松枝清显的评论(31)

很久不看这样的悲伤电影了，至于原因，可能更多的是不想自己看过之后会陷入悲伤吧。不过我终于还是看了这部悲伤的电影。 我向来对于自杀的人都没有好的评价，不管他们生前是多么的优秀、有么的温良、或是多么诱人、多么令人倾心。但是Bobby终于还是自杀了。虽然我始终理解但坚决反对他选择死亡的做法，但是我依然承认，他的死是具有振聋发聩的意义的。不过，在我看来，这种意义，或者说价值，的获得仍然是得不偿失的。是的，他的死让一些人警醒，让一些人意识到自己对一个族群的无知是多么的可怕，让一些人转变对这个族群的看法、甚至投入到维护这个族群的队伍中去，但是这又怎样呢？Bobby最终还是死了，再也活不过来了，即便此后他所归属的族群得到了多么大的自由、得到多么平等的权利、得到其他人的普遍认同，他，Bobby，再也不可能享受得到了，甚至他都不会知道。即便是像谭嗣同那样“自愿地”去流血牺牲，看似悲壮、看似高尚、看似理......

虽说这本书是英文版的，但是内容却实实在在是中国的。 书的前半部分是关于梅先生介绍，媒体访谈评论，以及一部分梅先生自述内容的翻译。后半部分是关于京剧知识的全方位介绍，深入浅出，很有价值，也很有意思。 封面的这个版本是1981年该书由新世界出版社第一版出版时的硬皮纸面的精装本。虽然我看到它时已经是在它问世之后的第28个年头，但少少泛黄的纸边和彩印纸封面下包裹着的烫金绢纱沉色硬书皮依旧透露着它当年曾有的风采和良好的质地。历久褪色的分页绢带，可以很方便地标识出阅读进度。而它拿在手上也的确很有感觉。 关于英文版的翻译，我个人认为，虽然有中国化的痕迹在里面，（毕竟是关于中国传统文化方面的东西，不可能完全抹去中国化的痕迹的）但是总体上来说，还是简单易读的，尤其在推介中国传统戏剧常识方面，浅显而得当。可以说是向西方人介绍中国戏剧的一个好的读本。 在网上搜罗关于这本的信息时，在澳大利...... (3回应)

我不的不说我还没有完全缓过神儿来。 我是在同城里看到的活动信息，于是找去了，连晚饭都没有吃；于是看到了。放映前主办人说这部电影有些颠覆西方同志电影的声名。说实话，我倒不觉得这是一部恶搞片。我倒觉得这更像是以一个人的ms荒唐的举动来影射整个这个群体的某种仍未得到的欲求——被真正的接受。 电影似乎是在展示Bruno这个曾经的名人想要恢复其失去了的光环的过程。事实上，在我看来，这种隐喻还是可以理解的： 受挫前的Bruno很风光，是因为他没有做搞砸什么，在这个表面上人人都能接受各种个体性的社会中，他“自然地”存在着，似乎如鱼得水；某一天他搞砸了什么，不管是什么，服装展也好，鸡尾酒会也好，随便什么，于是他真的out了，原本和他一起掩藏在光鲜表面之下的，仍在继续，只是他out了。于是开始了他向正统社会进军的进程，这个过程很可笑。可笑的不是他的荒谬，而是他的天真。他以张扬的gay的形象出现...... (1回应)

what could i say about it? i am not a philosopher that will talk about what it will be like that were the world mine, nor a maniac. one of my frinds strongly recommended it to me, and asked more than three times in one and a half days that whether i had seen it. that might be the real reason that i gave up my lunch to pick this "so-called" musical. of course it can not be ranked into the "music......

其实不知道该怎么来评论这部电影，看完全篇，只想到了一句话：狼与羊的断背情深。 一个电闪雷鸣的暴风雨夜，一次漆黑废屋中的不期邂逅，一段各说各话的巧合交流，一个年轻大胆又不揣冒昧的约定，揭开了一场惊天动地却又平淡如水的不伦之情。 风和日丽的初次见面，诧异中又不无欣喜；每每的约定，插曲不断，而情感却历久弥深；说好互相守住共有的小秘密，成为令对方一想起就心跳加速的亲密+秘密好友，却不料在一次事故中成为各自族群公然的叛逆者；不愿迫于互为天敌的族群所迫而欺骗对方，即便都不会游泳也不惜在最后一次见面时一起跳河私奔，做下一定要活着再次相见的诺言；河岸上的再次重逢已经泪流满面，知道自己是绝对不会再离弃对方，于是相伴走向从未靠近过的雪山，相互支持着说要在山的那边找到属于他们的森林；暴风雪中流着泪相互体贴，却不幸在雪崩中离散；失去音信的双方，一个悲伤欲绝地将死于曾经约定好一起生活的森林，一个失去记忆......

这是一部个人传记，也是一部美国人权运动最重要的三个分支之一的同性恋人群权利运动初期的历史折射。 之所以说“勾起的那段回忆”，是因为，我从未想到过这部传记会让我开始艰难地试图回忆起在6年前那段简单的生活中所搜集、阅读、研究的资料中去。那是还是单纯的学生，什么都不知道，又什么都想要知道，于是开始大量的看书，各种各样的书，第一次接触到大学所能提供给的“海量”书籍资料，第一次开始主动地奔走在各个图书馆间，像是干燥的海绵被丢进了一个盛满水的大缸，而我一开始吸进身体的便是美国人权运动的那段历史。而在这段历史中，中国人最不熟知的怕就是这部电影所反映的那少数族群中的一支了吧。 70年代的美国，黑人权利运动已经大获全胜；女权运动仍在一如既往地不煴不火地进行着，虽然经历了战后妇女基本权利的全面获取，但仍然毫无犹豫地进入了后女权主义时期的女权运动发展期，直到今天也还没有结束；工人权利运动自从资本主义...... (3回应)

九降风，九月的风。 我从未有过这样的青春，虽然我也一样走过那样的年华。我喜欢看关于青春的电影，因为想要看到不同的青春的可能。我的青春平淡无光，就像这部电影里除了主角外所有的其他无名学生中的任何一个一样，没有什么故事。只是单纯地为着一个老师家长设定的目标、一个模糊地抽象概念没头苍蝇一样手忙脚乱地在不知不觉中划过了中学，挤进了大学。或许他们更像是没头苍蝇，在手忙脚乱之余，还要嗡嗡乱飞一阵。于是，当年华逝去，这些曾经汇集在一起的没头苍蝇们各自便又都面临着自己不同的结局。 于是想起席慕容的那首青春：所有的结局都已写好/所有的泪水也都已启程/却忽然忘了是怎麽样的一个开始/在那个古老的不再回来的夏日。 在那个夏日里偶像倾塌，在那个夏日里好友离散，在那个夏日里爱情枯萎，在那个夏日里生命陨落，在那个夏日里各自奔徙。 我是个俗人，所以喜欢圆满的结局。当一切都不复再有与青春相符的欢乐和......

人和妖之 间哪个更重要？这是明人要贵志思考的问题。贵志似乎并没有怎么思考，或者说，他一直在痛苦于这种思考。于是，当作为人的明人和作为妖的海之间终于不可调和时，介于妖和人之间的贵志终于喊出了“明人和海对我都很重要”的话。这似乎才是关键。 为什么一定要有一个更重要？一样重要不好么？为什么一定要有一个被打败、被封印、被束缚？平等自由互不干扰地存在着、生活着、甚至友好着不好么？ 人也好，妖也好，妖人也好，其实都是寂寞的。于是妖想要找到人消磨时间，人想要找到妖证明力量，妖人则想要被认同，被理解，被接受，不管是人还是妖。 整个夏目友人帐，还有这部续，都是只有两个字：寂寞，shabixii。有孤独无友的寂寞，有不被理解的寂寞，有失去难寻回的寂寞，有久盼不得的寂寞，有怨念幽积的寂寞……各种各样的寂寞诱发了各种各样的作祟，于是，销账以销怨念，化解以回自然。 寂寞，人也好，妖也罢，始终......

贵志终于学会了不再把看到的东西说出来。这并不容易。我们都说，眼见为实。可是，眼睛看不到的，是不是就不是实在的了呢？ 记得家乡有一种说法，是说小孩子在6岁以前是可以看得到亲人的亡灵的。过了6岁便不再能看到。人人都是从6岁以前的年纪走过来的，有多少看到了流连在亲人周边的亡灵呢？ 看不到也无法感知，这是作为大多数的普通人的状态。由于看不到而不了解，由于不能感知而不知道，于是便认定为不存在，于是便设定为不真实。那么，什么才是真实的呢？ 贵志继承了玲子的灵力和感知，却有着玲子所不具备的对于人这一生物的亲和感。于是，玲子只是使妖怪保持妖怪的妖性，而贵志则让妖怪恢复到自然状态。 玲子不管怎么说也还是要比贵志强大的，因为至少她还能分得清什么是作为一个人能够看到的，什么是普通人看不到的。虽然她并不在意于普通人的看法，甚至是讨厌与人这种生物打交道，但是，她始终是清醒且自制的。而贵志却相......

许久以来都想要拣选一个合适的时间和氛围来看这部电影。终于昨晚，在多日劲风之后的一个稍显平静的黑夜、在一大堆整理好的行李包中，独自一人看了这部绝对孤独的电影。 说实话，这部电影从第60+分钟开始，便让我不敢再看下去了。镜头的表现是如此的平静，以至于让我感到恐惧，从骨头里透出一种不忍的恐惧。那是一种近乎残忍的平静，平静地展现着4个孩子在被那个“我也要幸福日子”的妈妈抛弃之后所进行的无奈而自欺的生活。 一直在想：如果不想养这些孩子，为什么要生下来。我知道为什么：因为肆意随便的性行为，导致孕育却找不到孩子的父亲是谁。这四个孩子的妈妈根本就是个自私自利的人。孩子们拥有各种的小玩具，却没有食物，因为这些礼物都是他们的妈妈在跟新的男友在一起时买的，玩具可以很多，而吃的，却始终只有一人份。想要自己的幸福，却不顾四个孩子的死活。20万円换来自己的无牵无挂的洒脱，真不知道这个女人有着什么样的心。2...... (1回应)