段飞猪的评论(14)

　　这是一本有点意思的书，但花了很长的时间才得以面世，究其原因，一说是“很黄很快乐”，另一说则是“违宪”。第一宗罪名好说，如今开放得很，不就是黄段子吗，哪位手机上就收到过，传播过？就连“艳照门”的照片只要打了点马赛克，就能堂而皇之地登上一些媒体的头版。但第二条 “违宪”这罪名却是大发了，究竟是违了哪条宪？找了半天，原来是说作者大力唱衰一夫一妻制……这个，就有点挠头了。 　　所谓的一夫一妻制（monogamy）亦称“单偶婚”、“个体婚”。一男一女结为夫妻的婚姻形式。与之相对是polygamist (一夫多妻，一妻多夫)。这种婚姻制度，是从“父权社会”中产生而来的，封建礼制完善之后，一夫一妻制写进了律法。《唐律疏议?户婚》明确记载，“一夫一妇，不刊之制。”当然，从后来的社会发展来看，中国古代的这则法条，只不过是在掩耳盗铃，只不过是玩了个文字游戏，将“一夫多妻”改头换面成了“一夫一妻多妾...... (3回应)

腾讯读书　段飞猪　 我要评论(146) 在央视热播的《李小龙传奇》已经落幕，凭心而论，这是部烂到家的电视连续剧，从台词到剧情，到演员的表演，都只能用拙劣来形容，而且又长又臭，但就是这样一部烂到家的电视剧，居然创造了收视率纪录，这不得不让人想去问一句：为什么？答案只有三个字：李小龙！ 李小龙，这是个什么样的人？只拍了四部半功夫电影的国际功夫巨星、演员、功夫高手，还是个像周星驰《功夫》里的火云邪神一样的武痴？或许我这么说会得罪不少的“龙迷”，但就其对武术的痴迷，以及粗豪暴戾，好勇斗狠的性格来说，与火云邪神还真有点相似。当然，这毫不能掩盖他身上所散发出来的迷人的魅力：他快如闪电的拳脚，势若奔雷的双截棍，一声声刺耳的怪叫，以及用拇指擦鼻子的动作……这些都成为了他的标志，无数“龙迷”都在竞相模仿着他们心目中的神。 最近，又有一本新书《点评李小龙》，借着央视的东风，恰逢其...... (2回应)

　　《牯岭街少年杀人事件》是杨德昌1991年的作品，而我却在十年后的今天才看到，这不能不说是一种悲哀，亦或可以把此称作成为“残酷的现实”，一如这部片长达4个小时的电影，冷酷得让人不寒而傈。 　　说实话，我很少能耐住性子端坐在那看这么长的的一部片子，以前除了看《辛德勒的名单》。但让我惊讶的是，这次，我居然在看这部片子的时候没有挪一下窝，甚至在其中憋了一个多小时的尿，以至于到看完这部片子的时候我才急冲冲的直奔洗手间，在肉体上享受了一次酣畅淋漓的感觉，但是我知道，我的内心其实是无比痛苦的。痛苦得宛如那个用刀刺死自己心爱的女人的少年——小四儿。 　　影片的背景是在六十年代初的台北，许多人刚刚从大陆逃到那个小岛，一切都处于无序混乱的状态，一切又仿佛有着不可捉摸的希望。小四儿，用他那尚未成熟的眼光冷冷地看着周围的一切：父母沉重却又无奈的生活，学校老师对其不公平的态度，同学对他的恶意欺侮…...... (2回应)

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　　我开始是拒绝读这样一本书的，我之所以会翻开这本书，仅仅是因为工作的需要。自开始，我便认为这个自称为农民的作者不坦诚，以“农民”自称的他写的书自然多少会有炒作嫌疑，因为我曾经看过许多自称为“农民”的作家写过的关于农民的书，但在那些所谓的厚重的作品当中，我所看到的，有荒诞不经的传说，虚头八脑的故事，愚昧无知的村民……他们笔下的只是臆想中的农民，而并非我所需要看到的真实。但当我一页一页地把书读完后，却又不禁感到惭愧，这本书给我的印象与以往的同类型读本完全不同，没有华丽的句词，没有巧妙的架构，也没有跌拓起伏的情节，即便是那些连绵的苦难，在这个只读过三年书的作者的笔下亦没有显出造作的悲情，有的只是淡定与从容，而这，却让我感觉到存在的真实。 　　“农民”这个词，以前我们会在后面加上一些名词，比如“伯伯”、“大哥”，但到了近年来，直接成了乡巴佬的代名词，与北京话里的“土鳖”一词相仿。我依然记......

“现在已经不是从前的那个江湖了”。看罢北京玩主的小说《北京诱惑》之后，想必许多老一辈的顽主们会发出这样一声长叹。书中的主人公杨尘首先看上去是个“闲人”，但却人脉广阔，在商场，娱乐圈左右逢源，与金钱大打交道，身边也总是美女如云……难道这就当代北京“玩主”的生活？ “玩主”？怎么不是“顽主”呢？ 20年前有一部电影，是由米加山导演，王朔编剧的《顽主》。那是游手好闲、玩世不恭的一群人。通过这部电影，葛优、张国立、梁天被影迷所熟知，成了大腕，“顽主”一词也自此为广大北京之外的大众所熟知，但电影中的于观、杨重、马青等人就是真正的北京顽主吗？那么最早的北京顽主又是怎样一群人呢，所谓的顽主精神又是怎样的呢？带着这些疑问，让我们重新翻开历史上那沉重的一页。 2007的《三联生活周刊》上曾经有过《1968年的北京江湖》这么一篇文章，详细记录了上世纪60年代末，那个特殊时期的北京江湖，...... (6回应)

在正文开始之前，请允许我引用书中的两个数据：我国目前农村留守儿童的数量超过2000万人，在全国弄事犯罪中，有20%的青少年犯罪来自留守家庭。 　　数字是冷冰冰的，已经让我们感到一丝寒意，但隐藏在这数字背后的故事，我们又知道多少？在中国经济高速发展的今天，我们眼里更多地注意到的是高速增长的GDP，盖得越来越高越来越漂亮的高楼大厦，是一辆又一辆飞驰在高速公路上的高级轿车，是夜幕下大城市里的酒绿灯红、歌舞升平……但是，在这些光鲜的表面之下，我们忽视了什么？ 　　作家本该是个值得尊敬的称呼，应该是社会的良知与良心，但如今中国大多数作家的眼光却又都盯在了何处呢？这真是件令人悲哀的事情。幸好，我们还有作家阮梅，还有她历时数年，跋涉百县，深入农家，走访1600多名教师和1900多个留守儿童，写下的这部报告文学——《中国农村留守儿童调查》。 　　虽然农民是中国数量占绝大多数......

段飞猪／文 　　 　　唐太宗李世民曾经在悼念魏征同志说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；，以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”（《旧唐书·魏征 列传》）。“以史为镜”这个词，便从此流传下来，读完孟宪实先生的新书《唐高宗的真相》，不禁让我想起这个典故，同时，我心里更不禁在问，历史在如今真的只是一面镜子吗？ 　　说到唐朝，我们首先想到的该是“三大家”——唐太宗、唐玄宗与武则天。孟宪实在本书中偏偏选中了唐高宗李治，这个隐藏在其父李世民与其后武则天光环下的男人当主角，用详尽的史料，加上些许自己的想象，试图拨开历史的重重迷雾，从另一个角度来阐明他的观点：李治并非如以往的史学家所言是个懦弱的皇帝，相反，此人极富心机，外圆内方。 　　“百家讲坛”作为一个大众的启蒙式的电视节目无疑是成功的。中国正位于一个政治体制改革的转型期间，而大众对于文史的人文化、政治化解读也变得更为迫切，......

　　韩寒的新书《杂的文》不会比他的博客更有趣，当然，这是句废话。我没看过韩寒的博客，所以对书的内容还是抱有一丝好奇，这个有些特立独行的年轻人的杂文相比他的小说会不会更有趣，这是我的一疑问。这个疑问很快得到了解答——这本不算厚的，每页印的字数也不多的杂文集，被我一目十行，连跳带蹦地很快地翻完了，很轻松，一点不吃力，个人认为，极度适合在如厕时阅读。 　　以前看过韩寒的一两个小说，感觉一般，说不上喜欢，亦没有恶感，但这次看完他的这本集子，却有点喜欢这个年轻人了。当代中国可谓是“一地作家”，但凡把错别字加一块认识有个千八百的，这年头都能写点什么，君不见网络那些文学论坛里“作家”扎堆么？所以，现在我们不缺“作家”，更不缺专家学者，但有趣的人却实在是太少了，而韩寒却恰好是个有趣的人。 　　《杂的文》出来之时，以张一一同学为首的一小撮，以网友的身份跳出来对此表达了强烈不满，认为韩寒将自己......

“这是最好的时代，这是最坏的时代”，当我第一眼看到《闪开，让我歌唱八十年代》这本书时，《无间道》中的这句字幕便在我脑海中一闪而过。但毫无疑问的是，对于老六来说，那个年代是最好的时代，那是他生命中闪亮的日子。 20多年前，一首歌唱遍大江南北，“光荣属于谁？属于你，属于我，属于我们八十年新一辈。”如今，壮怀激烈的“新一辈”变成了脑满肠肥的“老一辈”，变成了“年轻时讨厌的那副样子”，我们该无奈地接受还是该决定改变？这个问题我很想抛给老六，看这个外表溜圆内心纤细的老男人会怎么答复。让我先猜测一下，他也许会用节奏缓慢但却又无比真诚的声音回答说：“帮我消化掉这两万五千本的新书我就告诉你答案。” 这本书没有涉及那些风云变幻，百禁初开的峥嵘，也没有扯着嗓子疾呼“青春万岁”，相反，却是那些鸡毛碎皮，泥沙俱下，星星点点。负责任的说，这本书里大都是真诚的文字，满载着一个即将进入不惑之年的老男人的......