成，毛惠彬老师的课可能是为数不多的收获之一。之后一年半，遇到过一位陈鸿惠博士，之间也曾经谈论过《君主论》和马氏。 　　记得王小波曾经不无赞赏地在散文中提到，马基雅维里的著作敢于“赤裸裸地谈利益”。和陈鸿惠博士对谈是曾经议过这样的观点，据他说，这仍然不是完整的，其他意义何在依稀记不清了。 　　自己翻读了一遍，虽然作者在某些方面也有《堂·吉诃德》式的冗长，但毕竟只是一本10万字左右的小册子，花不了太多时间，收获么…… 　　首先说要的是，作者坚定的“人性本恶”观点。 　　作者提到：“关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是......