袋鼯的评论(20)

在中共“解放”江南的佃农之前，长期的政治社会结构已经把江南地主推到了崩溃边缘。这大致是白凯的核心论点。该书试图打破政治事件与社会经济研究之间的脱节，将江南的抗租抗税置于长时段的观察。这对于纠结于20世纪革命史或经济社会史的研究者来说，无疑是一种在总在呼吁但甚少有实在突破的结合境地里的成果。 该书的结构很简明，三点两线。三点：国家、地主与佃农，两线：抗租与抗税。大致而言，即为国家、地主与佃农在近百年江南区域政治社会变迁中对农产品的三方博弈。在白凯看来，由于现代国家的干预增长，佃农的抗议效应，夹在中间的地主受到了最大打击，遂而式微。 白凯与其夫在思路上很相近，列出两种极端，而后取其中（大概这就是黄宗智老喜欢谈“悖论”的缘由罢）。这个取其中，也是要些本事的。白凯在开文处就先把马列学派、道德经济学派、市场经济学派的各家观点简要列其端，然后找出了自己的思路。在我看来，其实白凯的观点更接近......

拍得差不奇怪，因为这几个大腕要么是出于“人情”，要么是枪指着脑袋到片场报到的。 想当年台湾政府来一清、二清打黑行动，竹联帮、四海帮的角头大哥们慌忙跑路，或者就是被逮到岛上集训。就在岛上，没女人、没白粉、没好酒，只有屁股都纹身的小弟，于是就是一天到晚讲当年。于是就有了这部意淫的片子。后来出来了，想想好像应该付诸银屏会很有意思，就叫来导演，列出演员名单，于是就有了这部片子。 所以我们别说导演编剧如何脑残，明星大腕怎样失准，要知道，在公映前，角头大哥们已经开心异常了。毕竟，这是一个特殊受众的大哥吹水录。......

当黄晓明同学横扫过屋内的每一个人之后，宣布“卧底就在这个屋子里”时，大概观众已经能比他更快地锁住嫌疑人了。原因很简单，中共的卧底形象在电影里不能是胖胖的英达与“兔兔”的苏有朋。因为这是电影，电影宣传与商业逻辑是很容易出卖编剧的精心设计的。 从剧情来说，这可以说是《暗算》第一部的电影演绎版，少有的新意就在于添加了更大牌的演员，更“哈利波特”的地点，更限制级的SM，嗯，重口味，相信还有删节。如果是情侣去看的话，男士可以穿着无袖衫方便女士偎依了。 说到演员，我不能不说苏有朋实现了“五阿哥”突破，完成一个可圈可点的兔爷形象，成为整部电影压抑主线上跳跃的亮点，虽然后来他的刑罚太“悲壮”了点…… 其实我一直希望在电影的结尾一个黑衣男子把情报交给我党的接头人，然后华丽地转身，露出微凸的肚子，咧嘴一笑，说：“俺就是老枪！”这就是我给予英达同学的期待，但正如上文所提及的宣传问题，这个惊艳的...... (4回应)

知道芮沃寿，是因先知道他的夫人芮玛丽。我只记得一个八卦说当时追求芮玛丽的文人学士挺多，但后来芮玛丽选择了芮沃寿。从这本小册子来看，芮玛丽的选择倒是不错的。 但凡要写一个普及性的专业读物，总要处理好两件事：一是如何理出一条线索，“一以贯之”；二是如何做到深入浅出而又不失专业精神。至于前者，芮沃寿把握较好，将佛教在中国的历史演化分成准备、驯化、独立成长、挪用等时段。有意思的是，他坚持使用“挪用”而不是“吸收”来描述宋以来的中国佛教情况，大致是因为后者过于凸显佛教在中国文化了无痕迹，中国文化一成不变，而他不这么认为。尽管最后碎化，但芮沃寿认为佛教在中国文化中影响广泛深远。 对于后者来说，芮沃寿显然在把握这么宏大复杂的历史时是有些偏重于“佛教对中国的影响”，而相对减少了对中国佛教流派宗义的更多介绍。相比常乃悳的《中国思想小史》小册子这一时段的佛学梳理，则对其颇有独见。当然，我估计外......

读经典自然要有大脑拧紧的准备，何况是德国人写的，何况是韦伯，何况是谈宗教。 尽管有这种觉悟，这几天还是感到脑炸了。几次恍惚间似乎见到了诸神的天空。但一看到封面韦伯严肃的面孔（不知是谁想出这个封面设计的），马上收敛起哈喇子，正襟危坐，读下去。 我也不谙德文、日文，英文也相当凑合。但我想如若我能精通语言的话，我是定要看看原文的，因为翻译得相当难以理解。这个难以理解，是在语言逻辑上，而不是它的内容。事实上，韦伯的意思大体是可以猜得出的。 说归说，韦伯的宗教社会学论述给我印象较深的，是他善于分类型把握特点，以及世界的比较视角。这位不停在讨论理性的先生在分析各地宗教时能圆熟地使用各宗教的要素用来分析比较，让我感觉他是在写这本书时把不同宗教的材料放在不同的小格子抽屉中，随意抽取。这不能不对他的分析能力感叹一番。但同样苦了读者，要随着他的交响乐吃力地解读~~...... (4回应)

喜欢看童话故事的人也许不知道，童话故事的初始版本在今天看来是异常血腥暴力的。白雪公主、睡美人、小红帽多少都有迷奸、肢解、拐卖一类的经历。后来这些流传于民间数百年的民俗故事被中产阶级收编，驯化，终于成为可以端到孩子床前伴其安睡的甜点。 但我还是喜欢粗野的初始版本。 在看《搜神记》（个人感觉比《聊斋志异》精彩）的时候，故事的说教成分还不多，而且遵循的逻辑也常常具有挑战性。与《鬼》一样，故事往往奇幻不已，但揭示的东西更为贴近现实。 不知道为什么有那么多的人在用“变态”来给这部片子贴标签，我只是觉得与那些天神惩罚了不孝儿女的故事相比，用老母亲吃儿子的故事更能体现母亲年老时的寂寥与怨恨心境，主体的转换虽然看似简单，但效果差很远。 人的怨恨能达到一种什么地步，以至于不顾亲情以吞噬自己骨肉？也许只有等到我们老去才能在漫漫长夜中体会得出。...... (3回应)

做军火生意就是做军火生意，在资本主义世界它与做罐头生意没什么区别。如同500年前的海盗前辈，这种生意基因不涉道德。 当尤瑞为妻子埃娃提供奢侈生活的时候，埃娃心里知道这钱来得不地道，但她不打算问，舒服就行。当尤瑞的弟弟与尤瑞游走在生意场的时候，他也知道这钱不是见得光的，但他没有深究，刺激就好。 但海盗有了钱，想要过体面的中产阶级生活的时候，伪善的装点会让他们不安。无论当初怎样与恶魔为伴，现在也必须每周虔诚地到教堂做祷告，听神父哈拉。安眠药、画廊、家庭聚餐、边吃爆米花边在电视前看非洲儿童的不幸，偶尔惊呼两声。 终于，编剧还是滑向报应论，尤瑞妻离子散。但值得庆幸的是，编剧没有完全走向忏悔录。结局与片头一样，几乎什么都没有转变，海盗依然是海盗，他只是做了一场中产阶级的梦。这场梦毁了他的妻子，他的弟弟，他的父母，但没有毁了海盗。只要有政治的地方，就有海盗。只要有力求彰显正义的地方，......

1949年台湾大迁徙可谓空前。随之而来的外省军公教子弟充斥台湾。外省成人对回归大陆的希望逐渐破灭，本土人则对外省人的特权艳羡嫉恨，族群冲突就在学校萌芽生根。 青春暴力是普遍的，尽管“专家”都相信这只是一个变态而非常态。但特殊政治背景特殊社会氛围下的青春暴力则可能演变成一场影响深远的暴力风暴。在电影中，小四儿不是出来“混”的，但他身处在一个暴力圈内，在“小公园”与“二一七”的周旋中他的人生观、初恋、性与友情都在发酵。从片名我们都能猜到小四儿是要杀人的，我们只是在这部将近四小时的电影中等待发现他为什么杀人，杀的是谁。如果杀人事件本身已经把中产阶级说教者吓到，那么导演则是平静地叙述一个故事，一个不是幻想而是现实的生活。 小四儿坐牢了。但暴力青春在台湾绵延不绝，台湾最大的黑帮“竹联帮”、“四海帮”从小四儿周围的哥们或仇敌中吸取新人，这帮军公教子弟在随后的“江南刺杀案”、国民党倒台、民进......

在加勒比海盗的电影或者现实中，没有人是没被出卖或出卖过别人的。海盗当然不是没有道义，不过是一种价高者得的道义。与喜欢在床头讲海盗故事的西方家长不同的是，我从小听过的盗贼故事结局不外招安或剿灭，总之不是什么令人向往的职业。 《加勒比海盗》出到3，出卖已经司空见惯。不过电影里的哥们姐们都是很有默契，可以瞬间冰释前嫌，或者说是预备第二次出卖。所以看到最后我也不觉得坏人有多坏，好人有多好，东印度公司也罢，大乌贼也罢，邵峰也罢，一语概之：“都他妈是贼”。 资本主义世界经济体系形成，海盗纵横四海的日子让位于民族国家主权之战。从另外的意义来看，可以说全世界都以一种骄傲的形式加入海盗的世界，相互出卖，这就是从床头故事的小打小闹变成今天局面的一个过程吧。...... (1回应)

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