迷幻列车的评论(132)

首先，一句话吸引了我，并被我屡次引用——“每个人都是带着礼物到来的”。所以，我们都很幸运，我的意思是，你不需要等到圣诞老人，不需要在枕头下找到那个彩色的袜子。你只需要拨开情绪的网障，看到在爱恨嗔痴外，你的生命因为获得，而更加的充满生机。只是，这些的礼物似乎不能言传物化，它需要你用心的感受，在过程中，又或者在结果后。 那必然会是一个很艰难的时刻，但如果你看到那天使的翅膀如约般不具分别心地呈现于每个人肩膀时，你必然只会庆幸自己所经历过的所有一切。 眼泪不仅是为了释放悲伤，还是为了洗刷眼睛，以便让你看得更真。大笑也不仅仅是为了传送欢乐，还是为了振动心灵，让每一个细胞都苏醒过来，迎接神的友伴。 从《与神对话》开始，神就很有“策略”地推进着人们与他的“重遇”，对话，这是人类的方式，我们已经习惯通过“三方对话”、“六方会议”来进行问题的探讨、商议和解决。这非用更高接受力的“心灵感应”......

踏步在秋凉如水的夜晚，是一种久违的感觉，月牙勾勒在天空的一隅，努力地透过城市浓浓的灰雾，耳塞里传来了空远的歌曲，一些老去的故事如同落叶般，噼噼啪啪地落下。你就是那么不刻意的，仍然无法阻止心被条件反射的击起，闹不清是哪年哪月，反正一古脑地，超越了时空，情绪与情感随着秋风拂掠出清晰的画面。 因此，心是不可靠的，你不能依靠它来左右的你的人生，心是那么的左右摇摆，在稳健归家的脚步中，你轻易就可以看到，只需一阵秋风，它就会生出七十二变来。 况且，在这灰霾指数已达到不适合人类居住的城市，连心生出的问题都蒙着厚厚的一层尘埃，闹不准问题是个老问题还是新问题，当然，就像你摆脱不了影子的那样，你摆脱不了的只是心问题罢了，有时候你想找个能关闭的开关，反反复复，如同春去秋来，一时间急了，无从追寻了，有的人恨不得拿把刀子往心窝里扎，都是徒劳的，你就算除去了树根，你如何能断绝得了早已四散于泥土里的种子呢？......

在纪录片《西藏一年》里有这么一幕，说到一位孕妇情况不稳定需要去医院治疗，而同时，对现代医疗的运用并不妨碍她的家人为了更加有保障，他们还请村里的巫医进行了一次传统的治疗，在片里完整地展示了巫医的整个医疗过程，并不简单，首先巫医认定屋子里有鬼邪，然后需要用酥油面和捏出各种的驱邪的法器，大大小小摆满一桌子，接下来巫医还就着咒语往患者脸上“吐口水”。 作为现代人的一员，在画面面前我还是忍不住笑了，我想这也是现代人的标准反应吧。最后孕妇还是化险为夷，结论没有说是现代医学还是巫术的谁是孰成，反正处于既维系着传统又需要融入现代化的人们来说，双管齐下是最让人心安的方法。 科技的发达，让人们走出了宗教黑暗时代，然后又让人们沉溺在新的宗教——科学。我曾和家人谈过这么一个例子，小时候在河里游泳被岩石把脚趾隔开了一个大口，但我用河水将伤口洗干净后，并没多加注意，并一直疏忽着，在那段时间里我俨然一个赤脚...... (8回应)

圣人说着圣人的话，茶客品着茶客的茶。海倒流进无人的心穴，风飘进帐篷，成为茶汤的一部分。幸福的人开始如梦，梦见自己变成了花，开在海底。开悟的人只是存在，仿佛从宇宙初点的大爆炸一来，就是如此。音乐是什么时候响起的，已无从追究，叠起的合声覆盖了每个人归家的路。 你看得清的脚印，像水母一样，浮在空中。 第一阶段是有点目眩，这不禁让你生起片刻的洋洋得意，进而也就清朗了，清朗意味着心开始消解，就着茶气，一吹，心真的散落开去。此刻，无心无念的甜，你欲罢不能。 草原、海、高原，不见平地，你的心追往辽阔，在词汇中被唱出。阖眼的光寻到人、微笑的粘花如佛、大笑的振动了整个磁场，七声音阶十二平均音律，指针始终指向下一个次元，直到海浪拍岸的声音顺利地运抵过来，你再次捕获那熟悉的神韵，天韵悠悠、一叶如来，新世界孵化着。 雨如约而至，一屏帘的秋凉，人们依然在细细地体会气游在身体各处的感觉，有的人...... (1回应)

“正念”为何？曾有人在另一篇文章中留言问道，于是在另一本书，能找到回答：“正念就是每一刻都活在当下”。不晓得这一说法会不会受到部分习佛的人的反对，觉得说得太过片面，又或者流于简单。兴许要提到不浮露、不执着贪瞋痴的念头才能比较的具体，但仿佛“当下”却又不全然体现在那种对思维的控制，因此还有的书会说，“全然接受当下，不评判，拥抱它”。 艾克哈特•托勒则这样提醒：“对你的思绪别太认真”。 错过车就是错过车，它不是埋怨天气、路况、友伴和“该死的司机”，它仅仅是“错过了车”。接受它，然后等下一趟，又或者想其他的办法。“当下”意味着每一刻都是必然、自然，每一刻都是完美的，完美不代表二元论里的对错美丑，完美是指只会如此之存有，别无其它。 每一个能够安住在当下的人，都会显得平和而平静，一如艾克哈特•托勒这位其貌不扬喜欢坐在公园里无所事事的不凡人，时间在物理上已然失去了意义，而每一刻都带来......

空中升起皎洁的圆月，化开几朵水墨，成了莞尔的笑脸。莲子漫不经心地遇见了羊群，骏马背着黑夜的鞍子，驾着三弦上跃动的手指，为你编织入睡后的梦事。无明的心啊，你唱着，让月儿在水中映照出那根底的痴吧，几千里路得赶来，匆匆一口水，喝尽了百世的前传，止不住又赶往脑海的进程。我伸出手，握住一片你的虚空，你旋转着眼神，高原的风遮住了朗朗星月。 花幻成了光，光的乾坤不欲天干与地支，只为一峰峦的雪，能落至江南的乡帘。 鹦鹉螺的号声在临世之时已然响彻山谷，海惦恋着峰巅，那是几亿年曾的缘，数字开始发生化学反应，10？20？60？你的嘴唇放弃了猜测，这一组奇异的数字从开始后就没得到验应，却仍然在时空中真实地传衍，仿佛一把的草籽撒下在转季的土地上。 莲叶，洁白着。一如弯弯的脚弓，你就这样蹑着脚，轻轻地试着湖水。一下一下，惹起的涟漪，如同一缕缕的音律，弥满了整个的春天。你记住了春天，那些雨，显得有点的......

窗台边养的一埯子小草，最近在秋日的阳光中显得生机勃发，一束束如同微缩荷叶地伸得老长，朝向阳的方向猛烈出击，更奇妙的是，不日之前，它们长出了两根与别不同的枝干，枝干上开出了一圈圈的花蕾，那种迷你的花蕾，表皮上的几颗茸茸的触角，仿若来自外星球的迷你生物。我想，兴许再一段时间，一阵风来，草籽就将开始它们的亿年来周而复始的新生之旅。 在美轮美奂又充满醒世的纪录片《HOME》里，有一段描述地球上的树木，说树木是这个世界上唯一可抗拒地球引力的生物，因为它们的生长方向，只有一个，就是朝上。植物是上帝给予地球给予人类的一个守护神，现在摩天大楼似乎想取代它们的位置？ 我喜欢在阳光下注视眼前的这些青嫩的小草，它们告示我生命的真谛。阳光、泥土和水，我们何曾不是仅仅需要这些就足以。 生命是很奇妙的，我们倾其一辈子，能看到关于生命的真相，其实只是很少的一部分，我们无法以全息的角度，去观察到隐藏在我...... (2回应)

天堂的本质就在那无边无际的缄默中，你沉下心去，让喧嚣如坠落地球的陨石，在激烈的响声后归于大地的寂静，你环顾天空，星空依然闪烁，你与星辰做着交流，仿佛自己的某一世是在那里的某处渡过的。一个由自700年前的声音传来，不是以音频的形式，你需要封闭耳朵，你需要在沉默得连一颗尘落地都能听见的沉默，在心脉的涌处听见。 为什么是700年，你还是默不作声，已经就带点的倔强了。700年前莫非刀光剑影，款款的微风中，海螺号隐隐充盈着草原，策马由疆的大元巨舰正透出其支裂的声响。700年华丽的转身，人儿不过花费百日，时间被浓缩了起来，独剩一曲曲的蒙语在呼麦与马头琴的呜咽里消化。 你站起来，走过不远，端详着一个年岁的轮换，那一刻转页的风正凉，海葵张开了触角、海豚欢喜地唧唧鼻鸣，踩着雪花的皮靴踱过了马鞭不停的草径，你微笑着，整个世界都为此开颜，篝火着了，映红了脸，时间被过滤地浓缩，唱着歌，天空寂静地听着大......

如果我如今还与人谈到村上春树，那想必语出时会显得自己已无甚新意，例如我不再会像过往那样对村上照单全收，因此我也就不可能随着形势的推进，了解到村上在跑步的时候想的是什么。当然，我仍然会去念叨，村上笔下的“虚无感”，谈到“虚无感”，人也就容易陷入那种对虚无感的想像，以致最后，虚无感被自己生端了出来，弄得一身的羊臊子味儿。 话到这里，终于知道，为什么闲谈村上最好是在异性之间，同性间实在是容易落得个无趣，虚无啊虚无，就剩空空的酒瓶子了。异性之间的磁场互补，则会激发出另一番的情味，仿佛即刻可以在那亮着暖黄灯光的咖啡店里，上演着村上偏路思维下的那些无可无不可的思妙故事， 100％的女孩和且听风吟的浅歌，那是会让人上瘾的行举，小心服用。 谈了那么多的村上，不过是为了引出保罗.奥斯特，你可以说他是美国的村上，你自然也可以称村上为日本的保罗.奥斯特。村上对保罗. 奥斯特的欣赏和推崇，直接导致保罗...... (1回应)

人生总有些插曲叫人刻骨铭心，甚至在你的主旋律生活过程中，经常以一种念念不忘的形式，被自己内心因缺失的遗憾而转而美化起来。插曲永远是事后之物，那是由于各种因缘条件的不成熟，事情未能终归于主流生活的结局。插曲往往比主旋律来得曲径通幽、来得跌宕起伏，搁在历史，插曲就能演化成野史，为人所啧啧称奇、为人所津津乐道。 关于仓央嘉措的故事，大概也是这样发展的吧。 我曾也相信，关于这位史上知名度排行前二的达赖喇嘛，是那样的多情、那样的迷恋世俗的情缘爱恋，他与那位“玛吉阿米”演绎了一段现实版的“诱僧”。民间的故事是充满人情味的，它将普通凡俗之人的七情六欲优缺点都一一显示。不凡之人露出平常处，即是故事开始的苗头。 《仓央嘉措诗传》显然是来揭穿这一切的，说揭穿似乎过于严重，毕竟关于仓央嘉措所流传的故事，是那么的凄美，而那些传唱经年的情诗，又是那么的动人。所以，就说探讨吧，探讨一下，那些在历史中...... (8回应)