• 40岁才开始创作的罗思容

  • 罗思容 - 每日
  • 少年(广州)  评论: 每日

      第一次听的时候,或许是我家楼下音箱较差的缘故,觉得不好。后来用楼上的音箱放,在深夜快入睡的时刻,渐渐觉出她的好来。她的声音醇,又透亮,绝对女性化的旋律自然宁静,不矫情,既顺从她的内心,又贴切我的情绪。很少听女歌手的歌,但若听进去了,比起男歌手来,更不能自拔,譬如JOAN BAEZ。
      
      她也是客家人,所有的歌都用客家话演唱,但和林生祥是两种路数,若是对客家音乐没有十分的了解,大概不会觉得她的歌和客家传统有什么联系的,譬如,即便对比大陆的客家山歌听,我也没觉的。倒也不是一点不相干,隐隐约约的旋律暗示我,其实她不模仿,而是内化,再处理。里面有椰胡和人声相和的一首歌,算是最有传统音乐色彩的了。但其他用吉他,口琴,大提琴伴奏的歌曲,同样动人。后面一些歌的蓝调和jazz色彩很浓,但这客语jazz却也好听。
      
      罗思容都四十岁了,才开始创作。MUSIC543的站长马世芳说,“听思容唱歌,彷佛目睹一...... (4回应)
  • 喇嘛和农牧民的日常生活

  • 静静的嘛呢石
  • 少年(广州)  评论: 静静的嘛呢石

      看完电影,还在导演互动环节,就被拽了出来,央视某艺快报栏目要采访观后感,一个基本不懂得采访礼貌的北京大爷高抬着下巴问一句,然后一个举着话筒的花瓶小姑娘又怯生生地重复这一句:看完这部电影,对你的生活会有什么影响吗?
      
      后来想,这片子对我的生活还真是有影响的,至少一扫前几日工作中那些恶心的人和事所造成的烦躁情绪。万玛才旦这部片子其实很难得,猛犸在香港电影节上看到后就跟我推荐过,讲过,能在大影院看到,实在是幸福,这是它的汉话剧本。毕竟是藏人导演,不是猎奇也没有寄托什么自己没有的东西,就是简单的生活,比比田壮壮的那两部,感觉更明显。那个海南州的小寺也非常象我去过的甘南的禅定寺,很普通的寺,喇嘛和农牧民的生活,宗教也一点都不神秘,很日常,再有就是淡淡的令人忧伤的文化变迁,但这忧伤也没有到我们这种要死要活的态度,还是很日常,无非就是两个老汉几句随意的闲聊而已。生活不就是这样吗?激烈的东西占的比重其......
  • 值得引以为豪的东西

  • 日本手工艺
  • 少年(广州)  评论: 日本手工艺

      我正准备周游日本全国,却不是去欣赏景色,参拜寺院、名胜,而是要去寻访诞生在那片土地上的乡土产品,是去寻访具有日本面貌的,至少也是在日本常见的产品。那不仅仅是一般的日本产品,而是值得夸赞的日本产品。我是想寻找正确而美丽的东西,这样的东西在哪里?有多少?被做成了什么样子呢?
      
      看到柳宗悦的这段话时,我心动了。《日本手工艺》是我翻过的柳宗悦的第三本书,与前两部理论著作相比,这是一本不折不扣的小书,据说是写给青少年看的——我正是目标读者,不过晚了60年而已。在上面那段话之后,柳宗悦还写道:“现在,我打算用手中的笔来巡游日本全国,记录日本到底有多少值得引以为豪的东西。”柳是花了20年跑遍全日本之后,才写的这本小书,那是1943年。事隔一个甲子,随他的笔一起巡游,仍是一种目不暇接的享受。
      
      这里关于日本各地手工艺产品的介绍其实是点到为止式的,对于了解细节而言,不过瘾,却因为“巡游”而来的密集又...... (5回应)
  • 农民和农村的悲剧性延续

  • 神史(上下)
  • 少年(广州)  评论: 神史(上下)

      终于看完了《神史》。确实,从来没有见过以如此琐碎仓促缺少章法的笔调描写农村残酷现实的。其中很多的篇幅让我情不自禁回忆起我母亲零星讲过的农村家族故事。换句话说,残酷本身就是思想性,绝望也是,正如死亡一样。中间几夜,甚至梦见了书里的情境,在给朋友讲这故事的时候,我忍不住想以“我的朋友孙天主”作为叙述的起始……
      
      书中所谓“神”,即是主人公“孙天主”,天主的二十几载光阴,便构成了绝望的神史。上半部孙天主的成长史经历了孙富贵到孙天俦再到孙天主的变化,与我而言,确实并不喜欢,滇东北法喇村的极端贫穷和愚昧使得天赋极高的富贵成为了一个目空一切的狂人,要做天的仇人要做天的主人。我知道以一个正常环境下成长起来的人的心态要求富贵,是不切实际的,他的心理畸形和他的父辈祖辈本是同源。到了下半部,孙天主师专毕业之后重回荞麦山教书所遭遇的绝望,则更准确的把握了整个生态,其间孙天主在西双版纳流浪的日子让我想起艾芜的......
  • 所谓“大儒”

  • 上学记
  • 少年(广州)  评论: 上学记

      周日下午去学而优书店坐了几个小时,翻了小半本何兆武先生的《上学记》,走时放不下,就买了回家。记得那年,系里领导本着培养学风扩展学识的初衷,一学期时间,花大价钱请了一批相关专业的老前辈来作讲座,出面的X老师主攻西方政治思想史,故而何兆武先生也在其列。只是吾生愚钝,何老讲了些什么此时此刻竟全然忘记了。只记得一个笑话,系里的讲座通知上是以“鸿学大儒”称呼这些老先生的,一些同学顽劣轻狂,大儒便成了一个猥琐的指代。由此而看,这个系列讲座最终是失败告终的,为了学生目无尊长随意进出退堂,X老师大为光火,一到夏天便和学生一样穿着大裤衩走上讲台的X那次简直出离愤怒了。再后来,这个系列讲座似乎就不了了之。现在想,面对台前一切,何兆武等老先生大概已经习以为常了。
      
      《上学记》里的部分篇章曾在《名牌》杂志有过断断续续的连载。这样的老先生回忆西南联大生活的文字时下却需要混杂在所谓“精英男性”粗鄙的吃喝玩乐之间,...... (2回应)
  • 菊花茶

  • 菊花茶
  • 少年(广州)  评论: 菊花茶

      2000年,陈建斌曾经主演过一部电影《菊花茶》。第一次看,该是01年的暑假,是通过我们那儿的电视台,看完之后很激动,因为里面的取景,是真正的戈壁滩,以及戈壁滩上的铁路小站和戈壁滩上的城市。一周前我又在央视电影频道重温了一次,仍旧激动。
      
      剧本是陈建斌自己写的,陈是乌鲁木齐人,但故事并不是一个真实的西北故事,西北该是初次创作时,他最熟悉的故土,所以选做了背景。世纪初的陈建斌,刚刚演了几出实验小话剧,大概还沉浸在某种探索性的话剧情境里,这片子在电影频道重播时也被列入“探索影厅”。
      
      老实本分的铁路工人陈建斌在学习培训期间结识了年轻漂亮的女老师吴越,二人颇为投合,但吴越却患有严重的心脏病,一激动便会昏死过去。在结业合唱比赛中,吴越又一次昏倒,陈建斌背她到了医院,因为劳累,在病房门口睡了过去,等醒来时,吴越已经被她的家人接了回去。就这样,陈回到了他工作的戈壁滩上的小站。某天吴越的哥哥突然到...... (4回应)
  • 侗族大歌经典录音!

  • 广西三江侗歌队 - 侗族大歌
  • 少年(广州)  评论: 侗族大歌

      在办公室,带着耳机听了一天黄荟制作的《侗族大歌》,这是一张好专辑,上周去北京,在王府井的外文书店买的。
      
      这张唱片里的声音,让我想起上面的照片。当时,侗人们在举行祭萨仪式,大合唱古老的祭祀歌曲“多耶”,男女老少都在唱,声音从各处传来形成共鸣,怕是我听过的最动人的合唱了。唱片里虽然没有“多耶”,但声音的真实性就像我身处人群之中听到的一样——毕竟号称发烧碟,录音的现场感很强,如果是用好音响听,可能更不一样。
      
      另一个特点是多男女混声合唱,而且女歌手的年纪偏大。如今舞台上的侗族大歌多是年轻的小姑娘,她们的嗓音脆、亮、纯,“蝉之歌”组合就是代表,出来的声音很清澈很美丽。年纪大一些的女声肯定就没有这个味道了,她们更成熟,更生活化。并不是说小姑娘比不过中年妇女,而是各有各的好,只不过我觉得现在在乡间,还是听到中年人唱的大歌更多些,所以也更真实。
      
      男女混声合唱的好处,不必细说。我听过最好的......
  • 老八张

  • 管平湖,吴景略,查阜西,张子谦,刘景韶,詹澄秋,姚丙炎,溥雪斋,乐瑛,杨葆元,夏一峰,程午加等等 - 中国音乐大全·古琴卷
  • 少年(广州)  评论: 中国音乐大全·古琴卷

      
      一度曾动过拜良师学古琴的念头,“手挥五弦,目送孤鸿,俯仰自得,神游太玄”,但终不能下了决心。后来安慰自己,不懂操琴又想体悟琴意,一者可学陶潜陶渊明,作“无弦琴”:“潜不解音声,而蓄素琴一张,无弦。每有酒适,辄抚弄以寄其意。”二者可学钟子期之举,听琴懂琴作知音之人。两厢对比,一架古琴用金数千且不会弹,一张CD最多百元又能常听,后者似乎更适宜些。
      
      我系统聆听古琴的时间不算长,大概只有四五年。最初时候,接触不深,琴音入耳,虽然能听出深沉、婉转、激越、清鸣等等变化,却总觉得大多琴曲总是一个调子。后来常以琴乐调心放松,方才体悟到当中之不同,也明白了“清、和、微、虚、远”等等古人赋予古琴的美确实所言不虚。
      
      尤其在寂静之夜听琴,常常能体悟到苏东坡《减字木兰花》所描摹的琴意。“神闲意定,万籁收声天地静。玉指冰弦,未动宫商意已传。悲风流水,写出寥寥千古意。归去无眠,一夜余音在耳边。”这种乐音...... (6回应)
  • 能力超强的苏平与《爷爷孙子卖黄瓜》

  • 花儿王朱仲禄:人类学情境中的民间歌手
  • 少年(广州)  评论: 花儿王朱仲禄:人类学情境中的民间歌手

      读《花儿王朱仲禄》发现几个有趣的地方。
      
      能力超强的苏平 P147
      
      朱仲禄特别注意民歌演唱的地方语言运用,将用方言演唱花儿提到了相当重要的程度。他曾经批评另外一位颇有影响的花儿歌手所主张的。用“普通话”演唱花儿的观点。该歌手在山东烟台演出时,把花儿套上山东话来演唱,竟然被当地人视为山东民歌,在非洲演出时又套上非洲词语,使一些非洲人当成自己的民歌,居然还问她是从哪里学来的。朱仲禄对这种所谓“有胆识的创新者”,“大胆的尝试”等等作法提出异议,认为花儿居然能被外地人认为是自己的民歌,那么花儿到底是什么?什么是花儿的特色?
      
      ——呵呵,发生这种事情,不是苏平学说山东话和非洲土语,以及把花儿全国化全球化的能力超强,就是这两个地方的人根本不知道自己的民歌是什么面貌。
      
      《阿里玛》和《爷爷孙子卖黄瓜》 P160
      
      早在1957年,朱仲禄在西北文工团工作时,根据自己在撒拉族中搜集到的......
  • 花5块钱就是为了钱的一篇文章

  • 中国新音乐
  • 少年(广州)  评论: 中国新音乐

      昨天晚上买到钱仁平《中国新音乐》一书,今天看了大半。书里的文章讲得是陈其钢、瞿小松、谭盾、叶小刚和他们的同类的,都是这五六年钱陆续发表在上海《音乐爱好者》杂志上的。这杂志我并不看,偶然一次在上面读到钱的文章,觉得挺好,就到书店去买过刊。一本杂志定价似乎是15,过刊仍旧要卖到5元,陆续找到四五本,我花5块钱就是为了钱的一篇文章。
      
      中国的这些现代音乐家的作品由于出版物很少,我绝大多数没有听过,书里占了不少篇幅类似序列音或者奏鸣曲式的分析我都看不懂,但好奇,对他们的音乐确实好奇,所以只能通过钱的文章来了解。看杂志时倒没觉得,现在把这些文章放在一起看,觉出了钱的不足。写法太单调了,有些水,不过正如他说,他得意的并不是分析,而是提供了近可能详细的作品目录以及文献资料,这倒不假。可是他没有提供一个近可能详细的已出版目录,为读者提供购买指南,这是最大的遗憾。
      
      就我听过他们一两部作品的音乐家中...... (1回应)
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