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唐氏是国民党元老吴开先的女婿，所以得以有机会见识许多大人物。试想，你个平凡小子，有什么能耐能得到诸多大人物的接见？就像当年做图书馆馆员的毛泽东去求见鲁迅，几次三番吃了闭门羹。 唐氏选了口述史这个好门径，也使得各方都得益。对于所述之人，无论之前被别人怎样书写，现在终于找到了一个自己的发言机会，好在历史上给自己“正名”。譬如张学良，他见了唐氏为李宗仁做的回忆录，便主动找上门来。对于身为史家的唐氏而言，授意为大人物做传，是多少搞历史的人梦寐以求的机遇。对于大众、乃至整个中国史学界而言，口述史这一难得的第一手资料又何其珍贵。 对于我们这些史学专业出身的人来看，唐氏做史，显然在方法上缺点科学精确性。 人们也许会问，历史就是讲事实，何来精确性？殊不知，一个结论需要经过多少时间和证据才能得到验证。而这些数据的取得，又非一朝一夕所能成就。因而历史学更是个科学部类。 再看中国史学。孔夫子...... (5回应)

春季档月九《婚活》，一直拖到昨天才看完最后一集。 老商业街的萧条、生存夹缝里小公务员的尴尬、政府机关人浮于事、大龄青年的婚姻烦恼、择偶观的变化……裹上絮絮叨叨的柔软面粉，放在油锅里炸，看上去很温情。但经济危机下，大概没人受得了这些看似轻松实际沉重的谁都不愿意提起的话题吧。 少子化是近十几年来一直困扰日本社会的一个问题。日本政府专门成立了机构和部门来应对它，《婚活》的故事也由此展开。但对策归对策，对研究人类心理的老手日本人来说未免有点奇怪。因为这毕竟只对症下药而不关照机体整体的状态，就像中医原理所说的一样，头疼医头，脚疼医脚，是不行的。想想当年日本如何早在明治维新之后就开始布局亚洲战略，又如何在19世纪末20世纪初一步步策划并实施对中国的渗透和侵略，那种近乎滴水不漏的机关是一项多么具体细致的整体工程。可现在他们却似乎有点傻眼了。为什么？被米国佬打击的一蹶不振？ 作为世界上最......

她并不美丽，却性感至极。她属于时髦的经典熟女那一类：出身良好，受过外国高等教育，有独特的个人气质，当然也包括和天才恋爱，以及年下之爱。 因而莫文蔚连同她独特的唱腔成为了一类小资的标签，男人们爱，女人们向往。 莫文蔚在每个时代都走在了前头，也赶上了基因优良的男性成为稀缺资源的时代。感情孰是孰非，说不清，而莫文蔚的聪明就体现在不去辩驳。 这一次《回蔚》也算走在了前头，随着新经济神话的没落，香港终究要回到依靠祖国大陆来发展的方向上来，民族性终于战胜了国际性。只有民族的才是世界的，莫文蔚也懂得这个道理。 每个时代总需要一些美女充当它们的标签，譬如优雅的奥黛丽·赫本之于向理性致敬的复兴时代，性感的很露骨又很单纯的玛丽莲·梦露之于又一轮经济大爆炸亢奋期，又比如胡蝶之于一场虚浮云烟的殖民地末期，而我们这个时代大概太缺乏真正风华绝代的美女了，想来想去，找不到个谱儿，实在头都大了。在大陆，大概要...... (2回应)

我一直觉得日本是非常值得我们研究的一个国家，因为它实在和我们太像了，只是我们自己不愿意承认罢了。 日本所走的官僚-集团合一的模式，将整个国家企业化经营，虽然有着西方重商主义的影子，但归根到底，其实质仍然是东方传统式的家族模式，就如松下幸之助的经营教理念一样：把财团捆绑在一个父权大于一切的核心之下，一切以家族的核心利益为第一，银行扮演父亲的角色，掌控财权和利益分配；财团是母亲，负责具体组织协调，而下属企业则是大小不一的子女。 在这其后的政府扮演什么角色呢？服务，也就是管家，或者太监。然而日本的太监比不了中国的太监那么有本事，日本的太监就是纯粹的太监，一方面是被米国给去了势，一方面又必须唯皇帝（财阀）马首是瞻。 日本政坛换领袖跟跑马灯似的，就是这么个道理，政客再怎么政治世家出身也白搭，都是虚的，都是幌子。这个代表做的不合格，马上换人。 这里我要说的一点是，和印度宗教不同的中国宗教，...... (1回应)

一部非常不错的电视剧，虽然现在才看了将近一半。 说说瞿恩，这个人物处理上的一些小细节尤见编剧的功力。比如，作为党的元老，在革命初期的地位，以及后来建立中央苏区后，这个元老人物如何成了人事斗争上的牺牲品，种种这些，说明编剧对历史有一个基本清晰的认识。瞿恩的死，倘若只是看作一个理想主义者的悲剧，那就太小看编剧了。 目前看来，这剧对待历史的态度比较中肯，台词好，常有亮点，人物塑造的也较丰满。 对国民党在国民革命和抗日战争里的作用，这些方面做了还算公道的评价，尤其是情报方面，这点以前的文艺作品里比较少提及，还有国民革命时期的广州，这个多少年来大家都讳莫如深。要说统战工作，多少年来，还是广东这边做的好。呵呵。 现在要搞第三次合作，前提就是对历史有个正确的认识，再看看各自是怎么成长起来的，这个反思是必要的。民族振兴，为的是一个共同的家。且看当代是不是真能找出一个杨廷鹤来，作为两岸的精神核心。...... (2回应)

信仰，在我这个没有宗教信仰的人看来是一种思想控制力，不论是宗教信仰还是名目繁多的其他所谓信仰，甚至只是一种个人理想。我一直都觉得，通过内心的力量来控制他人是一件非常神秘的事情，我那天生的强烈的好奇心也一直试图去弄明白这件事，不过以我这种凡人的智商，恐怕是徒劳无功的。 《古兰经》比《圣经》和佛教的经典更具有煽动性，在我看来是非常棒的一本书，让人感受到激情和魔力的书。现代世界，再也没有比伊斯兰教更具备社会组织能力的宗教了，当基督教和佛教渐渐成为一种心灵鸡汤的时候，伊斯兰教，它却独树一帜，被各种统治集团利用成为社会控制的工具。有时候我会想，社会在思想和架构上都被一种纪律统构起来，听上去更像是一个理想的社会模式。 小学的时候我看过一点厄普代克的《跑吧，兔子》，在理工科毕业的舅舅的书架上，它和《如何在30岁以前发财》摆在一起。现代西方社会的财富信仰就像宗教一般，有着一股强大的吸引力，对中...... (3回应)

今天新到的书，翻了一下。随着两岸关系的缓和，关于蒋氏父子的书籍越来越公开化了，也好，让老百姓知道点真相无妨今天的路线，毕竟，人们的关注点不再是主义和路线，而是谁能填满自己的腰包。 关于老蒋和老毛，倒不是谁的谋略更胜一筹的问题，只是个成王败寇的规律摆布着他们罢了。 蒋介石走的是上层路线，继承旧的社会体系，与宋家联姻，拉拢社会旧势力、包括流氓和军阀，壮大了社会的中间阶层；亲美又亲苏，又是典型的近代西方机会主义的段数。他是传统和西式的学习者。 曹聚仁先生在谈及蒋氏父子时，认为父亲蒋介石毕竟目光短浅。但其实，老蒋走的是近代化道路，接着辛亥革命没有完成的任务，而老毛走的则是土路子，是老把式，是农民“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的那一套。但事实说明，在中国得按中国的国情来。老毛说，没有调查就没有发言权。他把中国的事情调查的太清楚了：道理和口号谁都会说，要说干，还得按实际的来，给大家眼下的好处，他...... (5回应)

以前不是很理解萨特所谓的“存在主义是一种人道主义”，但这本《鼠疫》却完全的体现了这一点。人道主义，颂扬爱和互助，超越了阶级和国界，是全人类的道德楷模。但比起萨特来，加缪显然要真诚很多。 老温说：金融危机源自人们的道德缺失。自然，这句话太马列了，也太意识形态了，道德不过是用来指责他人的一个借口罢了，并无多少实质意义。而里厄医生却是一个道德至上者，从某种意义上来说，他是一个完人、一个圣人。在人类社会，还真诚的呼唤美和真，并身体力行的人，不是圣人还能是谁？ 在加缪这半个世纪前的预言里，能读出很多今天的东西，而这些东西恰好可以被统治者利用。当全社会的组织能力不足和日益缺失的情况下，颂扬个人道德显得尤其必要。 曾经被一度视作洪水猛兽的个人主义，在危机中被重新重视，加以宣扬，人人自救，不依赖政府，这种论调多么熟悉，多么的荒谬可笑。 《鼠疫》，是道德完人的教科书；是人心的安慰剂；是危机里国家统治...... (1回应)

这次月九不再靠新人王来博收视，而是找来了一批老戏骨，演绎一个经济危机时期的温情故事，很亲切，很生活。 经济危机里老商业街的萧条、小公务员的尴尬、政府机关人浮于事、大龄青年的婚姻烦恼、择偶观的变化……搅和着小误会小矛盾，裹上絮絮叨叨的柔软面粉，放在油锅里，炸出了温暖和无奈。...... (2回应)

我哪有资格来评论张爱玲的作品？我不是张迷，也不是专家，我只是一个将蔫未蔫的文艺女青年。 出身良好，兰心惠智，外表冷漠，内心狂热。挑剔的豌豆公主冷冰冰的看世界，其实内心期盼的不过是一个愿意理解她的人。她小心翼翼又放任性情，似乎任谁都抓不住她的心。而那个人以旷世才子，不，只是以一个千年来靠才学博富贵的传统负心读书人形象出现的男子，一出来勾引，她便上钩了，沦陷了，任城市倾覆、身心摧残，这份情让她放不下、不甘心，她执拗的自尊让她怎么能甘心？ 张爱玲的苍凉缠缠绕绕在那些细锁的对话和纤细的小心眼小计较里，一圈一圈，成了包裹自己的茧，如此敏感而脆弱，她的悲哀是一腔热情付了流水，任千般恩爱、人世繁华都成了一场空。她的幽怨终于在50年后公诸于众，关于《色.戒》《倾城之恋》《今生今世》……所有八卦、小道都可以作罢了，她用文字还了自己一个公道。...... (5回应)