飞之鸿的评论(18)

两年前写的一篇读书笔记： 一本好的书常常是读的时候觉得好，过后还会让你若有所思。《宗教与神话》（李亦园 著）就是，我最近还常常回过头去想里面的一些篇目。 《社会变迁与宗教皈依》是我尤感兴趣的篇目。概因中国这一百年变化之大，是过去从未有过的。台湾七十年代开始经济起飞，其间的历程以及伴随着的民众心理转变都是最有意义的题目，某种程度上说，中国之今天的变化正是台湾在二三十年前经历的。当今中国各种宗教、类宗教、迷信的兴盛，背后正折射着民众复杂的心理转型。 此篇以玛丽·道格拉斯的理论为本，以个人的角色规范（称“格”）和群体约束力量（称“群”）为两个维度，将各种社会中的个人分为四种类型，群强格强，群强格弱，群弱格强，群弱格弱。中国传统社会是群体约束很强，个人的角色规范也很强的社会，想想中国人事如此多的义务（以及不服从的相应惩罚，各种族规），便可知道确实如此。 文中认为不同群格类型......

看看豆瓣上乏人问津，到现在还只印刷了一次就知道这又是一本“默默无闻”的书。也难怪，研究”创造性“的书多半都让人“起疑”——不就是东拼西凑瞎骗钱吗？有人干脆就质疑：创造性也可以研究？ 作者名字太拗口了，Csikszentmihalyi,M.，翻译成中文简直更是噩梦，谁能记住一个叫奇凯岑特米哈伊的人？但在豆瓣上输入他的英文名，跳出这么一列：多少书啊，读他英文著作的人还有颇有一些，例如这本豆瓣的主管阿北也在读，在美国这是畅销书呢Flow: The Psychology of Optimal Experience 他还真是一个名家，芝加哥大学心理学系前系主任，积极心理学的发韧和创立者之一。因二战而移居美国。研究创造性，谁都知道这是多么吃力不讨好的事，可他青年时就对人沉浸乐趣中的感受——那种时光飞逝浑然忘我的感觉（他称之为flow）——感兴趣，几十年不但做下来了，还取得硕果累累。这么有个...... (1回应)

《悲情城市》的开始，是台湾刚刚光复后一些本土的精英分子为大陆过来采访的记者朋友接风，把酒言欢，虽然也骂、也怀疑国民政府的接管大员，可窗外有人唱起《松花江上》，“我的家在东北松花江上,/那里我有的同胞, /还有那衰老的爹娘./"九一八","九一八",/从那个悲惨的时候,/脱离了我的家乡,/抛弃那无尽的宝藏……哪年,哪月,/才能够回到我那可爱的故乡?/哪年,哪月,/才能够收回那无尽的宝藏? 他们就也探出头去，在稀微的光下和唱着。唱的是九一八东北，也是台湾，命运相连，且把酒意悲切融入这苍茫的夜歌声中吧。 谁能想到结尾呢？这一批爱国的本土精英分子被国民政府抓走，秘密审判，枪毙，消失，即便藏在深山里也不放过。另外一群当地人拿着大棒到处追杀“外省人”，只要不会讲闽南话，就是他们眼中的仇人——“欺负台湾人的中国人”。 这是台湾的“二二八”前后，侯孝贤用他惊人的电影叙事笔触告诉你一切如何发生和...... (3回应)

北京西安旧城都是明代所筑，前者在50年代拆除，仅剩正阳门、箭楼几处（俗称“大前门”，图如下），两者之间本有“瓮城”相连，现被大街隔开。“在城楼的东西两侧各有一堵似半月形的城墙和箭楼相连，那就是瓮城。瓮城里是个东西宽108米，南北深85米的小广场”，这只能在头脑中想像一下而已。 在西安弥补了这个缺憾，西安城墙形制完备，甚至城墙周长也相差无几（北京约28里，即14公里，西安11.9公里），只是气势略逊。下图为永宁门的背面（俗称南门），相当于北京的正阳门，前有瓮城与箭楼相连。 城墙颇为壮观，永宁门外一带也沿护城河辟为公园，杨柳桃花，与古城红绿相映。好的不少，可惜的也多，站在城墙往内看，建筑凌乱，或仿古而不古，或早期未规划而建的高楼，虽然超过城墙的建筑已经喊停，但漫步南大街、东西大街，规划不当、功能失序的建筑随处可见。 西安的钟楼、鼓楼亦极美，建于明朝，形制远胜北京。可惜鼓楼边便......

别人都是听歌，我喜欢边听读歌词，两相比照，常常会“听”出一些弦外之＂音＂来。 回到拉萨 演唱:郑钧 回到拉萨 回到了布达拉 回到拉萨 回到了布达拉宫 在雅鲁藏布江把我的心洗清 在雪山之颠把我的魂唤醒 爬过了唐古拉山遇见了雪莲花 牵着我的手儿我们回到了她的家 你根本不用担心太多的问题 她会教你如何找到你自己 雪山尽头 美丽的喇嘛庙 没完没了的姑娘她没完没了的笑 雪山尽头 美丽的喇嘛庙 没完没了的唱我们没完没了的跳 拉呀咿呀咿呀咿呀咿呀咿呀萨 感觉是我的家 拉呀咿呀咿呀咿呀咿呀咿呀萨 我美丽的雪莲花 纯净的天空中有着一颗纯净的心 不必为明天愁也不必为今天忧 来吧来吧我们一起回拉萨 回到我们阔别已经很久的家 拉呀咿呀咿呀咿呀咿呀咿呀拉呀咿呀咿呀咿呀咿呀 来吧来吧来吧来吧来吧来吧来吧来吧来呀咿呀 这首歌算是郑钧的成名曲了，90年...... (3回应)

《三峡好人》看了两遍。原想好好写一篇影评的，可有点忐忑展开来收不回来，一直下不了笔。影片的两条线（韩三明寻亲和沈红寻亲）几乎独立平行地展开，但后者要稍微弱一些。苛刻一点批评，沈红寻两年未归的丈夫与其说是展示了变迁中国的某种婚姻生态，不如说更多地是为影片服务——假借沈红的丈夫进入拆迁奉节旧城的“上流社会”的“高尚”生活和操弄手段（当地国有企业被上下其手，贱卖给改革进程中的“先富起来”的一位“厦门女老板”。与“先富帮后富”的美妙构想相反，它是提前致富的“特区”私营业者和当地地方权贵合谋进行的二次掠夺），这与三明寻亲不遇滞留下来接触到的下层大众（被拆迁、被移民安置者）两相对照，正好构成一个“完整的社会”。影片接近片尾时，三明的朋友，“小马哥”被沈红的丈夫（拆迁“指挥部”的头，代表“厦门女老板”）指使去云阳教训别人（其实去摆平强制拆迁中的“纷扰”），不幸丧命。这里两条线才有了某种隐约不明的连接。 ......

很简单有趣的故事。鳄鱼牙痛不得不去看牙医，心里怕怕。牙医不得不给鳄鱼看牙病，也是心里怕怕。两人心里都在打鼓，又不得不做。 这个绘本除了绘图生动幽默外，一左一右，两厢的“心里打鼓”相映成趣。一见面，两个都“啊”的一声，接着两边都心惊惊地想“我一定得去吗？”，又鼓励自己“我一定要勇敢”　……，哈哈，儿童4-5岁正处于观点采择的转变期，他一会儿看看左边的鳄鱼“怕怕”，一会儿看看右边的牙医“怕怕”，一定是件很有趣的事。 故事还有个现成的讨家长欢喜的地方，鳄鱼要想明年不来，就“一定要记得刷牙”。哈，如果这真是哪一个家长为了孩子刷牙编出的故事，那真是神了。 读者感到有趣的地方在于他同时知晓两边的“心思”，鳄鱼牙医两边都心里怕怕，又不得不勉力向前。类似的用法在电视里也常见，最通俗的如《康熙微服私访记》，我注意到最常让老百姓乐的地方在于康熙“微服”私访常常“不巧”撞见一些底下违非作歹的小...... (1回应)

到厦门旅游的人有时碰上了雨季，会很失望地回来说“厦门的海怎么是浑浊泛着黄色的呢？” 厦门的海是什么颜色的呢？ 若是晴日里在白城的湖里山炮台向海湾口望，会是深浅不同的蓝色，近处显得更深些，到天际边就有些白，波光粼粼，蜿蜒的海岸线一直延伸到看不见，然后就是天水之间了。 厦门岛内并无河流，植被完好，接连几天下雨为什么会变黄变混浊呢？甚至有时你可以看见海岸边漂浮着浮萍和木棍，恍如下大雨在河边见到的那样。如果你循图（参上篇博客地图http://feizhihong.yculblog.com/post.4107461987.html）往西看，可以看见漳州的石码附近有许多枝杈状的河流入口，那是九龙江的河水。因之在轮渡这边看到的海水其实混合了河水。如果你搭船往石码，在九龙江口可见到一道相当明显的黄蓝相隔的江海分界线。 到了台风天或是雨季，上流沿线黄土冲刷（九龙江为福建省的第二大江，...... (2回应)

要体会港湾，要先乘船到外面的大风大浪去感受一下。在外面颠簸地吃不下饭了，回到港口才真觉得它安全温暖。 以前的“厦门港”其实是一个渔船的避风坞，面积很小，“几”字型，口朝外，大概能容纳几十条上百条渔船的样子。90年左右我爸特地带我去看了看，认识一下。十年后大林又在附近住过一两年，在那附近吃过很多次露天的海鲜排档。 那是老厦门的渔港，以前的渔船大概要到这里面才安全。更早时又有“筼筜渔火”一景，可见当时更多的渔船直接靠泊在天然的筼筜湾内。夜晚时渔火点点，岸边幽篁茂密（注：筼筜yundang, 意为生长在水边的大竹子）。现在已被围填了成了一个湖，湖平浪静，两边高楼林立，当时情景已经很难想象了。 这么说并没有太多地感受，但你如果到过鼓浪屿的大德记港仔后浴场，再到更靠港湾外的黄厝去游泳，感觉就很明显。大德记常常只比游泳池里多一些“风波”，黄厝海滩那就可算是“风浪”了。 在海边，......

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