差了一章没有读完，因为还没有具体的治学方向，所以且放过。
　　
　　读这本书，求的是方法与态度。而这二者本与内容无关。
　　
　　书中所述，既有系统的阐述，又有态度的纠正，在明理的过程中均有恰当的示例。
　　
　　......

　　　　早想安静下来重听一遍赫马尼诺夫的第三钢琴协奏曲。今天终于有了时间。随着乐曲的展开，感觉又和熟悉的朋友见面了并倾听了他的亲口述说的经历，然而生活中朋友经常见面就可能因为太熟悉而疏远，上学时我把这种情况戏称为“祥林嫂效应”。但拉赫马尼诺夫的第三钢琴协奏曲完全不同于祥林嫂的唠叨，因为每次听都能发现新的的东西。
　　　　我这次听的是贾尼斯的专辑，这张专辑上拉二和拉三是放在一起的。比较而言，我还是比较喜欢拉三。听拉二的感觉上总有一些隔阂，到底是什么我也说不清。
　　　　拉三给我的感觉是在向我们讲述作曲家的经历，宽广的管弦乐是作曲家所面对的生活，而钢琴则代表着作曲家本人，在三个乐章中，我们可以听到喜悦、苦闷、惆怅、彷徨、觉醒、抗争、乐观、自信与昂扬。拉赫马尼诺夫本人就是一位出色的钢琴家，他使用钢琴协奏曲的形式来表现自己的经历就不足为怪了。突然有了一个奇怪的想法，把拉三和老柴的《悲怆》放到一处比较一下，......

　　　　第一次听到这三首曲子的时候，那柔软而细腻的声音一下子攫住了我的心。随着旋律的展开，这温暖而神秘的声音给我的感觉似曾相识。可到底是在什么时候曾经拥有过这种舒适的感觉呢？
　　
　　　　甜美的梦境？
　　
　　　　恋人的低语？
　　
　　　　清淡的茗香？
　　
　　　　懒散的随意？
　　
　　　　母亲的抚摸？
　　
　　　　拉斐尔笔下圣母的微笑？
　　
　　　　肖邦的夜曲？
　　
　　　　普鲁斯特的小甜点？
　　
　　　　茵梦湖边的林荫小道？
　　
　　　　诗人的恋歌？
　　
　　　　春风的沐浴？
　　
　　　　还是岁月中令人感动的点点滴滴？
　　
　　　　……
　　
　　　　诸多的不确定使我又产生了怀疑：我是真的拥有过这种感觉？抑或是这种感觉只存在于我的幻想里？
　　
　　　　也许，真正的幻想就是这样的
　　
　　　　温暖而神秘！
　　......

　　　　看张中行先生的书，是从《文言津逮》开始的，然后是《文言与白话》。这样的顺序是因为当时在思考文言文教学方面的出路。后来零散地读了一些张先生的文章，张先生的另一本书（《诗词读写丛话》）看到一半，就放下了。而张先生的这本《作文杂谈》，以前在网络上见过，但当时还没有仔细考虑过作文教学，所以虽然知道有但也就放过了。前些日子，在单位的图书馆里翻出了这本《作文杂谈》，花三天的时间看完。感觉这本书实在是太棒了。
　　　　
　　　　这本书题名为《作文杂谈》，其实却是凝聚了张中行先生在几十年语文编辑工作中对语文的集中认识，令我感兴趣的有三个方面：
　　　　
　　　　一、作文的评价标准
　　　　
　　　　张先生在“什么是作文”一章中，提出了这样一个标准“文，目的不同，体裁不同，写法不同，自然有难易的分别。却不当因此而分高下。一张便条，写得简练、明白、得体，在便条的范围内说，同样是优秀的。”
　　　　其实我们......

　　自己对建筑是个十足的门外汉，充其量，只是小时候看过建筑工人（那时没有民工）筛沙，抹灰，砌墙，欣赏过打桩的气锤，听闻过“太岁”的传说。长大后，室内装饰兴盛，但对这方面并不关心，因此不过是看过一些杂志而已。
　　
　　去年看了几本妹尾河童的书。书中有很多日本与欧洲国家在细小事物上的比较。这种比较的方法，在河童的眼中笔下是一种文化的差异性的思考。对而我来说，除了知道河童所写的，也可以从一个旁观者的角度获得一些对日本文化的认识。这一种观察的态度，促使我买下这本《街道的美学》。此外，现在城市的建设的速度在不断加快，每过一段时间，在市里转悠转悠，常有恍如之感。然而这种变化似幻还真，因此也要关注一下街道的审美问题了。
　　
　　建筑是一种文化的表现形式，这已为人们所认可，但建筑之间的空间处理其实也蕴含着文化的理念。相对于建筑而言，建筑之间的街道很容易被人忽视。能发现“街道”并能为之著书的人，肯定是有两把刷子...... (1回应)

　　上班后，在一个书店中，看到清库的《唐诗一百首》买了十本。应该是一块钱左右一本。
　　
　　后来奖励学生、送给同事，渐渐地发出去了。
　　
　　在学校的书架上，应该还有一两本。慢慢送吧。......

　　我们追求的东西，往往是我们不敢面对的。
　　
　　马勒的音乐在片中缓慢而悠长，淡淡的情绪与内心痛苦，对美的追求是如此令人迷惘！
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　　　　影片描写了二战之后，美国对福特温格勒在二战中的行为进行了调查，力图在他的身上找到纳粹思想的痕迹。
　　
　　　　负责调查工作的是美军少校史蒂文·阿诺德，在战前是个保险调查员，他对福特温格勒一无所知。当他看到纳粹在集中营犯下的罪行的录像后，被眼前凄惨的景象震惊了，因此他怀着惩治罪人的坚决态度展开了他对福特温格勒的调查。在整个调查过程中，阿诺德一直深信福特温格勒和纳粹一样有罪——因为他为纳粹演出，并力图找到确凿的证据。然而，在调查中阿诺德发现自己的两个助手对调查对象均怀有深深的敬意，包括盟军上校在内的很多人都对福特温格勒抱有好感。面对这种情况，阿诺德反复为自己播放集中营处理尸体的录像来加强自己的判断。但是事与愿违，在对乐团的其他人的调查中，阿诺德发现自己找不到福特温格勒协助纳粹的证据，却看到人们对指挥家的的仇恨很多来源于不了解内情。最后他发现，“非黑即白”的理论无法适用在这位在纳粹政权下坚持履...... (1回应)

　　收拾旧书，从大小不一的挤兑者中出现了这个小个子。
　　
　　眼前一下子有出现了，当年的场景，展览馆、书市、展销、楼上、楼下、广场、书架、人流、欣喜、挑选、盘算、犹豫、决定……一一展现在脑海之中。我们真的失去了时间了么？恐怕没有，所有的一切都被我们收藏，我们不拥有时间，我们只是时间的展示品，我们却能拥有自己的记忆。
　　
　　上网查了一下，没有这本书的影子。这也难怪，网络后兴，对于在它之前的内容，它要依赖人。不过，在旧书网上看到了一个本系列的第9集，已经从原定价的一块一升值到了一百圆，不知道这本现价几何？
　　
　　其实，多余问价，这本是非卖品。......

　　　　有一类心理测试的题目，设定一个环境，或是孤岛，或是世界末日，然后让人选择几样必须带的物品。这类题目的答案千差万别，因人而异，因为这一类的心理测试题侧重的不是统一的标准答案，而是以此窥见答题者近期的生活状态和所关注的内容。这只是了解他人的一种方法而已，对于不同的人会有很多不同的方法，而对一名作家来说最能体现他生活状态和所关注的内容的东西是他的作品。这个道理在《巴黎，艺术至上》这本书中充分展现了出来。
　　
　　　　这本书是冯骥才在巴黎生活的记录。冯骥才以它独特的视角，对巴黎文化，甚至法国文化是提出了自己的解读。这种解读不同于一般学人的游记中的观花、猎奇，而是注重文化方面的审视。在他眼中，巴黎文化是一种注重精神的文化，不管是世界闻名的“街头的吻”，还是天然去饰的“巴黎女郎”，或者晴朗的“巴黎的天空”，还有古朴的海边小城“翁弗勒尔”均能体现出一种“美的精神的浪漫”，在巴黎的公墓中既有“爱犬的天堂......