岑的评论(32)

还在读，不过关于政府对网络监管的手段演变、“全能政府”的描述、过滤系统的分类，都很不错，系统的了解中国网络监管手段，挺有趣的，正在体会中～～...... (4回应)

四处说要发广告帖很久了，终于实现在见谢同学的前一晚，在我对他的印象还停留在过去之前。 这书我断断续续，前后不接的看了三四遍，估计是08年读的最细的书之一了～～各种版本，电子稿、打印稿、繁体书，最后的成书，这几个月一直变换着出现在我的书包里。 说实话，我有点受不了书中的那份赤裸，真诚到让我感到羞愧，甚至到了我所谓的矫情，一个男生思想感情如此细腻，有些让我这个离他十万八千里出生的东北小子不可理解。 他的路线并不算最险，单车登藏、四处流浪的小青年大有人在，他走的终究是条大路； 他的经历也不算最苦，1500元活了2个月，不错了，还有人卖唱着转山呢～ 他的语言虽好，但也不能称奇，至少在我看来，跟林怀民蒋勋等台湾前辈所说的，台湾文坛的新希望，还离挺远的； 成书，开本太小，于丹推荐太耸动，开头的几页图片做的也不够精彩～ 再者，碌碌无为的我仍没进过西藏，甚至还没这想法，我没失恋，...... (15回应)

未阅读前，一直期待着会是一部乌托邦经典，所以没舍得用零碎的时间促读，等到完整的假期，才打开书本，但看过之后，还是有些许的失望。 毕缇的死，在我看来是本书的高潮，之前的人物铺垫，在这时候都有了完整的交代，一个老的消防队员在重走老路的同事面前自寻死路，妻子如机器人般离他远去，不该出现的小女孩回归尘埃，胆小的朋友独自躲在家中，猎犬在后紧追，完全没有希望，世界本来就是这样，未来无法改变。 布雷德伯利的观点，已由费博的口说出，人们不快乐，是因为缺少信息的内耗，闲暇的时间，以及行动的权利。当他在图书馆的付费打字机上按时收费努力敲字时，估计是不会预感到如今我们的生活就已经被大片，SP所包围，电视墙的笑话，一点也不好笑。上班族脑细胞死亡速度惊人，再自命不凡的同学回家也要开电视，看选秀，上网，斗地主，玩网游，看NBA，聊欧洲杯。 “我们生活的这个时代，不是长在肥沃的黑土中，受雨露阳光的字样...... (2回应)

没想到回复如此多，欣慰感谢。 趁这个热乎劲儿，把我到目前为止觉得最棒的书评贴上，那句“青春不再，余烬犹温”，曾让我慨叹许久，差点就放到了书腰上（现在仍是沿用台版的“就在那多愁伤感而初次回忆的青春”）。 感谢Kingkiang，没有得到你的允许就擅自转贴了，莫要见怪。 末代文艺青年的老灵魂 Kingkiang (台北) 常有人提到文艺青年，也有人试图称呼我为文艺青年，但我总是直觉的脱口而出说：“马世芳才是最后一个末代文艺青年，而我顶多是文艺青年的热情燃烧后剩下的渣渣”，自从认识马世芳以来，我从来没有认真思考过我这样的讲法有没有问题，但对我来讲直觉上就是，根本不需要怀疑，就像书腰上詹宏志先生写的一样，“马世芳彷佛是一个老灵魂装错了青春的身体”，马世芳的文字是我周围的朋友当中唯一仅见那么地重视中文字词精准、标点正确、文法通达的作...... (1回应)

编后小记 《地下乡愁蓝调》，只是我从头到尾编的第二本书，我实在很幸运，第二次，就预见马世芳。 马世芳曾写过品评陈丹青的文章，我想马世芳如果在大陆，也一定会和陈丹青一样，在出版社泡一个月，自己做编辑做美工，自己选纸，去出片公司看打样，然后去印厂盯印刷，看着第一本样书从他的手中出来。可惜他错过了这个机会，而替代他的，竟是初出茅庐的我。拿到最终的成品，很多业内人士都说比台版还要好，但至少在我看来，无论是整体的设计感，还是细节的差异，台版都要精致的多。这样一本书，喜欢的人，即便有了大陆版，我想还是要找本台版收藏的。 其实一年之前，我并没有太注意马世芳。《列侬回忆》的小小成功，当然主要依赖于张维明、马世芳的译文，特别是详细的注释，但对于远在海峡对面的乐评人，我是以为大陆并不会有太多知音的，之前也查过国内乐评人出书的状况，大多既不叫好也不叫座，所以即便是大名鼎鼎的马世芳，我也没大...... (50回应)

提示：评论里有关键情节透露

> 没关系，可以显示全文。

对中国民俗学界，本书中译本的出版无疑是个迟来的惊喜。当原著作者布鲁范德于1981年发表该书时，美国民俗学正朝气蓬勃地向上发展。 《消失的搭车客》不但第一次从理论上界定了“都市传说”这个新的民俗学体裁，而更重要的是树立了一个榜样，即将民俗学家的眼光从传统的、古老的神话、传说等体裁扩延到当代的、崭新的、正在被每个人创造的这个新民俗现象上。这部著作体现了作者有关都市传说研究的主要理论和方法，可以说是布鲁范德一系列有关都市传说的代表作（当然，布鲁范德作为当代重要民俗学家之一，对民俗学最大的贡献当属他的已出四版的《美国民俗学》（The Study of American Folklore，该书亦已由李扬翻译出版）。如今，有关都市传说的研究在理论和方法都有很大的发展，但《消失的搭车客》所起的作用无法忽视。在美国，“都市传说”已成为家喻户晓的词汇，但并非很多人了解民俗学家对此所做出的努力。二十五年...... (3回应)

好久没有写专门的书评了，上一次还是自己的列侬回忆，我一直很佩服傅月庵，很公正，不写自己出版社的书，我想模仿，但是却做不到。 特别是，看着自己喜欢的书，卖不动，而不去忽悠忽悠，我做不到。 广西师大07年一猛子推出了很多书，说实话，喜欢的很少，赶书市的恶果也更令我深恶痛绝。 07年到目前为止，个人最喜欢的，竟是这本古本山海经图说，之前是万万想不到的。 168元，于我而言太贵了；书里的生僻字，于我而言太多了。所以一直没有看好它。 直到印出来后，之前的印象完全改变。 上中学时必读科幻世界，连续四五年后的结论是，中国人的想象力实在有限，不知是不是因为长期专政的原因，几千年的中国文明，似乎与想象力挂不上边，至少我没有发觉有强有力的佐证。 没有想到，山海经竟这一佐证。上学时略微翻过文字版的，无图，就是没意思，山东画报那个版本，于当时的我而言，太贵，贵的都不愿意去...... (6回应)

亲爱的中国读者： 我知道在你们的国家，大多数人知道我是个电影导演和图片摄影师，这和在我的国家一样。可是我得承认，我想到这些诗样的写作，比想到别的艺术行为要早得多。 电影或者图片摄影并不总能捕捉到生命中短暂但重要的瞬间，这是确定无疑的。而一段文字，却可以有效地见证精确、珍贵然而转眼即逝的瞬间，并且极富表现力。 这样的瞬间，任何一种照相机都留不住。 白色马驹 浮出雾中 转瞬不见 回到雾里 显然，这种观察留给我们的画面，只是一匹白马驹消失在纯白的背景上。别的方式无法再现这个景象。 中国的读者，受传统中国与日本文学熏陶，应该不难感受这些诗样的写作。译成中文甚至有几分回归本源的意思。想到中国书法的美与魅力，读这本书也能带来视觉的愉悦吧。但愿…… 阿巴斯·基阿鲁斯达米...... (3回应)

提示：评论里有关键情节透露

> 没关系，可以显示全文。