张公子的评论(28)

这不是写给那些喜欢看电视的人的书，而是写给不看电视或者敌视电视的人的书。 如果电视能成为文化理论研究的一部分，而不是专业技术性的书籍，多少让人有些感慨。这种感慨有一部分来自学术界，研究电视文化似乎是在不务正业；还有一部分来自大众，学术原来已经没落到了研究电视的地步。 J.Fiske的这本《电视文化》就是对这些疑问的回答。正如T.Eagleton在”After Theory”里对大众文化研究所做的评价；“年轻的时候妨碍我们学习的东西现在却成了我们研究的对象”。Fiske认为，电视是一个制作者用来生产意义的载体，又是一个观众用来生产快乐的素材，而文化则是一场意义斗争的领域。观众不是一群任由主流意识形态控制的“文化笨蛋”，他们由不同的小群体构成，有着不同的亚文化，因此意识形态在一个社会里也永远不是单一的幕墙，观众（复数）参与了电视的解读，而且依据的是自己的亚文化。他们能在解读中获取快乐，而快......

王教授虽然书里名言要反对“中国可以说不”系列的狭隘民族主义，但自己却不小心也掉了进去（或者说刻意走进）。 在读萨义德的《东方学》时，同学介绍了这位王教授也在扬言的中国东方主义。 毫无疑问《东方学》作者萨义德站在后现代反基础、反中心的立场，用福柯的考古学方式以及葛兰西的文化霸权理论分析了西方人形成三种意义上的Orientism的历史，如何把东方构建为非理性、专制、浪漫的形象，但其并未确切的明说有一个真实的东方。 王先生可以说是受了这本书的影响后，才着意要发现一个真实的东方。然而，读这本著作的时候却完全并不像我想象的那样去发掘中国如何在西方话语的权力下构筑起传统中国的形象，考据中国人“崇洋”这一普通观念的由来、形成等。却发现王教授基本站在官方的立场，仍用着一套西方中心论的观念来倡导“汉字”文明圈的崛起。其书中，若干落后/先进，文明/野蛮等词语层出不穷。在开篇里说要发现那些传统还在，那些已......

如果后现代在你看来只不过是建筑师或作家或艺术家或导演的前卫表演，虽然不至于像19世纪末和20世纪初的先锋那样受到批评家和大众们的强烈谴责，我们已经有了很大的宽容之心，但你是不是还是在心里不那么接受它。 如果在后现代里加上哲学思潮，并告诉你它可以追溯克尔凯郭尔-马克思-尼采，你是不是还觉得有些勉强，因为被称为20世纪“语言学的转向”也可以这样追溯。 那么，要是也出现了“后现代科学”的转向，从热力学第二定理到耗散理论，从相对论到量子力学，以及从“测不准原理”到混沌理论，整个科学也同样如哲学那样反对基础主义、反对绝对原则、反对大一统的学说。这时，你如何看待这种“后现代转向”？ 如果这还不够，我们可以加上“理论和政治的范式转换”同样也“验证”了“后现代”。 这本书从四个方面阐明了后现代之路：从景观社会到类象王国，艺术中的拼凑、内爆和流行，科学里熵、混沌和有机主义以及政治范式的转换。由此而看......

用很短的时间读完的这本——用后现代主义的话来将叫“本文”。 有之前对于后现代的中度了解，再读它就不显得有多么的稀奇和惊骇。就像一个哲学专业的人读起《苏菲的世界》那样。 但“本文”吊人胃口的就在于“一个人以四种方式被杀死，最后竟然没有谁是凶手”，这个貌似很后现代的方式其实还是有些陈旧：就像末尾所告诉我们的，遇害者之前已经死去。 另外，将对后现代的介绍融入到侦探小说中是作者一个不错的尝试，只是这种尝试有些生疏，行文还很僵硬。 期望这样类似的“本文”多多益善，让当今的哲学或思想不只是少数人才能看懂的东西。......

看完Jay的导演处女作，至少让我想到（注意，只是想到）三个人：牛顿、弗洛伊德和福柯。这个容稍后再说。 近2个小时的电影已经算是不短的了。然而看到2/3处（1小时左右）时，我仍然感觉到可能还是一部流俗的爱情片，而且还极其装纯的那种：男女主角偶遇、相恋、误会、分离，少不了某一方的死亡。而此时意外却发生了，源于小伦的“坏朋友”的一句话。接下来就揭开了那个“不能说的秘密”。 整体来说，影片很唯美（除了那几处电脑特技镜头），有台湾言情片的一贯作风。清纯的故事背景，加上清纯的面庞，还有欲说还羞的对话，让观众重温了一把自己的年青。课堂上不住的回头眺望自己喜欢的女生，趁老师转过身时几经人手传递的小纸条，拍拍别人的后肩用食指顶住脸颊的小恶作剧，不肯轻下承诺又不愿拒绝的支吾。无论从情节还是细节，从色调到基调，从琴音到情话周导都掌握的很出色。 但是在剧情上有些突兀，之前并未做有力的暗示和铺设...... (2回应)

一个人半夜里黑着灯看完这部电影，纯粹是看，耳塞挂在胸前。 这是看恐怖片的最佳状态。 其实并不算真正意义上的鬼片。看到结尾时才搞明白原来都是ploy在装鬼而已，观众的确被戏耍了一把。结果反而不是假pim看起来有幻想症，而是他的老公，至少他看见了pim在屏风后的影子和座椅上的压痕。 而真正有幻想症的则是观众，ploy躲在pim里，观众证实了所发生的一切，结果把《连体阴》当成了一部恐怖片。 我想导演真正想拍的是一部爱情片，其象征性在于一个人为了爱情可以隔断天然的关系或纽带（如片中的连体人），这个纽带不仅是实在的那个令人投以怪异目光的多余的肉，而是一种关系，与生俱来的姊妹关系、母女关系等。爱情就象那把手术刀，切开血缘的连结时便会淌出血来，甚至会把血缘耗尽而死，如可怜的pim。 让人疑惑不解的是： 1.为何ploy问及女佣母亲住院的原因时，其回答的暗语意味着至少让观众觉得意味着母亲看到了......

估计这部作品和黑帮有染，要不然为何如此众多的影星会加盟此片的拍摄呢？要不然就是他们都是智障人士又或者把观众当作是智障人士。 所以，对于这部有助于降低智商的片子，还是不要看的好。......

过去读西方历史，或者是教科书宣扬的那样，从旧石器时代到第三次工业革命而发生的科技革命，也叫生产力变革，如何促进了经济的发展，又如何导致了阶级矛盾的爆发；或者只是一部战争史或政治史，那个种族或民族又与那个开战了，那个英雄又从乱世中崛起又继而失败，王朝和家族的变迁和更替等等。 这部历史，关注的不是这些，而是思想如何影响到了行动；行动的结果又如何影响了思想的方向。这不是一部达尔文主义的进化史、也不是一部点鬼薄，它澄清了我们的许多误解。在叙述思想时，作者风趣的语言（也可能是翻译的风趣，也许也并没有，只是我的错觉）让人并不感到乏味。 另外，或许一直是受葛兆光《中国思想史》荼毒太深，读西方哲学史时不免地希望能理解哲学家在世时的“一般世界”状况后，再去琢磨他们的哲学，也就是说当时哲学家的具备什么样的知识，以及这样的知识如何局限和扩展了他的思想/哲学视野。 就象这本《西方现代思想史》序言所说的那样，......

无意间看到此片，也因没有看过预告片或者介绍或者剧透之类的东西而大失所望。 象《西西里的故事》和《阳光灿烂的日子》一样，讲述的是一个成长的故事。主人公杰西虽然是家中唯一的男孩子，却不像在中国家庭中所遇到的那样宠爱，而是备受姐妹的嘲讽和父母的冷落，在学校也是一个受人欺辱的学生，而莱丝莉的到来改变了他的一切，从此生活不再是灰暗和伤心的颜色，他们有一个只有两人知道的王国，在这里他们是王子和公主。但不幸的事在杰西和老师去博物馆的那一天，莱丝莉却在他们的王国之桥下淹死了。 象我们每个人小时候所经历的那样，虽然不同的国度，都希望有一个自己的王国，又或者自己绝非一般的人物，还有知心的儿时玩伴。 或者不是莱丝莉死了，而是杰西长大了，又或者根本上说莱丝莉不过也是杰西想象的朋友而已。因为我们长大，他们不得不消失或者死去，唯一留下的只是我们的回忆，如此而已。 当一个人无法面对自己生命过程中的种种转向或......