八荒的评论(26)

作为曾经的世界邪恶轴心，德国的每一任领导人对于自己和国家都有审慎反思的态度，随之而来的是更宽容的心态和理智的判断。 施密特反复强调繁杂庞大的制度和政策限制了德国人的思维和创新能力，而迷失在自由市场经济中的公民又不断失去传统道德观念和责任义务感。 就像镜子里的自己，相似而又不同，市场经济唯利是图的价值观让中国的传统道德观和责任感几近消失，同时中国又缺少德国那样严密完整的制度，这让中国人充分发挥能动性把唯利是图推进到极致。和我们一样，德国人民也曾受苦受难，不同的是战败后的德国人把曾经的骄傲变成深刻反思的习惯。 施密特提到的养老金、产业结构调整、技术创新、制度改革、教育、宗教文化、社会道德等等问题正是我们已经遇到和将要遇到的问题，而他开放理智的态度（不排除其中某些主观臆断）也值得我们参照类比。......

非常有条理的，深入浅出的，系统的分析了素描的关键，这样的条理性在国内所有关于素描教学的书籍中是几乎是看不到的，可以把这本书作为一本素描教学的大纲来读，学的是艺术家的思考方式，再用这种思考方式去对待和分析素材，在技术中融入自己的情感，成为真正的作品。 相配套的vilppu视频教学电驴上有下，可惜没有中文字幕。这么好的著作不能翻译成中文，以至于极少人关注，在中国是有其客观原因的，看看书店里遍地的美术高考强化训练册子就知道了。。。 当艺术都变得功利，那在这个社会中，还有什么不能被扭曲的？ ps：这本书的电子版100m多，电驴上有下（搜索）。...... (2回应)

对与用数学模型去预测未来的价格，我一直认为是不可能的，这种不可能不是绝对的不可能，而是从成功概率上来说没有以此建立操作系统的意义，几次成功的预测完全可以解释成为运气好，而且在正真的实战中，要找对建立模型的参照系本身就是一件十分困难和主观性很强的事情，这正好和建立数学模型定量的本意象冲突。 如果在熊市中，实战以此为依据，估计会死得很惨，但是我不拒绝其在自己交易系统中作为操作细节的一个参照，特别是用费波纳奇序列在寻找压力位和支撑位的大致区间。 市场的行为是由人决定的，正如人类社会的其他方面，历史决定论在这里是行不通的。况且企图用简单的数学模型来精确定量人类的行为本身就是可笑的。 作者是否真能以此交易方法为生？或者说他是一个拥有大资金长期持有者，只参加一级行情，在熊市来临时永远是空仓？...... (1回应)

波普用一生发展了一套具有彻底批判性和开放性质的哲学，并且以此分析了从形而上到科学到社会中的各种问题，提出了许多重要的问题和观点。 他的自传清楚的描述了思想发展的过程，家庭环境和历史背景（两次世界大战）对他产生了决定性的影响。 而那也是一个伟大的时代，有各种伟大的思想激烈碰撞，波普是其中最客观和理性的声音。世界大战的经历给了别人偏执，却给了波普理性。 他彻底的摒弃一切决定论，删除了人类思想情感中最没有根据的盲目。这就是说任何知识都是建立在假说、猜想的基础上，因此都是可错的，可被证伪的，而最终基于归纳法的单称陈述不能证明真理。 彻底的批判性思维，让他看清了物理学、生物学、心理学、社会学等等众多学科的本质和关键。 他对历史决定论的批判在我看来是不可反驳的，那我们共产主义乌托邦美梦，很有可能只是可笑的偏执。 他将进化论阐释为不可检验的形而上研究纲领，用境况逻辑推论了生命进化...... (1回应)

这本书罗素用非常清晰的逻辑从各个方面来描绘一个他理想中的人类社会和人类对于自己对于同类应该有的态度。 作为伟大的哲学家很少有像罗素一样从最现实的角度关怀每个普通人类生活的最终幸福。罗素不是个坐在象牙塔里的人,是个有着普世人文关怀的哲学家，他理智而又丰富的情感世界是维系他与世界的纽带，这种纽带是他在黑暗的战争年代中建立起来的，也正是这种纽带让他变得对人类自省的意识和未来的发展飘忽在失望和理想化之间。 罗素对于很多所谓伟大的哲学家都有着公正深刻的批判，黑格尔之流甚至被批判的体无完肤，他思想的广度和深度鲜有人企及，这也得益于他在数学上的修为。 也许由于对数理哲学清晰性的偏爱，罗素在《自由之路》中描绘了一个如此清晰的理想化社会，而在我看来如果仅仅依靠人类的自省，这是几乎是不可能实现的乌托邦。 在这个混沌的世界，有着太多的冲突，不同的社会制度，不同的意识形态，不同的地缘政治，不同......

故事整体结构非常不错，国内难得的精品，但是在很多细节上仍然值得改进，我觉得硬科幻注重的就是细节。 关于质子的多维结构的展开和收缩是个非常玄乎的概念，试想如果三体人能控制质子的多维结构，那必然对多维空间的各种性质非常了解，至少有精确的数学模型，因为他们最后还需要把质子还原。 他们有能力把质子在零维度展开造就黑洞（虽然这概念本身就存在问题既然是零维度就不存在展开的概念），那就应该有能力开启一个基于多维空间的星际之门，那么三维空间的距离就不再是什么障碍。 另外一个证据是三体人能利用量子感应来加载传递信息，那他们就应该了解所谓超距量子感应的原理，这样就不只是传递信息而已了。 智子的二维结构自行展开和被撞击后的自动恢复的概念都太单薄，所以作者也只是一带而过。 还有就是用纳米材料切割巨轮的想法并不一定可行，因为巨轮在运河内运行的速度是非常缓慢的，而钢铁结构的致密性也不至于被头发百......

作者对孙悟空的悲剧角色理解非常深入。孙悟空其实是什么，他首先是个妖精，是妖，不是可爱的嫩的一掐就出水的乖娃娃，也不是那个在央视里蹦蹦跳跳的快乐小哥哥。他生于天地，无人管携，没人关心他的生死，他浑身都是孤独和野性，他倒反天庭，在山下一压就是500年，他心里盛满了仇恨，这样的经历所产生的怎么会是一个笑咪咪的猴子？我更愿意相信会造就一只阴郁危险的猴子。一路上杀死妖怪无数，其实他自己本身也是妖精，他从花果山和72洞妖王欢聚迅速转变为杀戳以前朋友的工具。从心理学角度分析，他始终是压抑的，一个大闹天宫的英雄变为囚徒，进而沦为叛徒和奴隶，这是个巨大的悲剧。所以在《大猿王》里，孙悟空表情是凶狠的，没有过笑容。而有个叫今何在的在遥远的角落产生了共鸣，写出了同样压抑和痛苦的《悟空传》。我得说，这是两个真正读懂了西游记痛苦的人。 角色设定准确。在《大猿王》里孙悟空是迄今所有作品里行为最残暴的猴子，这个设定...... (8回应)

知道作者是中国美院附中校长，不知道他在圈中的口碑和地位，但至少他一定是一位中国传统艺术的继承者。 因为看了他的画作，发现我无法理解领会，所以才期望通过看这本日记集了解他的创作思路，可最终似乎一无所获。 2001年到2006年五年时间，作者的思想（我指理性逻辑方面）似乎没有发展，仍然很直觉浅显的看待分析问题，而且似乎从不对各种社会现实进行思考。但是作者的精神（感性）境界似乎有了长足的进步，从他自己的描述来看，不断的强调沉浸在绘画的世界这个精神境界中的各种感受的发展，可惜的是，他无法把这个境界量化的描述给我们读者。 整整五年，作者反复不断的强调艺术情感的重要性，甚至经常上升到天赋的程度。（我不知道是不是作者暗指自己拥有这种天赋，但从全书其他观点来看似乎有这个意思，因为作者经常指责其他艺术形式的庸俗，例如欧洲的街头艺人） 如果不具备一点科学知识，确实是分不清感觉的本质，以及天...... (1回应)

罗素先生对杜威博士的评价不单单是关于个人，也是关于我们没个人和整个社会所面临的问题，正如所谓“和谐社会”和“节能减排”也正是将来期望伟大的领导者们意识到之后的那一点点反思后的形式化的体现。 "我以为杜威博士的世界是一个人类占据想像力的世界；天文学上的宇宙他当然承认它存在，但是在大多时候被忽视了。他的哲学是一种权能哲学，固然并不是像尼采哲学那样的个人权能的哲学；他感觉宝贵的是社会的权能。我们对自然力量的新支配能力，比这种能力至今仍受的限制给某些人造成更深的印象；我以为正是工具主义哲学中的这种社会权能要素使得工具主义对那些人有了诱力。 人类对待非人的环境所抱的态度，在不同时代曾有很大的差别。希腊人怕傲慢，信仰一位甚至高于宙斯的必然之神或命运之神，所以希腊人小心避免那种他们觉得会是对宇宙不逊的事情。中世纪时把恭顺做得更远甚于以前：对神谦卑是基督徒的首要义务。独创性被这种态度束......

休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据，证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础，归纳是一个独立的逻辑原理，是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的，没有这个原理，便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1，所有的知识都只具有一定限度内的确定性，世界并不如我们所想像的那样确定和可理解。 2，自我无非是一簇或一组不同的知觉，以不可思议的快速彼此接替，而且处于不绝的流变和运动中。 对于我，这两个推论及其重要。 前者让我始终保持对这个世界我所未知部分的好奇和期待，在一切的考察和断言中努力使自己保持有某种程度的怀疑、谨慎和谦恭，不至于使自己像大部分人类那样易于肯定和专断，当只看到物象的一面而且对于相反的论证没有一个观念时，不至于鲁莽坚持自己的原则对持相反意见的人存有偏见。 后者让我认识自我构成的核心是知觉的堆积，经验的积累，继而产生观念，再对这些观念进行混合、调换、增加和减少，最后...... (2回应)